Abito religioso cattolico romano

L’abito distintivo del celebrante liturgico è la casula, un paramento che risale alla paenula romana. Il paenula era anche l’equivalente ortodosso orientale della casula, il phelonion, e forse anche il cope (un lungo mantlelike paramento). Nella sua prima forma, la paenula era un abito a forma di cono con un’apertura all’apice per ammettere la testa., Poiché i telai antichi non erano abbastanza larghi per realizzare l’indumento completo, era realizzato in più parti cucite insieme con strisce che coprivano le cuciture. Queste strisce, di materiale contrastante, si svilupparono nell’orfrey (ricamo), su cui molta attenzione fu poi profusa. Successivamente nell’ordine gerarchico dopo il sacerdozio c’erano il diaconato e il sottodiaconato, i cui paramenti caratteristici erano, rispettivamente, il dalmatico (dalmatica), una veste ampia con lati aperti e maniche larghe, e la tunica (tunica), un abito sciolto. Un prete indossava tutti e tre, uno sopra l’altro., Sotto questi indossava l’alb (un lungo paramento bianco), tenuto intorno alla vita da una cintura, e intorno al collo l’amice (un panno di lino bianco quadrato o oblungo), con il manipolo (in origine un fazzoletto) sul braccio sinistro. Sebbene il diacono usasse una stola, il suddiacono no. Nel periodo formativo dell’abito liturgico, queste pratiche stavano diventando normative. Durante il 9 ° -13 ° secolo furono stabilite le norme ora familiari. La casula divenne un abito esclusivamente eucaristico. Il cope, escluso dall’Eucaristia, divenne un indumento festivo per tutti gli usi.,

seguono in ordine di importanza per il pianeta è il fronte, un indumento non indossato durante la celebrazione della messa, ma piuttosto un processionale veste., Viene indossato dal celebrante per riti di carattere non eucaristico, come le Asperge, un rito di aspersione dell’acqua sui fedeli che precedono la messa. Le origini del cope non sono note con certezza dagli studiosi liturgici. Secondo una teoria, deriva dalla paenula a fronte aperta, così come la casula deriva dalla versione chiusa dello stesso indumento. (La successiva ampia divergenza tra i due paramenti non deve precludere un’origine comune.,) A differenza della casula, la cui forma non ha mai smesso di cambiare, l’evoluzione del cope era completa prima della fine del Medioevo. Le casse di cope, basate sul quadrante di un cerchio e progettate per preservare le superfici ricamate mantenendo piatte le copes, erano una caratteristica comune delle cattedrali medievali. Quando è indossato, i due lati del capo sono tenuti insieme da un morse (una chiusura in metallo)., Il cope occupava una posizione intermedia tra i paramenti liturgici e non liturgici, il più importante dei quali era la tonaca, l’abito normale del sacerdozio al di fuori delle cerimonie ecclesiastiche. Quando era impegnato nelle cerimonie religiose, l’officiante indossava i paramenti liturgici sopra la tonaca.,

La tiara, il diadema papale o corona apostolica, è emerso nel primo periodo medievale, e la mitra (il copricapo liturgico di vescovi e abati), la più cospicua delle insegne episcopali, ha iniziato come un segno di favore accordata ad alcuni vescovi dal sommo pontefice in una data un po ‘ più tardi.

Come il cope, la cotta (una veste esterna bianca) è entrato uso liturgico nel Medioevo come una modifica tardiva della alb. Con il 14 ° secolo il suo ruolo attuale come un abito corale o processionale è stato stabilito., Con il passare del tempo, la lunghezza del capo si è progressivamente accorciata.

