Joan Dombémy születési helye ma múzeum. A falu temploma, ahol misén vett részt, jobbra, a fák mögött található.
Joan Jacques d ‘ Arc és Isabelle Romée lánya volt, akik Domrémy-ben éltek, egy olyan faluban, amely akkoriban a Bar Hercegség Francia részén volt., Joan szülei körülbelül 50 hektáros (20 hektár) földterületet birtokoltak, apja pedig kis falusi tisztviselői állással egészítette ki gazdálkodási munkáját, adót szedve és a helyi őrséget irányítva. Kelet-Franciaország elszigetelt területén éltek, amely hű maradt a francia koronához, annak ellenére, hogy burgundi földek vették körül. Gyermekkorában több helyi razzia is történt, egy alkalommal a faluja is leégett. Joan írástudatlan volt, és úgy gondolják, hogy a leveleit ő diktálta az írástudóknak, és mások segítségével írta alá a leveleit.,
tárgyalásán Joan kijelentette, hogy körülbelül 19 éves, ami azt jelenti, hogy azt hitte, hogy 1412 körül született. Ő később azt vallotta, hogy ő tapasztalt az első látomás 1425 13 évesen, amikor ő volt a “atyám, kert” láttam, látomások adatok azonosította, mint Szent Mihály, Szent Katalin, Szent Margit, aki azt mondta neki, hogy vezessen ki az angol el a Trónörökös Reims a felajánlás. Azt mondta, sírt, amikor elmentek, mivel olyan szépek voltak.,
16 éves korában megkérte egy Durand Lassois nevű rokonát, hogy vigye el a közeli Vaucouleurs városba, ahol petíciót nyújtott be a helyőrség parancsnokához, Robert De Baudricourt-hoz, hogy fegyveres kísérettel vigye őt a Chinoni francia királyi udvarba. Baudricourt szarkasztikus reakciója nem akadályozta meg. A következő januárban tért vissza, és Baudricourt két katonája, Jean de Metz és Bertrand de Poulengy támogatását szerezte meg. Jean de Metz szerint azt mondta neki, hogy “a király oldalán kell lennem … nem lesz segítség (a királyság számára), ha nem tőlem., Bár inkább az anyám oldalán maradtam volna … mégis el kell mennem, és meg kell tennem ezt a dolgot, mert az én Uram azt akarja, hogy ezt tegyem.”Jean de Metz és Bertrand de Poulengy égisze alatt második találkozót kapott, ahol előrejelzést készített az orléans melletti Rouvray-i csatában néhány nappal azelőtt, hogy a hírvivők megérkeztek, hogy jelentsék., A Napló szerint du Siége d ‘ Orléans, amely ábrázolja Joan, mint egy csodálatos alak, Joan jött, hogy a csata a “Isteni kegyelem”, miközben hajlamos a állományokban Lorraine használt, ez az isteni kinyilatkoztatás, hogy meggyőzze Baudricourt, hogy őt a Trónörökös.,
Rise
15.századi Orléans 1429-es ostromának ábrázolása, Les Vigiles de Charles VII-től Martial d ‘ Auvergne
Robert de Baudricourt adott Joan kíséretet, hogy látogassa Chinon után hírek Orleans megerősítette állítását a vereség. A férfi katonának álcázott ellenséges burgundi területen tett utat, ami később “keresztkötés” vádjához vezetett vele szemben, bár kísérete szokásos elővigyázatosságként tekintett rá., Kíséretének két tagja azt mondta, hogy ők és Vaucouleurs népe ellátták ezt a ruhát, és ezt javasolta neki.
