mióta gyerek voltam, én már fokozottan érzékeny az ötlet, hogy – ahogy más emberek úgy érzik, csak azután, gyász, vagy valami megdöbbentő, váratlan esemény–, hogy az emberi értelem nem képes, végre, hogy van értelme a világ: minden ellentmondás pedig paradoxon, senki sem tudja igazán sokat, az biztos, viszont hangosan azt vallják, hogy az ellenkezőjére.,
Ez egy kényelmetlen gondolkodásmód, és ennek eredményeként mindig úgy éreztem, hogy egy koncepcionális dobozt kell építenem a fejemben, amely elég nagy ahhoz, hogy beleférjen a világba. Úgy tűnik, hogy a legtöbb embernek van tehetsége az élet ellentmondásainak tagadására vagy figyelmen kívül hagyására, mivel a munka és az élet igényei átveszik őket. Vagy egy olyan ideológia, talán vallási vagy politikai ideológia, amely úgy tűnik, hogy a világot érthetővé teszi.
soha nem tudtam támogatni egyik stratégiát sem. A mentális Káosz behatolásának érzése mindig az életem szélén csúszott., Talán ezért estem Bele egy akut depresszióba 27 éves koromban, és nem gyógyultam meg több évig.
ennek következménye volt az első könyvem, a memoár, a szárított rózsák illata. Miközben kutattam, elolvastam Dorothy Rowe pszichológus, a buddhista filozófia csendes, szinte titkos követőjének munkáját.
Rowe írásán keresztül először találkoztam Alan Watts-szal, és úgy hangzott, mint egy valószínűtlen filozófus. A neve egy kis regionális ipari ingatlan papíráru-értékesítőjének képét váltotta ki., De Watts és írása révén közvetlenül a Zen buddhizmus eszméinek voltam kitéve. Eleinte gyanakodtam, hogy a Zen buddhizmus inkább vallás, mint filozófia. Nem érdekelt a Négy Nemes Igazság, vagy a nyolcszoros út, és biztosan nem hittem a karmában vagy a reinkarnációban.
Mindazonáltal elolvastam néhány Watts könyvet. Jelentős hatással voltak rám., A boldogság jelentése (1940-ben jelent meg) és a bizonytalanság bölcsessége (1951) lenyűgözi a munkáját, és hangsúlyozták, amit Rowe már tanított nekem: hogy az életnek nincs belső jelentése, legfeljebb egy zeneszámnak van belső pontja. Az élet zen nyelven yugen volt-egyfajta emelkedett céltalanság.
a “zen “szó a” chan “kiejtésének Japán módja, amely az indiai szanszkrit” dhyana “vagy” sunya ” kiejtésének Kínai módja, azaz üresség vagy üresség., Ez maga a zen alapja – hogy minden élet és létezés egyfajta dinamikus ürességen alapul (a modern tudomány által támogatott nézet, amely szubatomi szinten jelenségeket lát, amelyek kvantumhabban felbukkannak a létezésből).
ebben a nézetben nincs anyag, nincs különbség az anyag és az energia között. Nézz meg mindent, ami elég közel van – még egy sziklát vagy egy asztalt is–, és látni fogod, hogy ez egy esemény, nem egy dolog. Minden dolog, az igazat megvallva, történik. Ez is megfelel a modern tudományos ismereteknek. Ezenkívül nincs sok esemény., Csak egy esemény, több szempontból, kibontakozó. Mi nem csak külön ego zárva zsák bőr. A világból jövünk ki, nem bele. Mindannyian a világ kifejeződései vagyunk, nem idegenek egy idegen földön, a tudat flukes egy vak, hülye univerzumban, ahogy az evolúciós tudomány tanít minket.
a hangsúly a jelen pillanatban talán zen legjellegzetesebb jellemzője., A nyugati kapcsolata az idő, amelyben kényszeresen válassz az elmúlt annak érdekében, hogy megtanulják a leckét, aztán projekt egy feltételezett jövő, amelyben azok a leckék lehet alkalmazni, a jelen pillanatban már tömörített, hogy egy apró szelete az óra között egy hatalmas múlt, egy végtelen jövő. A Zen, mindennél jobban, a jelen pillanat visszaszerzéséről és kiterjesztéséről szól.,
megpróbálja megérteni, anélkül, hogy vitatkozna a lényegről, hogy nincs értelme bárhová eljutni, ha, amikor odaérsz, csak arra gondolsz, hogy egy másik jövőbeli pillanatra jutsz. Az élet a jelenben létezik, vagy egyáltalán sehol, és ha nem tudod felfogni, hogy egyszerűen csak fantáziát élsz.
minden zen író számára az élet, mint Shakespeare esetében, hasonlít egy álom – átmeneti és jelentéktelen. Nincs számomra “korok sziklája”. Nincs biztonság., Biztonságot keres, mondta Watts, Olyan, mint egy szikláról leugrani, miközben egy sziklát tart a biztonság érdekében-abszurd illúzió. Minden elmúlik, és meg kell halnod. Ne pazarolja az idejét másképp gondolkodva. Sem Buddhának, sem zen követőinek nem volt ideje a túlvilág fogalmára. A reinkarnáció tanát pontosabban úgy lehet gondolni, mint egy állandó újjászületést, a halál egész életét, valamint az egyetemes energia folyamatos eljövetelét és útját, amelynek mindannyian részei vagyunk, a halál előtt és után.,
* Ez az Aeon magazin kivonata, egy új digitális magazin, amely minden hétköznap ingyenes eredeti esszét tesz közzé a tudományról, a művészetről, a természetről és a kultúráról. Tim Lott esszéjét a Zen buddhizmusról és Alan Wattsról teljes egészében itt olvashatja.