a zsidók nagy lázadása Róma ellen i.sz. 66-ban a zsidó élet egyik legnagyobb katasztrófájához vezetett, és visszatekintve szörnyű hiba lehetett volna.
senki sem vitatkozhatott a zsidókkal, mert el akarták dobni a római uralmat. Mivel a rómaiak i.E. 63-ban foglalták el először Izraelt, uralmuk egyre nehezebbé vált., Júdeát a közös korszak kezdetétől kezdve Római prokurátorok irányították, akiknek fő feladata az volt, hogy éves adót gyűjtsenek és szállítsanak a birodalomnak. Bármit is emeltek a procurátorok a kijelölt kvótán túl, megtarthatták. Nem meglepő, hogy gyakran elkobzási adókat vetettek ki. A Júdeaiaknak hasonlóan dühítő Róma átvette a főpap kinevezését (olyan események fordulata, amelyeket az ókori zsidók annyira értékeltek, mint a modern katolikusok, akik Mussolinit kinevezték a pápák kinevezésére)., Ennek eredményeként a főpapok, akik a legszentebb alkalmakkor a zsidókat Isten előtt képviselték, egyre inkább a Rómával együttműködő zsidók soraiból származtak.
a közös korszak elején új csoport jött létre a zsidók között: a Zealotok (héberül, Ka-na-im). Ezek az anti-Római lázadók több mint hat évtizede aktívak voltak, majd később a nagy lázadást indították. A legalapvetőbb meggyőződésük az volt, hogy minden eszköz indokolt a politikai és vallási szabadság eléréséhez.,
A zsidók Római-ellenes érzései súlyosan súlyosbodtak a félőrült Caligula császár uralkodása alatt, aki 39 – ben istenségnek nyilvánította magát, és elrendelte szobra felállítását a Római Birodalom minden templomában. A zsidók, egyedül a birodalomban, megtagadták a parancsot; nem szennyezik Isten Templomát pogány Róma legújabb istenségének szoborával.
Caligula azzal fenyegetőzött, hogy elpusztítja a templomot, ezért zsidók küldöttségét küldték, hogy megbékítsék. Hiába. Caligula dühöngött rájuk: “Tehát te vagy az istenek ellenségei, az egyetlen ember, aki megtagadja az istenségem felismerését.,”Csak a császár hirtelen, erőszakos halála mentette meg a zsidókat a tömeges mészárlástól.
Caligula akciója még a mérsékeltebb zsidókat is radikalizálta. Végül is milyen biztosítékuk volt, hogy egy másik római uralkodó nem fog felkelni, és nem próbálja meg teljesen meggyalázni a templomot, vagy elpusztítani a judaizmust? Ezenkívül Caligula hirtelen halálát úgy is értelmezhették, hogy megerősítik a Zealotok azon meggyőződését,hogy Isten harcolni fog a zsidók mellett, ha csak bátorságuk lenne Rómával szemben.,
a Caligula halálát követő évtizedekben a zsidók rendszeresen súlyos felháborodásnak tették ki vallásukat, a római katonák egy alkalommal a templomban leplezték le magukat, és egy Tóra tekercset égettek a másikon.
végső soron a pénzügyi kizsákmányolás kombinációja, Róma féktelen megvetése a judaizmus iránt, valamint a rómaiak által az Izraelben élő pogányokra kiterjesztett szagtalan favoritizmus hozta létre a lázadást.
66-ban Florus, az utolsó római Prokurátor hatalmas mennyiségű ezüstöt lopott el a templomból., A felháborodott zsidó tömegek feldúlták és kiirtották a Jeruzsálemben állomásozó kis római helyőrséget. Cestius Gallus, a szomszédos Szíria Római uralkodója nagyobb katonákat küldött. De a zsidó felkelők is irányították őket.