Joan első találkozására Károllyal 1429-ben, Chinon városában, a királyi udvarban került sor, amikor 17 éves volt és 26 éves volt. Miután megérkezett a bíróságra, erős benyomást tett Károlyra egy vele folytatott magánkonferencia során. Ez idő alatt Charles anyósa, az Aragóniai Yolande azt tervezte, hogy finanszírozza az orléans-i segély expedíciót., Joan engedélyt kért a hadsereggel való utazásra és védőpáncél viselésére, amelyet a királyi kormány biztosított. Páncélzatához, lovához, kardjához, zászlójához és más, kísérete által használt tárgyakhoz adományozott tárgyakat adományozott. Stephen W. Richey történész elmagyarázza a királyi udvar iránti vonzódását, rámutatva arra, hogy talán az összeomlás közelében lévő rezsim egyetlen reményforrásaként tekintettek rá:
az egyik megalázó vereség utáni évek után mind a francia katonai, mind a polgári vezetést demoralizálták és hiteltelenítették., Amikor a Trónörökös Károly nyújtott Joan sürgős kérésére fel kell szerelni háború elhelyezve, élén a hadsereg, a határozat lehetett alapú nagy része a tudás, hogy minden ortodox, minden racionális lehetőség volt, hogy próbáltam, nem sikerült. Csak egy rezsim a végső szorosban a kétségbeesés fizetne minden fülét, hogy egy analfabéta farm lány, aki azt állította, hogy az Isten hangja utasítja őt, hogy átvegye az irányítást az ország hadserege, és vezesse azt a győzelemhez.,
Joan of Arc rajza Clément de Fauquembergue-tól (egy doodle a párizsi parlament jegyzőkönyvének margóján, 1429.május 10-én. Ez az egyetlen ismert kortárs ábrázolása Joan). A művész soha nem látta Joant.
amikor megérkezett a helyszínre, Joan hatékonyan átalakította a régóta fennálló angol-francia konfliktust vallási háborúvá, egy olyan cselekvési folyamattá, amely nem volt kockázat nélkül., Charles tanácsadói aggódtak, hogy hacsak Joan ortodoxia nem állapítható meg kétség nélkül—hogy nem eretnek vagy varázsló -, Charles ellenségei könnyen állíthatják azt az állítást, hogy koronája az ördög ajándéka. Ennek a lehetőségnek a megkerülése érdekében a Dauphin háttérvizsgálatokat és teológiai vizsgálatot rendelt el Poitiersben, hogy ellenőrizze erkölcsét. Április 1429, a vizsgálóbizottság “kijelentette, hogy a rendes élet, jó Keresztény, megszállta az erény az alázat, őszinteség, egyszerűség.,”Poitiers teológusai nem hoztak döntést az isteni inspiráció kérdésében; inkább arról tájékoztatták a Dauphint, hogy “kedvező vélelem” van a küldetésének isteni természetéről. Ez meggyőzte Károlyt, de azt is kijelentették, hogy kötelessége Joan tesztelésére. “A gonoszság gyanúja nélkül kételkedni vagy elhagyni őt az lenne, ha megtagadnánk a Szent Szellemet, és méltatlanná válnánk Isten segítségére” – jelentették ki. Azt javasolták, hogy állításait teszteljék azzal, hogy meg tudja-e emelni Orléans ostromát, ahogy azt előre jelezte.,
