Moses Mendelssohn (Magyar)

YouthEdit

Moses Mendelssohn Dessauban született. Apja neve Mendel volt, de Mózes és testvére, Saul volt az első, aki felvette a Mendelssohn (“Mendel fia”) vezetéknevet. Mózes fia, Abraham Mendelssohn 1829-ben ezt írta (Felixnek): “apám úgy érezte, hogy a Mózes Ben Mendel Dessau név hátráltatja őt abban, hogy megszerezze a szükséges hozzáférést azokhoz, akiknek a rendelkezésére áll a jobb oktatás. Anélkül, hogy félne attól, hogy saját apja megsértené, apám felvette a Mendelssohn nevet. A változás, bár kicsi volt, döntő volt.,”

Mendel elszegényedett írnok volt-a tóra tekercsek írója -, fia, Mózes pedig gyermekkorában a gerinc görbületét fejlesztette ki. Mózes korai oktatásáról apja és a helyi rabbi, David Fränkel gondoskodott, aki amellett, hogy tanította neki a Bibliát és Talmudot, bemutatta neki a Maimonides filozófiáját. 1743-ban Fränkel hívást kapott Berlinbe,majd néhány hónappal később Mózes követte.

egy menekült Pole, Izrael Zamosc matematikát tanított neki,egy fiatal zsidó orvos pedig latinul tanította. Ő volt, azonban, elsősorban autodidakta., Ugyanakkor megtanult írni és filozofálni (Graetz történész szerint). Szűkös keresetével megvásárolta John Locke emberi megértésről szóló esszéjének Latin példányát, és egy Latin szótár segítségével elsajátította. Ezt követően megismerkedett Aaron Solomon Gumperz-szel, aki francia és angol alapokra tanította. 1750-ben egy gazdag selyemkereskedő, Isaac Bernhard kinevezte, hogy tanítsa gyermekeit. Mendelssohn hamarosan elnyerte Bernhard bizalmát, aki a fiatal diákot egymás után könyvelőjévé és partnerévé tette.,

valószínűleg Gumperz mutatta be Mendelssohn-t Gotthold Ephraim Lessingnek 1754-ben, aki egyik legnagyobb barátja lett. Azt mondják, hogy az első alkalommal, amikor Mendelssohn találkozott Lessing-kel, sakkoztak. Lessing játékában Nathan, A bölcs Nathan és Szaladin karakter először egy sakkjáték során találkoznak. Lessing nemrégiben készítette el a Die Juden drámát, amelynek az volt a tanulsága, hogy egy zsidó rendelkezhet a karakter nemességével. Ezt a fogalmat Nagy Frigyes kortárs Berlinben általában hamisnak nevezték. Lessing Mendelssohnban találta álmának megvalósítását., Néhány hónapon belül, a kettő szorosan intellektuálisan szövetséges lett. Lessing először is felkeltette Mendelssohn figyelmét: Mendelssohn írt egy esszét, amely megtámadta a németek natív filozófusaik (elsősorban Gottfried Leibniz) elhanyagolását, és kölcsönadta a kéziratot Lessingnek. A szerzővel való konzultáció nélkül Lessing 1755-ben névtelenül publikálta Mendelssohn filozófiai beszélgetéseit (Philosophische Gespräche)., Ugyanebben az évben Danzigban (ma Gdańsk, Lengyelország) megjelent egy névtelen szatíra, egy metafizikus pápa (ein Metaphysiker pápa), amely Lessing és Mendelssohn közös munkájának bizonyult.

Korán előtérbe, mint filozófus, criticEdit

Mendelssohn lett (1756-1759) a vezető szelleme, Friedrich Nicolai fontos irodalmi vállalkozások, a Könyvtár, valamint a Literaturbriefe, futott néhány kockázat (ami Frederick jó természet enyhítette) által kritizálja a versek, a King of Prussia. 1762-ben feleségül vette Fromet Guggenheim-t, aki huszonhat évvel élte túl., A házasságot követő évben Mendelssohn elnyerte a berlini akadémia által felajánlott díjat a matematikai bizonyítékok metafizikai alkalmazásáról szóló esszéért, a metafizikai tudományok bizonyítékairól; a versenytársak között volt Thomas Abbt és Immanuel Kant, aki második lett. 1763 októberében a király Mendelssohnnak, de nem feleségének vagy gyermekeinek adta a Védett zsidó (Schutzjude) kiváltságát, amely biztosította jogát a zavartalan berlini tartózkodáshoz.

az Abbt-vel folytatott levelezésének eredményeként Mendelssohn elhatározta, hogy a lélek halhatatlanságára ír., A materialista nézetek akkoriban rohamosak és divatosak voltak, és a halhatatlanságba vetett hit alacsony volt. Ebben a kedvező helyzetben megjelent Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele (Phaedo vagy a lélek halhatatlanságáról; 1767). Mendelssohn műve Platón azonos nevű dialógusából kiindulva görög példaképének varázsát hordozta, és stílusának szépségével és világosságával lenyűgözte a német világot., A Phaedo azonnali sikert aratott, és amellett, hogy korának egyik legszélesebb körben olvasott könyve volt németül, gyorsan lefordították több európai nyelvre, beleértve az angol nyelvet is. A szerzőt “német Platónként” vagy “német Szókratészként” üdvözölték; királyi és más arisztokrata barátok figyeltek rá, és azt mondták, hogy ” egyetlen idegen sem, aki Berlinbe jött, nem fizette meg személyes tiszteletét a német Szókratésznek.,”

