PetrarchEdit
1530-1602), mennyezetfestés a Sala di Constantino-ban, Vatikáni palotában. Az ilyen képek ünneplik a kereszténység győzelmét az ókor pogánysága felett.
a sötét kor gondolata a toszkán tudós Petrarch-tól származott az 1330-as években., A múltról szólva azt mondta:”a hibák közepette ragyogtak a zseniális emberek; nem kevésbé lelkesek voltak a szemeik, bár sötétséggel és sűrű homály veszi körül őket”. A keresztény írók, köztük maga Petrarch is, már régóta használják a “fény versus sötétség” hagyományos metaforáit a “jó versus gonosz” leírására. Petrarch volt az első, aki a metaforát világi jelentést adta alkalmazásának megfordításával., Most látta a klasszikus antikvitást, oly régóta “sötét” kornak tekintik a kereszténység hiánya miatt, kulturális eredményeinek “fényében”, míg Petrarch saját idejét, állítólag hiányzik az ilyen kulturális eredmények, a sötétség korának tekintették.
az olasz-félszigetre vonatkozó nézőpontjából Petrarch a Római korszakot és a klasszikus ókort a nagyság kifejezésének tekintette. Idejének nagy részét Európán keresztül utazgatta, a klasszikus Latin és görög szövegek újrafelfedezésével és újbóli közzétételével. Vissza akarta állítani a Latin nyelvet korábbi tisztaságára., Reneszánsz humanisták láttam az előző 900 éves, mint az idő, a stagnálás, a történelem kibontakozó nem mentén a vallási vázlata Szent Ágoston Hat Korosztály számára a Világ, de a kulturális (vagy világi) feltételek keresztül, fokozatos fejlődése a klasszikus ideálok, irodalom, művészet.
Petrarch azt írta, hogy a történelemnek két korszaka van: a görögök és a rómaiak klasszikus korszaka, amelyet a sötétség időszaka követ, amelyben látta magát élni. 1343 körül, Afrika című eposzának befejezésekor ezt írta: “Az én sorsom az, hogy változatos és zavaros viharok között éljek., De neked talán, ha remélem és Kívánom, hogy sokáig élj utánam, akkor egy jobb kort fog követni. Ez a feledékenység alvás nem tart örökké. Amikor a sötétség szétszóródott, leszármazottaink újra eljöhetnek az egykori tiszta ragyogásban.”A 15. században Leonardo Bruni és Flavio Biondo történészek kidolgozták a történelem háromszintű vázlatát. Petrarch két korszakát használták, plusz egy modern, “jobb kor”, amelyet úgy véltek, hogy a világ belépett., Később a “középkor” – Latin média tempestas (1469) vagy közepes aevum (1604) – kifejezést használták a feltételezett hanyatlás időszakának leírására.
Reformációszerkesztés
a 16. és 17. század Reformációi során a protestánsoknak általában hasonló nézetük volt a reneszánsz humanistákkal, mint például Petrarch, de hozzáadta a Katolikusellenes perspektívát is. A klasszikus ókort aranykornak tekintették, nemcsak a Latin irodalom miatt, hanem azért is, mert tanúja volt a kereszténység kezdeteinek., Ők hirdették, hogy a ‘középkor’ volt egy időben a sötétség azért is, mert a korrupció belül a Katolikus Egyház, mint például: pápák uralkodó, mint a királyok, tisztelet a szentek ereklyéit, a kicsapongó papság, intézményesített erkölcsi képmutatás.
Bárószerkesztés
a Protestánsokra reagálva a katolikusok ellenképet fejlesztettek ki a magas középkor ábrázolására, különösen a társadalmi és vallási harmónia időszakaként, és egyáltalán nem “sötét”. A magdeburgi évszázadokra a legfontosabb katolikus válasz az Annales Ecclesiastici volt Caesar Baronius bíboros által., Baronius képzett történész volt, aki olyan művet készített, amelyet az Encyclopædia Britannica 1911-ben úgy írt le, hogy “messze felülmúlja a korábbiakat”, és amelyet Acton “az egyház valaha írt legnagyobb történelmének”tekintett. Az Annales a kereszténység első tizenkét évszázadát 1198-ig, 1588 és 1607 között tizenkét kötetben jelent meg.,div>
“The new age (saeculum) which was beginning, for its harshness and barrenness of good could well be called iron, for its baseness and abounding evil leaden, and moreover for its lack of writers (inopia scriptorum) dark (obscurum)”.,
jelentősen, Baronius a kort “sötétnek” nevezte az írott feljegyzések csekély volta miatt. Az általa említett” írók hiányát “úgy lehet szemléltetni, hogy összehasonlítjuk Migne Patrologia Latina köteteinek számát, amely a 10.századi Latin írók munkáját tartalmazza (a kor szívét, amelyet “sötétnek” nevezett) az előző és a következő évszázadok íróinak munkáját tartalmazó számmal. Ezeknek az íróknak a kisebbsége történész volt.
középkori kéziratgyártás., A középkor kezdete szintén alacsony aktivitás volt a másolásban. Ne feledje, hogy ez a grafikon nem tartalmazza a bizánci birodalmat.