1429.április 29-én érkezett Orléans ostromolt városába. Jean d ‘ Orléans, az Orléans hercegi család megbízott vezetője fogságban tartott féltestvére nevében kezdetben kizárta őt a háborús tanácsokból, és nem tájékoztatta őt, amikor a hadsereg elfoglalta az ellenséget. A kizárására vonatkozó döntése azonban nem akadályozta meg a jelenlétét a legtöbb Tanácsban és csatában. Tényleges katonai szerepvállalásának és vezetésének mértéke vita tárgya a történészek között., Egyrészt Joan kijelentette, hogy csatájában hordta zászlóját, és soha nem ölt meg senkit, inkább “negyvenszer” jobb zászlóját részesítette előnyben, mint egy kardot; és a hadsereget mindig közvetlenül egy nemes, például Alençon hercege parancsolta. Másrészről, ugyanezen nemesek közül sokan kijelentették, hogy Joan mély hatással volt döntéseikre, mivel gyakran elfogadták az általa adott tanácsokat, hisz abban, hogy tanácsai isteni ihletésűek. Mindkét esetben a történészek egyetértenek abban, hogy a hadsereg figyelemre méltó sikert aratott rövid ideje alatt.,
hadjáratok
A Szobalány, az Orléans
Királyság, Franciaország
Száz Éves Háború
A megjelenése Jeanne d ‘ Arc-az Orléans egybeesett egy hirtelen változás a minta az ostrom., Az érkezése előtti öt hónapban a védők csak egy támadó támadást kíséreltek meg, amely vereséggel végződött. Május 4-én azonban az Armagnacsok megtámadták és elfoglalták Saint Loup (Bastille de Saint-Loup) külső erődjét, majd május 5-én egy második Erődhöz, Saint-Jean-Le-Blanc-hoz vonultak, amelyet elhagyatottnak találtak. Amikor angol csapatok jöttek ki, hogy ellenezzék az előrenyomulást, egy gyors lovassági töltés visszavitte őket erődjeikbe, látszólag harc nélkül.,
az Armagnacsok ezután megtámadták és elfoglalták a Les Augustins nevű kolostor köré épített angol erődöt. Aznap este az Armagnac csapatok a folyó déli partján tartottak pozíciókat, mielőtt május 7-én reggel megtámadták a fő angol erődöt, a “les Tourelles” – t. A kortársak elismerték Joant, mint az elkötelezettség hősnőjét. Megsebesült egy nyíl a nyak és a váll között, miközben a transzparensét A Les Tourelles melletti árokban tartotta, de később visszatért, hogy ösztönözze a végső támadást, amely sikerrel vette az erődöt., Az angolok másnap visszavonultak Orléansból, és az ostromnak vége lett.
Chinonnál és Poitiersnél Joan kijelentette, hogy jelt ad Orléansnál. Az ostrom feloldását sokan úgy értelmezték, hogy ez a jel, és olyan kiemelkedő papság támogatását nyerte el, mint az Embrun érseke és Jean Gerson teológus, akik mindketten támogató értekezéseket írtak közvetlenül az esemény után., Az angolok számára ennek a parasztlánynak a hadseregük legyőzésére való képességét annak bizonyítékaként tekintették, hogy az ördög megszállta; Beverly Boyd Brit medievalista megjegyezte, hogy ez a vád nem csak propaganda volt, és őszintén hitték, mivel az a gondolat, hogy Isten Joanon keresztül támogatja a franciákat, egyértelműen nem tetszett az angol közönségnek.
az Orléans-i hirtelen győzelem számos javaslatot is eredményezett a további támadó fellépésre., Joan meggyőzte károlyt, hogy engedje meg neki, hogy elkíséri a hadsereg Herceg János II. Alençon, ő pedig szerzett királyi engedélyt az a terve, hogy felidézzük a közelben hidak mentén a Loire, mint egy előzménye, hogy előleget Reims a felajánlás Károly VII. Ez egy merész javaslatot, mert Reims nagyjából kétszer olyan messze, mint Párizs, majd mélyen ellenséges területen. Az angolok Párizs visszafoglalására vagy Normandia elleni támadásra számítottak.
