Týr (Magyar)

Római korSzerkesztés

míg Týr etimológiai öröksége a Proto-indoeurópai korszakba nyúlik vissza, nagyon kevés közvetlen utalás maradt fenn az Istenre a régi skandináv időszak előtt. Mint sok más nem római istenség, Týr a Latin szövegekben is megemlíti az interpretatio romana folyamatát, amelyben a Latin szövegek a római mitológiában érzékelt partnerként utalnak az Istenre. A Latin feliratok és szövegek gyakran utalnak Týrre Marsként.,

az első példa erre Tacitus római szenátor néprajzában Germania:

A. R. Birley fordítás: Az istenek közül Mercury az, akit elsősorban imádnak. Vallási kötelességnek tartják, hogy meghatározott napokon emberi, valamint más áldozati áldozatokat áldozzanak fel neki. A Herkules és a Mars a megengedett fajtájú állatkínzással nyugtatja meg őket. Része a Suebi áldozat Isis is.,

ezeket az istenségeket a tudósok általában úgy értik, hogy *Wōđanazra (ma Odin néven ismert), *Þunrazra (ma széles körben Thor néven ismert), illetve *Tīwazra utalnak. A Suebi “Isis” identitása továbbra is vita tárgya a tudósok között. Később Germániában, Tacitus megemlít egy istenséget is, amelyet regnator omnium deusnak neveznek, amelyet a Semnonok tiszteletben tartanak a fetters ligetében, egy szent ligetben. Egyes tudósok azt javasolják, hogy ez az Istenség valójában * Tīwaz.,

egy fogadalmi oltárt fedeztek fel az angliai Hadrianus falánál lévő római Erődben végzett ásatások során, amelyeket a fríz legionáriusok parancsára állítottak fel. Az oltár a CE 3. századból származik, latin felirattal Deo Marti Thingso Et Duabus Alaisiagis Bede Et Fimmilene. Ebben az esetben a thingsus epithet a Proto-germán teonym *Þingsaz Latin renderelése. Ezt az istenséget a tudósok általában úgy értelmezik, hogy Týr-re utaljanak. A Beda és Fimmilene néven emlegetett istennők egyébként ismeretlenek, de nevük a régi fríz jogi kifejezésekre utalhat.,

a hatodik században Jordanes római történész írja de origine actibusque Getarum – ban, hogy a gótok, egy kelet-germán nép, ugyanazt a “Marsot” látta, mint egy ősi alak:

Charles Christopher Mierow fordítás: ráadásul annyira dicsérték a Getae-t, hogy Mars, akit a költők meséi a háború istenének hívnak, állítólag közöttük született. Ezért Vergil azt mondja: “Gradivus Atya uralja a Getikus mezőket.”Most a Marsot mindig is kegyetlen rítusokkal imádták a gótok, a foglyokat pedig áldozataiként ölték meg., Úgy gondolták, hogy aki a háború ura, annak meg kell elégednie az emberi vér kiontásával. Neki szentelték a zsákmány első részét, tiszteletére az ellenségtől megfosztott karokat felfüggesztették a fákról. És minden fajnál több volt a vallás mély szelleme, mivel úgy tűnt, hogy ennek az Istennek az imádata valóban adományozott őseiknek.

Old EnglishEdit

a Latin istenség Marsot alkalmanként a régi angol írók tīw vagy Tīg néven fényezték. A genitív tīwes is megjelenik a neve kedd, tīwesdæg.,

Viking kor és post-Viking AgeEdit

a Viking kor, * Tīwaz fejlődött az Észak-germán népek között Týr. Az Isten ebben az időszakban számos említést kap Észak-Germán forrásokban, de sokkal kevesebb, mint más istenségek, például Odin, Freyja vagy Thor. A legtöbb ilyen említés fordul elő a költői Edda, összeállított a 13. században a hagyományos forrásanyag elérve a pogány korszak, és a próza Edda, komponált Izlandi skald és politikus Snorri Sturluson a 13. században.,

Poetic EddaEdit

bár Týr számos említést kap a költői Edda—ban, a három versről, amelyben említik—hymiskviða, sigrdrífumál és lokasenna-csak a hiányos vers, hymiskviða jellemzi kiemelkedő szerepet. Hymiskviða-ban Týr azt mondja, hogy apja, Hymir hatalmas üstöt birtokol, amellyel ő és istentársai ale-t főzhetnek. Thor és Týr elindultak, hogy visszaszerezzék., Týr találkozik kilencszáz fejű nagyanyjával (“aki gyűlöli őt”), és egy aranyba öltözött lány segít a két elrejtőzni Hymir elől.

a vadászatból való visszatérése után Hymir felesége (meg nem nevezett) elmondja Hymirnak, hogy Fia eljött meglátogatni, hogy Týr magával hozta Thort, és hogy a kettő egy oszlop mögött van. Csak egy pillantással Hymir azonnal összetöri az oszlopot és nyolc közeli vízforralót. A Týr-t és Thort tartalmazó vízforraló, amely építésében különösen erős, nem szakad meg, és ebből a két isten lép fel.