a 9.század 34 kötetéről a 10. század mindössze 8-ra esik. A 11. század, val vel 13, bizonyít egy bizonyos fellendülést, és a 12. század, val vel 40, felülmúlja a 9., valamit a 13., csak 26, nem sikerül., Valóban volt egy “sötét kor”, Baronius értelemben az “írók hiánya”, a Karoling reneszánsz a 9.században, és a kezdetektől, valamikor a 11., az úgynevezett reneszánsz a 12. században. Ezenkívül a 7. és 8. században volt egy korábbi időszak, amikor “írók hiányoztak”. Tehát Nyugat-Európában két “sötét kor” azonosítható, elválasztva a ragyogó, de rövid Karoling reneszánsztól.,
Baronius “sötét kor” úgy tűnik, hogy ütött történészek, mert ez volt a 17.században, hogy a kifejezés kezdett terjedni a különböző európai nyelvek, az eredeti Latin kifejezés saeculum obscurum fenntartva az időszak ő alkalmazta. De míg néhány, következő Baronius, használt “dark age” semlegesen utal egy ínség írott feljegyzések, mások használják pejoratív, lapsing be, hogy hiányzik az objektivitás, amely hitelét a kifejezés sok modern történészek.,
az első brit történész, aki a kifejezést használta, valószínűleg Gilbert Burnet volt, “sötétebb korok” formájában, amely a 17.század későbbi szakaszában többször is megjelenik munkájában. Úgy tűnik, hogy a legkorábbi utalás az 1679-es anglikán egyház Reformációjának történetének I. kötetére, ahol ezt írja: “a reformáció terve az volt, hogy visszaállítsa a kereszténységet arra, ami először volt, és megtisztítsa azokat a romlásokat, amelyekkel a későbbi és sötétebb korszakokban túllépték.,”Az 1682-es II. kötetben újra felhasználja, ahol a “Szent György harca a sárkánnyal” című történetet “a sötétebb korszakokban kialakult legenda, amely a lovagiasság humorát támogatja”. Burnet püspök volt, aki azt állította, hogy Anglia protestáns lett, és a kifejezés használata mindig pejoratív.
Felvilágosításszerkesztés
a 17. és 18. század megvilágosodásának korában sok kritikus gondolkodó a vallást az értelem ellenségének tekintette. Számukra a középkor, vagy a “hit kora” éppen ezért az értelem korának ellentéte volt., Baruch Spinoza, Bernard Fontenelle, Kant, Hume, Thomas Jefferson, Thomas Paine,Denis Diderot, Voltaire, Marquis De Sade és Rousseau énekeltek a középkorban, mint a vallás által uralt társadalmi regresszió időszakában, míg Gibbon a Római Birodalom hanyatlásának és bukásának történetében megvetést fejezett ki a “sötét korok szemetet”illetően. Mégis, ahogy Petrarch, látta magát a csúcspontján egy “új kor”, bírálta a századok előtt a saját idejét, így is voltak felvilágosodás írók.
következésképpen legalább három módon történt evolúció., Petrarch eredeti metaforája fény versus sötét bővült idővel, hallgatólagosan legalább. Még akkor is, ha később humanisták már nem láttam magukat él egy sötét kor, az idő még mindig nem elég fény a 18-ik századi írók, akik látták magukat, mint élő, az igazi Felvilágosodás, amíg az az időszak, el kell ítélni feszített tartalmazza, amit most hívja a Korai újkorban. Továbbá Petrarch metaforája a sötétségről, amelyet főként a világi teljesítmény hiányának tekintett, élesítésre került, hogy kifejezettebben vallásellenes és antiklerikális jelentést vegyen fel.,
Romantikaszerkesztés
a 18.század végén és a 19. század elején a romantikusok a felvilágosodás kritikusainak negatív értékelését a medievalizmus divatjával megfordították. A ” gótikus “volt a kifejezés opprobrium hasonlít a” Vandal”, amíg néhány magabiztos közepén 18.századi angol” gótok”, mint Horace Walpole kezdeményezte a gótikus ébredés a művészetek. Ez ösztönözte a középkor iránti érdeklődést, amely a következő generáció számára elkezdte a “hit kora”idilli képét., Ez, reagálva a megvilágosodás racionalizmusa által uralt világra, romantikus képet adott a lovagság aranykoráról. A középkor nosztalgiával tekintett a társadalmi és környezeti harmónia és a szellemi inspiráció időszakára, ellentétben a francia forradalom túlzásaival, és legfőképpen a fejlődő ipari forradalom környezeti és társadalmi felfordulásaival és utilitarizmusával. A romantikusok nézete ma is képviselteti magát a mai vásárokon és fesztiválokon, amelyek a korszakot “merrie” jelmezekkel és rendezvényekkel ünneplik.,
ahogy Petrarch a fény és a sötétség értelmét is megcsavarta, úgy a romantikusok a megvilágosodás ítéletét is elfordították. Az idealizált időszak azonban nagyrészt a magas középkor volt, a korai Modern időkig terjedve. Ez egy tekintetben elutasította Petrarch ítéletének vallási aspektusát, mivel ezek a későbbi évszázadok voltak azok, amikor az egyház hatalma és presztízse a magasságában volt. Sokak számára a sötét korszak hatóköre elválik ettől az időszaktól, elsősorban a Róma bukását követő évszázadokat jelöli.