római katolikus vallási ruha

különbséget tesznek a hierarchiában található Egyházi és egyházi hivatal jelvényei, valamint a funkcionálisan és szimbolikusan jelentős liturgikus köntösök között. Miután az úgynevezett barbár inváziók a Római Birodalom a 4. században, divat világi ruha megváltozott, így a papság vált külön ügyekben ruha a laikusok. Bizonyos köntösök a hierarchiában egy pozíciót jelölnek, míg mások a függvénynek felelnek meg, és ugyanaz az egyén különböző időpontokban viselheti., A jelvények közül a legfontosabb a stole, a sacerdotal státusz emblémája, amelynek eredete az ősi pallium. A lopott eredetileg egy draped ruhadarab volt, majd egy hajtogatott sál megjelenésével, végül a 4.században egy sál. A Római Birodalom joghatóságának szimbólumaként a Legfelsőbb pápa (a pápa, Róma püspöke) az érsekekre ruházta, majd később a püspökökre, mint a pápai hatóságban való részvételük emblematikájára.,

a liturgikus ünnepi jellegzetes ruhája a chasuble, amely a Római paenulára nyúlik vissza. A paenula volt a chasuble keleti ortodox megfelelője, a phelonion, valamint talán a cope (hosszú mantlike vestment) is. Legkorábbi formájában a paenula kúp alakú ruha volt, amelynek tetején nyílás volt, hogy elismerje a fejét., Mivel az ősi szövőszékek nem voltak elég szélesek ahhoz, hogy a teljes ruhadarabot elkészítsék, több részből készültek, amelyeket a varratokat lefedő csíkokkal varrtak össze. Ezek a kontrasztos anyagból készült csíkok az orphrey-be (hímzés) fejlődtek, amelyre később nagy figyelmet fordítottak. A papság utáni hierarchikus sorrendben a diakonát és a szubdiakonátus volt a következő, melynek jellegzetes viseletei a dalmatic (dalmatica), egy laza, nyitott oldalú és széles ujjú köntös, valamint a tunika (tunica), egy laza ruha. Egy pap mind a hármat viselte, egyik a másik felett., Ezek alatt az alb-t (hosszú, fehér mellényt) viselte, a derék körül egy övvel, a nyak körül pedig az amice-t (négyzet vagy hosszúkás, fehér vászonruhát), a manipulával (eredetileg zsebkendővel) a bal karon. Bár a diakónus lopott, a subdeacon nem. A liturgikus ruha formatív időszakában ezek a gyakorlatok normatívvá váltak. A 9. -13. században a már ismert normák jöttek létre. A chasuble kizárólag eucharisztikus ruhává vált. Az Eucharisztiából kizárt cope minden célú ünnepi ruhává vált.,

a Következő a jelentősége, hogy a chasuble a megbirkózni, egy ruhadarab, nem kopott az ünnepség alatt a tömeg, de inkább egy körmeneti mindenit, milyen hosszú idő., Az ünneplő viseli a nem eucharisztikus jellegű rítusokat, például az Asperges-t, a vizet permetező szertartást a misét megelőző hívőkre. Az eredete a cope nem ismert bizonyos liturgikus tudósok. Az egyik elmélet szerint a nyitott homlokzatú paenulából származik, csakúgy, mint a chasuble ugyanazon ruhadarab zárt változatából származik. (A két mellény közötti későbbi széles eltérés nem zárja ki a közös származást.,) Ellentétben a chasuble-val, amelynek formája soha nem állt meg a változásban, a cope fejlődése A középkor vége előtt befejeződött. A középkori katedrálisok közös vonása volt a Cope ládák, amelyek egy kör kvadránsán alapulnak, és úgy tervezték, hogy a hímzett felületeket lapos tartással megőrizzék. Ha kopott, a ruhadarab két oldalát egy morse (fém kapocs) tartja össze., A cope közbenső pozíciót töltött be a liturgikus és a nemliturgikus ruhák között, amelyek közül a legfontosabb a reverz, a papság szokásos ruhája az egyházi szertartásokon kívül. Amikor vallási szertartásokon vett részt, a tisztviselő a liturgikus ruhákat viselte a reverse felett.,

A tiara, a pápai diadém vagy apostoli korona, alakult ki a korai középkorban; a mitre (a liturgikus fejdísz a püspökök, apátok), a legszembetűnőbb a püspöki jelvényeket kezdődött, mint egy jel mellett nyújtott egyes püspökök által a legfelsőbb pápa egy valamivel későbbi időpontban.