Hymir látja Thort és a szívét ugrik., A jötunn három fej nélküli ökröt rendel a vendégeinek, Thor pedig két vadállatot eszik. Hymir azt mondja a két, hogy a következő éjszaka,”mi lesz vadászni nekünk három enni”. Thor csalit kér, hogy az öbölbe evezhessen. Hymir azt mondja, hogy az Isten az egyik ökrét csalira veheti; Thor azonnal választ egy fekete ökröt, a vers pedig Týr További említése nélkül folytatódik.

Sigrdrífumálban a valkyrie Sigrdrífa a hős Sigurd tudását adja a különböző rúnás varázsokról., Egy varázsa idézi az Isten Týr:

Jeramy Dodds fordítás: “meg kell tudni győzelem-rúnák, ha szeretné tudni, győzelem. Vágd bele őket a kardod markolatába, a pengeőrökre és a pengékre, Tyr nevét kétszer idézve.”

Lokasennában az istenek ünnepet tartanak. Loki felrobban, és részt vesz a flytingben, a sértések versenyében, az istenekkel. A vers prózai bevezetője megemlíti, hogy ” Tyr jelen volt, annak ellenére, hogy csak az egyik keze volt, mert a farkas Fenrir nemrégiben letépte a másikat, miközben a farkast megkötözték.”Loki sértéseket cserél az istenek mindegyikével., Miután Loki sértegeti Freyr Istent, Týr Freyr védelmére jön. Loki azt mondja ,hogy “nem lehet az igazság jobb keze az emberek között”, mert a jobb kezét Fenrir tépte le, máshol Loki gyermekének nevezték. Týr azt mondja, hogy bár hiányzik a keze, Loki hiányzik Fenrir, aki most kötött, így marad, amíg az események Ragnarök.

Loki válasza egyébként ismeretlen állítást tartalmaz Týr egyébként azonosítatlan hitveséről: “fogd be, Tyr, a fiam a feleségedtől jött. És egy fillért sem kaptál, vagy egy rongyot, hogy kárpótoljalak ezért, te patkány.,”

próza EddaEdit

a próza Edda szakaszok Gylfaginning és Skáldskaparmál referencia Týr többször. Az Isten bevezetésre kerül a könyv Gylfaginning szakaszának 25. részében:

Anthony Faulkes fordítások(a jegyzetek Faulkes sajátjai): High azt mondta: “Van egy úgynevezett Tyr is. Ő a legbátrabb és legbátrabb, és nagy hatalma van a győzelem felett a csatákban. Jó, ha a Cselekvők imádkoznak hozzá., Van egy mondás, hogy az ember ty-bátor, aki felülmúlja a többi embert, és nem habozik. Annyira okos volt, hogy azt mondják, hogy egy okos ember ty-bölcs. Bátorságának egyik bizonyítéka, hogy az Æsir Fenriswolf-ot csábította, hogy rávegye a fetter Gleipnir-t, nem bízott benne, hogy elengedik, amíg Tyr kezét a farkas szájába nem helyezték zálogként. És amikor az Æsir nem volt hajlandó elengedni, akkor megharapta a kezét azon a helyen, amelyet most farkas-közösnek hívnak, és egykezes, és nem tekintik az emberek közötti települések előmozdítójának.,

Ez a mese további kezelést kap a Gylfaginning 34. szakaszában (“az Æsir otthon nevelte a farkast, és csak Tyr volt bátorsága megközelíteni a farkast, és ételt adni neki.”). Később még Gylfaginning, High tárgyalja Týr várható halála során az események Ragnarök:

Anthony Faulkes fordítás: akkor is kapott szabad a kutya Garm, amely köteles előtt Gnipahellir. Ez a leggonoszabb teremtmény. Harcba fog szállni Tyr-lel, és mindketten egymás halálát fogják okozni.,

Skáldskaparmál egy elbeszéléssel nyit, amelyben tizenkét Isten ül a trónokon egy banketten, beleértve Týr-t is. Később Skáldskaparmálban a skald Isten Bragi elmondja Ægirnek (korábban Skáldskaparmálban, mint Hlesey szigetéről származó ember), hogy a kennings hogyan működik. Bragi szerint Odin Istenét “Victory-Tyr”, “akasztott-Tyr” vagy “Cargo-Tyr” néven lehet emlegetni, Thor pedig “szekér-Tyr”.,

a Szakasz kilenc Skáldskaparmál nyújt skalds a különböző módszereket, amelyek arra utalnak, hogy Týr, beleértve az “egy kézzel, Mint”, “táplálója a farkas”, “battle-isten”, valamint a “Odin fiának”. A Lokasennában talált elbeszélés prózában fordul elő később Skáldskaparmálban. Mint Lokasennában, Týr itt is megjelenik körülbelül egy tucat más istenség között. Hasonlóképpen, a Týr megjelenik az Æsir listája között a 75. szakaszban.