Alençon hercege elfogadta Joan tanácsát a stratégiával kapcsolatban., Más parancsnokokat, köztük Jean d ‘ Orléans-t is lenyűgözte az orléans-i teljesítménye, és támogatói lettek. Alençon azt mondta neki, hogy megmentette az életét Jargeau-ban, ahol figyelmeztette őt, hogy a falakon lévő ágyú lőni fog rá. Ugyanebben az ostromban ellenállt egy csapást egy kőből, amely megütötte a sisakját, miközben a város falának alapja közelében volt. A hadsereg június 12-én elfoglalta Jargeau-t, június 15-én Meung-sur-Loire-t, június 17-én pedig Beaugency-t.,
az angol hadsereg kivonult a Loire-völgyből és június 18-án Észak felé vette az irányt, és csatlakozott Sir John Fastolf parancsnoksága alatt álló utánpótlásegységhez. Joan üldözőbe vette az Armagnacsokat, és a két sereg összecsapott Patay falutól délnyugatra. A Patay-i csata fordítva hasonlítható Agincourt-hoz. A francia vanguard megtámadta az angol íjászok egy egységét, akiket az út blokkolására helyeztek el. A rout következett, hogy megtizedelte a fő szerve az angol hadsereg és megölte vagy elfogták a legtöbb parancsnokok., Fastolf egy kis csapat katonával megszökött, és a megalázó angol vereség bűnbakjává vált. A franciák minimális veszteségeket szenvedtek.
miniatűr Vigiles du roi Charles VII. Troyes polgárai átadják a város kulcsait a Dauphinnak és Joannak
a francia hadsereg június 29-én elhagyta Gient Reims felé menetelve, és elfogadta a burgundiai Auxerre város feltételes átadását július 3-án. A hadsereg útjának más városai ellenállás nélkül visszatértek a francia hűséghez., Troyes, a szerződés helyszíne, amely megpróbálta megfosztani VII. A hadseregnek már nem volt élelme, mire elérte Troyest. De a hadsereg szerencséje volt: egy Richard testvér nevű vándorló Barát prédikált a világ végéről Troyes-ban, és meggyőzte a helyi lakosokat, hogy ültessenek babot, egy korai betakarítású termést. Az éhes hadsereg megérkezett, amikor a bab megérett. Troyes egy vértelen négynapos ostrom után kapitulált.
Reims 1429.július 16-án nyitotta meg kapuit a hadsereg előtt. A felszentelésre másnap reggel került sor., Bár Joan és Alençon hercege gyors menetelést sürgetett Párizs felé, a királyi udvar inkább fegyverszünetet kötött Fülöp burgundi herceggel. A herceg megsértette a megállapodás célját azzal, hogy késlekedő taktikaként használta Párizs védelmének megerősítésére. A francia hadsereg az átmeneti időszakban több Párizshoz közeli város mellett vonult, és harc nélkül elfogadta több város átadását. Bedford hercege egy angol haderőt vezetett, hogy szembeszálljon VII. Károly seregével az augusztus 15-i Montépilloy-i csatában, ami patthelyzetet eredményezett., A francia támadás szeptember 8-án történt Párizsban. Annak ellenére, hogy a lábat egy nyílpuskából megsebezték, Joan a párizsi belső árokban maradt, amíg az egyik parancsnok vissza nem vitte a biztonságba.
másnap reggel a hadsereg királyi parancsot kapott a visszavonulásra. A legtöbb történész Georges De la Trémoille francia Nagykamarást hibáztatja a felszentelést követő politikai hibákért. Októberben Joan a királyi hadseregnél volt, amikor Saint-Pierre-le-Moûtier-t elfoglalta, majd novemberben és decemberben sikertelen kísérletet tett La-Charité-sur-Loire elfoglalására., December 29-én Joant és családját VII.
elfog
a fegyverszünet Angliával a következő néhány hónapban maradt Joan kevés köze. 1430. március 23-án fenyegető levelet írt a Huszitáknak, egy disszidens csoportnak, amely számos doktrinális ponton szakított a katolikus egyházzal, és több korábbi keresztes hadjáratot is legyőzött ellenük. Joan levele megígéri ,hogy ” eltávolítja az őrületét és a rossz babonáját, elveszi az eretnekségét vagy az életét.,”Joan, egy lelkes katolikus, aki gyűlölte az eretnekség minden formáját, szintén küldött egy levelet, amelyben felszólította az angolokat, hogy hagyják el Franciaországot, és menjenek vele Csehországba, hogy harcoljanak a husziták ellen, egy olyan ajánlat, amely megválaszolatlan maradt.