mint a cope, a többlet (egy fehér külső köntös) lépett liturgikus használat a középkorban, mint egy késői módosítása az alb. A 14. századra kialakult a kórus-vagy papi ruhadarab jelenlegi szerepe., Az idő múlásával a ruhadarab hossza fokozatosan rövidebb lett.

a többletet a szerzetesrendekhez is társították, de a vesture csak a rendet különböztette meg, nem pedig a rend fajtáját. Az eremitikus (hermitikus) szerzetesség nem tette lehetővé a ruha szokásos formájának kialakulását, csak a 6.században Szent Benedek uralmával kezdődő kommunális szerzetesség tette lehetővé a szabványosítást. A szerzetesi ruhában szokás, öv vagy öv, kapucnis vagy cowl, valamint scapular (hosszú, keskeny ruha, amelyet a tunika felett viseltek) szerepelt., A szerzetesi ruha jellegzetességei mindig is a józanság és a konzervativizmus voltak. A rendek még az archaikus divatot is visszafogottabbnak bizonyultak, mint a hierarchia, és az egyházi ruhák szándékos pompájával ellentétben a szerzetesi ruha kifejezte a luxus lemondását. A kontraszt volt funkcionális eredetű: a alantas feladatokat a szerzetes kapcsolódó neki sartorially, hogy a paraszt, akinek szerény avocations gyakran duplázott, ahelyett, hogy a hercegek, s főpapok a templomban, kinek a ruhája tükrözi, a pompa, a szertartások, amelyben részt.,

a szerzetesi rendek sokfélesége miatt csak a Vezúv összefoglaló beszámolója adható meg. A Bencés köpeny fekete volt, bőrövvel rögzítve, de a ciszterciek-református bencések-bármilyen festett anyagot kivágtak, ehelyett kopott gyapjú anyagba öltöztek, amely törtfehér színű volt., Az idő múlásával ez fehér lett, a korábbi megszorítások hallgatólagos enyhítése, amelyet a “luxus” elleni tiltakozásként fogadtak el.”Carthusians, egy szemlélődő rend alakult a 11. században, hasonlóképpen viselt fehér. A 13. században megjelentek a mendikáns rendek (szerzetesek). Az Assisi Szent Ferenc által alapított Ferencesek először szürke szokást használtak,amelyet a 15. században barnára cseréltek; ennek ellenére továbbra is Szürke szerzetesek voltak. A karmeliták, a 12. században alapított rend, fehér szerzetesek néven vált ismertté. Domonkosok, által alapított St., Dominic Spanyolországból, a kezdetektől fogva egy fekete köntöst ragasztott egy fehér ruha felett. Kanonok rendszeres (kommunális vallási élő személyek eskü alatt), bár felszentelt, élt, mint a megrendelések szabály szerint, és az Augustinians (több rend követő szabály Szent Ágoston) stílusú fekete kanonok ellentétes a Premonstratensians, vagy fehér kanonok, a Rend által alapított Szent Norbert a 12. században. Mivel az iroda (előírt imák) olyan sok időt vett igénybe egy szerzetes idejében, kórusköpenye majdnem olyan fontos volt, mint a napi ruhája., A többletet kórusban viselték, almucával; ez utóbbi egy bélelt vállpánt volt, amelynek célja, hogy segítsen viselőjének ellenállni a középkori templomok hidegének.

Apácák jelmezek hasonlóak voltak, mint a szerzetesek, a fő különbség, amely a csere a motorháztető egy kendő (gallér, valamint bib), valamint a fejét fátyol. A szokások fehérek vagy feketék vagy vegyesek, és ez változatlan maradt a 17. századig, amikor a Szent Vincent De Paul nővérei bevezették a kéket. A Teréz anya által 1950-ben alapított jótékonysági misszionáriusok megkülönböztető fehér szárit viselnek, három kék csíkkal., Ezek a kivételek egyediek maradtak, az apácák szokásai egészen a Második Vatikáni Zsinat (1962-65) megreformálásáig markánsan középkori vonásokat őriztek. Sok modern apácának már nem kell szokást viselnie, különösen az aktív, nem pedig szemlélődő szolgálatot.

a reverock eredete a caracalla-ban van, a Bassianus római császár által kedvelt köntösben (uralkodott 211-217), aki a szokásos ruhája miatt Caracalla néven vált ismertté., A papság már az 5. században viselte, idővel a prelátusok és papok szokásos napi viseletévé vált, a hierarchikus rangot szín jelzi: püspökök, érsekekek és más prelátusok lila; bíborosok, piros; a pápa, fehér; és rendes papság, fekete.