LavaterEdit

Mendelssohn eddig a filozófiának és a kritikának szentelte tehetségét; most azonban egy esemény az életének áramát a judaizmus okának irányába fordította., 1763 áprilisában Johann Kaspar Lavater, majd egy fiatal Zürichi teológiai hallgató Berlinbe utazott, ahol néhány társával meglátogatta a már híres zsidó filozófust. Ragaszkodtak Mendelssohn mondom nekik, nézeteit, Jézus, sikerült vele a nyilatkozatot, hogy, feltéve, hogy a történelmi Jézus tartotta magát, valamint a teológia szigorúan korlátozza az ortodox Judaizmus, Mendelssohn “tisztelet, az erkölcs, a Jézus jellemét.,”Hat évvel később, október 1769, Lavater küldött Mendelssohn a német fordítása Charles Bonnet esszét Keresztény Bizonyítékok, egy előszó, ahol nyilvánosan kétségbe, Mendelssohn, hogy megcáfolják Motorháztető, vagy ha nem tudta akkor, hogy “tedd, amit a bölcsesség, a szeretet, igazság, őszinteség kell ajánlatot neki, milyen Szókratész volna, ha elolvasta volna a könyvet, meg is talált megválaszolhatatlan.,”Mendelssohn 1769 decemberében nyílt levélben válaszolt:” tegyük fel, hogy kortársaim között Konfuciusz vagy Solon élt, hitem elvei szerint szeretem és csodálom a nagy embert anélkül, hogy beleesnék abba a nevetséges ötletbe, hogy Solont vagy Konfuciust kell konvertálnom.”A folyamatos nyilvános vita Mendelssohn sok időt, energiát és erőt.,

Lavater később leírt Mendelssohn szóló könyvében arckifejezés, “Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe” (1775-1778), mint “egy magától, ragyogó lélek, átható szeme, a teste egy Aesopus —egy ember a megállapítás, kitűnő ízű, széles műveltség őszinte, nyílt szívű”—befejezés, a nyilvános dicséret a kívánsága, Mendelssohn, felismerve, hogy az “együtt a Platón pedig Mózes… Krisztus keresztre feszített dicsősége.,”Amikor 1775-ben a kiutasítás veszélyével szembesülő svájci-német zsidók Mendelssohnhoz fordultak, és arra kérték, hogy “barátja”, Lavater nevében avatkozzon közbe, miután megkapta Mendelssohn levelét, azonnal és hatékonyan biztosította tartózkodásukat.

IllnessEdit

1771 márciusában Mendelssohn egészsége annyira romlott, hogy Marcus Elieser Bloch, orvosa úgy döntött, hogy betegének legalább ideiglenesen fel kell adnia a filozófiát., Egy rövid és nyugtalan alvás után egyik este Mendelssohn képtelen volt mozogni, és érezte, hogy valami tüzes rudakkal szorítja a nyakát, a szíve lüktetett, és rendkívül szorongott, mégis teljesen tudatos volt. Ezt a varázslatot hirtelen megtörte valamilyen külső stimuláció. Az ilyen támadások megismétlődtek. A betegség oka a lavaterrel folytatott teológiai vitája miatt a mentális stressznek tulajdonítható. Azonban ez a fajta támadás, enyhébb formában, valószínűleg sok évvel korábban történt., Bloch diagnosztizálta a betegséget, mivel a “vér torlódása az agyban” (a modern orvosi gyakorlatban értelmetlen diagnózis, mivel az ilyen torlódás anatómiailag lehetetlen), és némi vita után ezt a diagnózist a híres Hannoveri bírósági orvos, Johann Georg Ritter von Zimmermann, Mendelssohn csodálója is elfogadta., Visszatekintve, a betegség lehet diagnosztizálni, mint egy szívritmus-probléma (mint például a pitvarfibrilláció) és/vagy enyhe formája familiáris dysautonomia, örökletes betegség Askenazi zsidók, amely gyakran hozza magával a görbület a gerinc és epilepszia-szerű tünetek idején a stressz.

Mendelssohn-t kínakéreggel, a lábfejen vérlevesekkel, fülekre felvitt piócákkal, beöntésekkel, lábfürdőkkel, limonádéval és főleg vegetáriánus ételekkel kezelték. “Semmilyen mentális stressz nem volt” elrendelték., Azonban, bár ő maradt kitéve időszakok visszaesés, végül felépült kellőképpen írni a főbb művei későbbi karrierje.

DeathEdit

Mendelssohn 1786.január 4-én halt meg (akkoriban úgy gondolták), hogy egy kézirat (a válasz Jacobi-nak, Lessing barátainak (a die Freunde Lessings) címmel) a kiadóinak szilveszterkor; Jacobi-t egyesek felelősnek tartották a haláláért. A Berlini zsidó temetőben temették el., A héber felirat fordítása a sírkövén (lásd az alábbi képet, jobbra) így szól: H r / A bölcs R Mózes Dessau / született 12th Elul 5489 / meghalt szerdán 5Th a Shevat / és eltemették a következő reggel csütörtökön 6th/ 5546 / M H S B B L bár a temető nagyrészt elpusztult a náci korszak, miután a német újraegyesítés, 2007-2008 – ban, azt helyreállították műemlékek a múlt, beleértve a rekreációs Mendelssohn sírkő.