Joan elfogták a burgundiak a Compiègne. Freskó a Panthéonban, Párizs
a fegyverszünet Angliával gyorsan véget ért. Joan májusban Compiègne-be utazott, hogy segítsen megvédeni a várost egy angol és burgundi ostrom ellen., 1430.május 23-án olyan erővel volt, amely megpróbálta megtámadni a burgundi tábort a Compiègne-től északra fekvő Margny-ban, de megtámadták és elfogták. Amikor a csapatok elkezdtek visszavonulni a közeli Compiègne erődítmények felé, miután egy további 6000 burgundi erő előrehaladt, Joan a hátsó őrnél maradt. A hátsó őrt egy íjász vette körül, akit a lováról rántott le. Beleegyezett abba, hogy átadja magát egy burgundi nemesembernek, Lionel of Wandomme-nek, aki Jean de Luxembourg egységének tagja.
Joant a burgundiak bebörtönözték a Beaurevoir kastélyban., Számos menekülési kísérletet tett, egy alkalommal ugrott a 70 lábú (21 m) toronyból, egy száraz árok puha földjére szállva, majd Arras burgundi városába költözött. Az angolok tárgyaltak burgundi szövetségeseikkel, hogy őrizetbe vegyék, Pierre Cauchon Beauvais-i püspökkel, egy angol partizánnal, aki kiemelkedő szerepet vállalt ezekben a tárgyalásokban és későbbi tárgyalásában. A végső megállapodás felszólította az angolokat, hogy fizessék meg a 10,000 livres tournois összeget, hogy megszerezzék őt Jean de Luxembourg-tól, a burgundi Fülöp herceg Tanácsának tagjától.,
az angolok Joan-t Rouen városába költöztették, amely fő székhelyük volt Franciaországban. Az Armagnacsok többször is megpróbálták megmenteni, amikor katonai kampányokat indítottak Rouen felé, miközben ott tartották. Az egyik kampány 1430-1431 telén történt, a másik 1431 márciusában, a másik pedig május végén, röviddel a kivégzése előtt. Ezeket a kísérleteket visszaverték. Károly azzal fenyegetőzött, hogy” bosszút áll “burgundi csapatain, akiket az ő erői foglyul ejtettek, és” az angolok és az angolok ellen”, megtorlásként, amiért bántak Joannal.,
Trial
Rouen kastélyának megőrzése, annak az erődnek a túlélő maradványa, ahol Joan börtönbe került a tárgyalás során. Azóta “Jeanne d ‘ Arc Tower”néven vált ismertté.
az eretnekség tárgyalása politikailag motivált volt. A törvényszék teljes egészében angol és burgundi papokból állt, és angol parancsnokok felügyelték, köztük Bedford hercege és Warwick grófja., A brit középkori Beverly Boyd szavaival a tárgyalást az angol Korona jelentette, hogy “trükk, hogy megszabaduljon egy bizarr hadifogolytól, maximális zavarral az ellenségeik számára”. A jogi eljárás 1431.január 9-én kezdődött Rouenben, az angol megszálló kormány székhelyén. Az eljárást számos ponton gyanúsították, ami később a háború után a tárgyalást vizsgáló fő inkvizítor kritizálta a Törvényszéket.
