mint a legtöbb más istenségek, Mithra nem említi név szerint a Gathas, a legrégebbi szövegek zoroasztrizmus és hagyományosan tulajdonított Zoroaszter magát, vagy név szerint a Yasna Haptanghaiti, egy hét vers része a Yasna liturgia, amely nyelvileg olyan régi, mint a Gathas. Az iráni ahurikus triád tagjaként, amelynek csak Ahura Mazda és Ahura Berezaiti (Apam Napat) van, Mithra magasztos alak., Együtt Rashnu ” Justice “és Sraosha” engedelmesség”, Mithra egyike a három bíró a Chinvat híd, a” híd elválasztás”, hogy minden lélek át kell mennie. Sraosha-val ellentétben Mithra azonban nem pszichopomp, a lelkek útmutatója a halottak helyére. Ha a jó gondolatok, szavak és cselekedetek felülmúlják a rosszat, Sraosha egyedül közvetíti a lelket a hídon.
mint a szerződés istensége, Mithra elképzelhetetlen, tévedhetetlen, örökké éber, soha nem pihen. Mithra emellett a szarvasmarhák védelmezője ,állománya pedig ” széles legelőkből áll.,”Ő a vizek őrzője, és gondoskodik arról, hogy ezek a legelők eleget kapjanak belőle.
Mithra jelenlétének hiánya a szövegekben egykor az irániak körében némi megdöbbenést okozott. A 20. század első felének gyakran ismételt spekulációja az volt, hogy Mithra említése (azaz Zoroaster csendje) hiánya ezekben a szövegekben azt jelentette, hogy Zoroaster elutasította Mithra-t. Ezt az ex silentio spekulációt már nem követik., Erre a spekulációra építve egy másik spekulációs sorozat volt, amely feltételezte, hogy a Zoroaster miért nem említette Mithra-t, az volt, hogy ez utóbbi a daeva-imádók vérszomjas csoportjának legfőbb istene, amelyet Zoroaster elítélt. Azonban, ” még nem adtak kielégítő bizonyítékot annak bizonyítására, hogy a Zoroaszter előtt, a Legfelsőbb Isten fogalma létezett az irániak között, vagy hogy köztük Mithra – vagy bármely más istenség – valaha is külön kultuszt élvezett sajátjának az ősi vagy a zoroasztriánus panteonokon kívül.”