Ez egy bátorító győzelem, hogy volt egy szörnyű következménye: Sok Zsidó hirtelen meg volt győződve arról, hogy képes legyőzni Róma, a Fanatikusok’ soraiban nőtt geometriailag. A zsidók azonban soha többé nem értek el ilyen döntő győzelmet.
amikor a rómaiak visszatértek, 60 000 erősen felfegyverzett és magasan képzett katonájuk volt., Az első támadást a zsidó állam leg radikálisabb területe, az Északi Galilea ellen indították. A rómaiak legyőzték a Galileát, és becslések szerint 100 000 zsidót öltek meg vagy adtak el rabszolgának.
a terület római hódítása során a jeruzsálemi zsidó vezetés szinte semmit sem tett az ostromlott testvéreik megsegítésére. Úgy tűnik—sajnos túl későn—arra a következtetésre jutottak, hogy a lázadást nem lehet megnyerni, és a lehető legnagyobb mértékben meg akarják akadályozni a zsidó haláleseteket.,
az erősen elkeseredett menekültek, akiknek sikerült elmenekülniük a Galileai mészárlásokból, az utolsó nagy zsidó erődbe—Jeruzsálembe menekültek. Ott mindenkit megöltek a zsidó vezetésben, aki nem volt olyan radikális, mint ők. Így a 66-os lázadás kezdetén a zsidó kormányt vezető mérsékeltebb zsidó vezetők 68-an haltak meg-és egy sem halt meg egy római kezén. Mindegyiket megölték a többi zsidó.
a jelenet most a lázadás végső katasztrófájához készült., Jeruzsálemen kívül a római csapatok felkészültek a város ostromára; a városon belül a zsidók öngyilkos polgárháborúban vettek részt. A későbbi nemzedékekben a rabbik hiperbolikusan kijelentették, hogy a lázadás kudarca és a templom pusztulása nem a római katonai fölénynek, hanem az ok nélküli gyűlöletnek (sinat khinam) köszönhető a zsidók között (Yoma 9b). Bár a rómaiak mindenképpen megnyerték volna a háborút, a zsidó polgárháború egyaránt siettette győzelmüket, és mérhetetlenül növelte az áldozatokat., Egy szörnyű példa: a római ostromra várva Jeruzsálem zsidói olyan száraz élelmiszert halmoztak fel, amely sok éven át táplálhatta volna a várost. De az egyik harcoló fanatikus frakció elégette az egész ellátást, nyilvánvalóan abban a reményben, hogy ennek a “biztonsági takarónak” a megsemmisítése mindenkit arra kényszerít, hogy vegyen részt a lázadásban. Az ebből az őrült cselekedetből eredő éhezés olyan nagy szenvedést okozott,mint a rómaiak.
tudjuk, hogy az ókori Izrael néhány nagy alakja ellenezte a lázadást, leginkább Yochanan ben Zakkai Rabbi., Mivel a Zealot vezetői elrendelték bárki kivégzését, aki a Rómába való átadást szorgalmazta, Yochanan Rabbi elintézte tanítványainak, hogy csempésszék ki Jeruzsálemből, holttestnek álcázva. Miután biztonságban volt, személyesen megadta magát Vespasianus római tábornoknak, aki engedményeket adott neki, amelyek lehetővé tették a Zsidó közösségi élet folytatását.
70 nyarán a rómaiak áttörték Jeruzsálem falát, és erőszak és pusztítás orgiáját kezdeményezték. Röviddel ezután elpusztították a második templomot. Ez volt a végső és legpusztítóbb római csapás Júdea ellen.,
becslések szerint több mint egymillió zsidó halt meg a Róma elleni nagy lázadásban. Amikor ma az emberek a zsidó hajléktalanság és száműzetés csaknem kétezer éves időszakáról beszélnek,a lázadás kudarcából és a templom lerombolásából erednek. Valójában a 66-70-es nagy lázadás, amelyet körülbelül hatvan évvel később a Bar Kokhba lázadás követett, a zsidó történelem legnagyobb csapásai voltak a holokauszt előtt. A több mint egymillió meggyilkolt zsidó mellett ezek a sikertelen lázadások a zsidó politikai hatalom teljes elvesztéséhez vezettek Izraelben 1948-ig., Ez a veszteség önmagában súlyosbította a későbbi zsidó katasztrófák nagyságát,mivel kizárta, hogy Izraelt menedékként használják a máshol üldözött zsidók nagy számának.