az egyházi jog szerint Cauchon püspök nem rendelkezett hatáskörrel az ügyben., Cauchon az angol Korona partizán támogatásának tartozott, amely finanszírozta a tárgyalást. A tárgyaláson alkalmazott bizonyítékok alacsony színvonala szintén megsértette az inkvizíciós szabályokat. Nicolas Bailly papi jegyző, akit megbíztak Joan elleni vallomások összegyűjtésére, nem talált kedvezőtlen bizonyítékot. Ilyen bizonyítékok nélkül a bíróságnak nem volt oka a tárgyalás megindítására. A bíróság egyébként is pert indított, az egyházi törvényt is megsértette azzal, hogy megtagadta Joannak a jogi tanácsadóhoz való jogát., Továbbá, egymásra a bíróság teljes egészében pro-Angol papság megsértette a középkori egyház azon követelményét, hogy eretnekség perek kell megítélni egy pártatlan vagy kiegyensúlyozott csoportja papok. Az első nyilvános vizsgálat megnyitásakor Joan panaszkodott, hogy a jelenlévők mind partizánok voltak ellene, és kérte, hogy “a francia oldal papjait” hívják meg az egyensúly biztosítása érdekében. Ezt a kérelmet elutasították.,
Joan of Arc kihallgatták börtöncellájában a bíboros Winchester, Hippolyte Delaroche, 1824, Musée des Beaux-Arts, Rouen, Franciaország
Az észak-franciaországi Inkvizítor (Jean Lemaitre) tiltakozott a tárgyalás elején később több szemtanú azt mondta, hogy kénytelen volt együttműködni, miután az angolok megfenyegették az életét. A tárgyalás másik papságának egy részét szintén fenyegették, amikor megtagadták az együttműködést, köztük egy Isambart de la Pierre nevű Dominikai szerzetest., Ezek a fenyegetések, valamint a tárgyalás világi kormány általi uralma az egyház szabályainak megsértését jelentette, és aláásta az egyháznak azt a jogát, hogy világi beavatkozás nélkül eretnekségi kísérleteket folytasson.
a bírósági jegyzőkönyv Joan vallomásait tartalmazza, miszerint a szemtanúk később azt mondták, hogy megdöbbent a bíróságon, mivel írástudatlan paraszt volt, mégis képes volt elkerülni azokat a teológiai buktatókat, amelyeket a bíróság felállított, hogy csapdába ejtse., Az átirat leghíresebb cseréje a finomság gyakorlása: “megkérdezte, hogy tudta-e, hogy Isten kegyelmében van, azt válaszolta:” Ha nem vagyok, Isten tegyen oda engem; és ha én vagyok, Isten tartsa meg engem. A legszomorúbb teremtménynek kellene lennem a világon, ha tudnám, hogy nem vagyok az ő kegyelmében.””A kérdés tudományos csapda. Az egyházi tanítás szerint senki sem lehet biztos abban, hogy Isten kegyelmében van. Ha igennel válaszolt volna, akkor eretnekséggel vádolták volna. Ha nemmel válaszolt volna, akkor bevallotta volna saját bűntudatát., A bíróság jegyzője, Boisguillaume később azt vallotta, hogy a bíróság meghallgatta a válaszát: “azok, akik kihallgatták őt, ostobák voltak.”
a törvényszék több tagja később azt vallotta, hogy az átirat fontos részeit meghamisították azzal, hogy disfavorjában megváltoztatták. Az inkvizíciós irányelvek szerint Joan-t egy egyházi börtönben kellett volna bezárni női őrök (azaz apácák) felügyelete alatt. Ehelyett az angolok egy világi börtönben tartották, amelyet saját katonáik őriztek., Cauchon püspök tagadta, hogy Joan fellebbezett volna a Bázeli Zsinat és a pápa ellen, aminek meg kellett volna akadályoznia az eljárást.