La cotta era anche associata agli ordini monastici, ma vesture distingueva solo l’ordine e non il tipo di ordine. Il monachesimo eremitico (eremitico) non consentiva lo sviluppo di una forma standard di abbigliamento, e solo il monachesimo comunitario, a partire dalla Regola di San Benedetto nel vi secolo, consentiva la standardizzazione. Abito monastico incluso abitudine, cintura o cintura, cappuccio o cappuccio, e scapolare (un panno lungo e stretto indossato sopra la tunica)., Le caratteristiche salienti dell’abito monastico sono sempre state sobrietà e conservatorismo. Gli ordini si sono dimostrati ancora più ritentivi delle mode arcaiche rispetto alla gerarchia e, in contrasto con lo splendore deliberato dei paramenti ecclesiastici, l’abito monastico era espressivo di una rinuncia al lusso. Il contrasto era funzionale all’origine: i compiti umili del monaco lo relazionavano sartorialmente al contadino, di cui spesso duplicava le umili avocazioni, piuttosto che ai principi e prelati della chiesa, il cui abito rifletteva lo splendore delle cerimonie in cui si impegnavano.,

A causa della diversità degli ordini monastici, solo un resoconto sommario della loro veste può essere dato. Il mantello benedettino era nero, allacciato con una cintura di cuoio, ma i cistercensi-benedettini riformati-evitavano qualsiasi materiale tinto e invece si vestivano di materiale di lana non tinto, che era di colore bianco sporco., Nel corso del tempo questo è diventato bianco, un tacito rilassamento della precedente austerità adottata come protesta contro “il lusso.”Anche i certosini, un ordine contemplativo fondato nell’XI secolo, indossavano il bianco. Nel 13 ° secolo emersero gli ordini mendicanti (frati). I Francescani, fondata da San Francesco d’Assisi, prima utilizzato un abito grigio, che nel 15 ° secolo è stato scambiato per uno marrone; nonostante questo cambiamento hanno continuato ad essere conosciuti come i Frati grigi. I Carmelitani, un ordine fondato nel 12 ° secolo, divenne noto come Frati bianchi. Domenicani, fondata da St., Dominic dalla Spagna, aderito fin dall’inizio ad una veste nera sopra un abito bianco. Canoni regolari (comunità religiose persone che vivono sotto i voti), anche se ordinato, vissuto come gli ordini sotto una regola, e gli agostiniani (diversi ordini seguendo la regola di S. Agostino) sono in stile Canoni neri in contrapposizione alla Premonstratensians, o Canoni bianchi, un ordine fondato da S. Norberto nel 12 ° secolo. Poiché l’ufficio (preghiere prescritte) occupava così tanto del tempo di un monaco, le sue vesti del coro erano importanti quasi quanto i suoi vestiti da giorno., Le surplices erano indossate in coro con sopra un almuce; quest’ultimo era un mantello foderato progettato per aiutare chi lo indossava a resistere al freddo delle chiese medievali.

I costumi delle monache erano simili a quelli dei monaci, la principale differenza consisteva nella sostituzione del cappuccio con un wimple (colletto e bavaglino) e il velo della testa. Le abitudini sono bianche o nere o miste, e questo rimase inalterato fino al xvii secolo, quando le Suore di San Vincenzo de ‘ Paoli introdussero il blu. Le Missionarie della Carità, fondate da Madre Teresa nel 1950, indossano un caratteristico sari bianco con tre strisce blu., Queste eccezioni rimasero uniche; le abitudini delle monache mantennero un aspetto marcatamente medievale fino alla riforma del Concilio Vaticano II (1962-65). Molte suore moderne non sono più tenute a indossare l’abito, specialmente quelle in servizio attivo, piuttosto che contemplativo.

La tonaca ha la sua origine nel caracalla, una veste favorita dall’imperatore romano Bassiano (regnò 211-217), che venne a essere conosciuto come Caracalla per l’indumento che indossava abitualmente., Indossato dal clero già nel 5 ° secolo, è diventato nel tempo l ” usura giorno standard per prelati e sacerdoti, rango gerarchico indicato dal colore: vescovi, arcivescovi, e altri prelati indossavano viola; cardinali, rosso; il papa, bianco; e clero ordinario, nero.