a bíróság megállapításait összegző tizenkét vádirati cikk ellentmondott a bírósági jegyzőkönyvnek, amelyet a bírák már dokumentáltak. Az írástudatlan alperes azonnali végrehajtás fenyegetése mellett aláírta az abjuration dokumentumot,amelyet nem értett. A bíróság a hivatalos jegyzőkönyvben más felmentést helyezett kilátásba.,
Cross-dressing felelős
Jeanne d ‘ Arc a Halál a Tét, amelyet Hermann Stilke (1843)
Eretnekség volt, főbenjáró bűn, csak egy ismételt jogsértést, ezért ismételt jogsértést a “cross-dressing, hogy” volt már elrendezve a bíróság által, szerint a szemtanúk. Joan beleegyezett abba, hogy női ruhát visel, amikor megbukott, ami problémát okozott. A bíróság néhány tagjának későbbi leírása szerint korábban katonák ruházatát viselte a börtönben., Mivel a férfi hosen viselése lehetővé tette számára a hosen, a csizma és a doublet együttes rögzítését, ez visszatartotta a nemi erőszakot azáltal, hogy megnehezítette az őrök számára a ruhájának levételét. Nyilvánvalóan félte, hogy ezt a ruhát még ideiglenesen is feladja, mert valószínűleg a bíró elkobozta, így védelem nélkül marad. Egy női ruha nem ajánlott ilyen védelmet. Néhány nappal azután, hogy megszökött, amikor kénytelen volt ruhát viselni, azt mondta egy törvényszéki tagnak, hogy ” egy nagy angol úr lépett be a börtönébe, és megpróbálta erőszakkal elvinni.,”A férfi öltözéket vagy a molesztálás elleni védekezésként folytatta, vagy Jean Massieu tanúvallomásában, mert a ruháját az őrök elvették, és nem maradt más, amit viselhetett.
a férfi katonai ruházat újraindulását eretnekségnek nevezték keresztezés céljából, bár ezt később az inkvizítor vitatja, aki a háború után az ügyet vizsgáló fellebbviteli bíróság elnöke volt. A középkori katolikus doktrína szerint a keresztkötést kontextus alapján kell értékelni, amint azt a Szent Summa Theologica állítja., Aquinói Tamás, aki szerint a szükségszerűség megengedhető oka lenne a keresztkötésnek. Ez magában foglalja a ruházat használatát a nemi erőszak elleni védelemként, ha a ruházat védelmet nyújtana. A doktrína szempontjából indokolt volt, hogy pageboy-ként álcázza magát az ellenséges területen való utazása során, és indokolt volt, hogy csatában, védőruházatban viseljen a táborban, majd a börtönben. A Chronique de la Pucelle kijelenti, hogy visszatartotta a molesztálást, miközben a terepen táborozott., Amikor a katonák ruhájára nem volt szükség kampány közben, azt mondták, hogy visszatért a ruha viselésére. Papság, aki később tanúskodott a posztumusz fellebbviteli tárgyalás megerősítette, hogy ő továbbra is viselni férfi ruházat börtönben, hogy megakadályozzák molesztálás és nemi erőszak.
Joan a Poitiers-vizsgálat elé terjesztette a bíróságot, amikor az ügyben kihallgatták. A Poitiers rekord már nem él túl, de a körülmények azt mutatják, hogy a Poitiers papok jóváhagyták gyakorlatát. Katonai hadjáratai során és börtönben is rövidre vágta a haját., Támogatói, mint például Jean Gerson teológus, gyakorlati okokból megvédték frizuráját, mint később Brehal Inkvizítor a fellebbezési tárgyalás során. Az 1431-es tárgyaláson azonban elítélték és halálra ítélték. Boyd Joan tárgyalását annyira “igazságtalannak” írta le, hogy a bírósági átiratokat később bizonyítékként használták fel a 20.században.
Execution
szemtanúk a kivégzés helyszínét 1431.május 30-án felgyújtották. Kötött egy magas oszlop a Vieux-Marché Rouen, megkérdezte két papság, Fr. Martin Ladvenu és Fr., Isambart De La Pierre, hogy feszületet tartson előtte. Egy angol katona egy kis keresztet is épített, amelyet ruhája elé tett. Miután meghalt, az angolok visszaverték a szenet, hogy felfedjék elszenesedett testét, hogy senki sem állíthassa, hogy életben maradt. Ezután még kétszer elégették a testet, hogy hamuvá tegyék, és megakadályozzák az ereklyék gyűjtését, és maradványaikat a Szajna folyóba dobják. A hóhér, Geoffroy Thérage később kijelentette, hogy “nagyon fél attól, hogy átkozott legyen, mert egy szent nőt égett.”