a 4.század előtti Sol Invictus mozaikja az M mauzóleumban a 4. század előtti nekropoliszban a Szent Péter-bazilika alatt-sokan úgy értelmezték, mint Krisztust.
A halo beépítették a Korai Keresztény művészet valamikor a 4. században a legkorábbi ikonikus képek Krisztus, kezdetben csak ábrán egy (együtt a szimbólum, az Isten Báránya)., Kezdetben a halo volt, sokak szerint a képviselet, a Logos Krisztus, az isteni természet, ezért nagyon korán (mielőtt 500) ábrázolások Krisztus előtt a Keresztelő János által általában nem jelenik meg a halo, hogy egy vita tárgyát képezi, hogy a Logók volt, veleszületett kezdetektől (az Ortodox nézet), vagy szerzett a Keresztség (a Nestorian nézet). Ebben az időszakban gyermekként vagy fiatalként is megjelenik a Keresztelőkben, bár ez inkább hieratikus, mint korral kapcsolatos ábrázolás lehet.,
Krisztus Születése és átváltozása kereszthalókkal; az apostolok, angyalok és próféták egyszerűek. (1025-50, Köln).
egy kereszt alakú halo, azaz egy kereszttel ellátott halo, vagy azon túl, a kört a Szentháromság személyeinek, különösen Jézusnak, különösen a középkori művészetben való képviseletére használják., A Bizánci és ortodox képek, belül minden a rúd a kereszt Krisztus halo egyik görög betűk Ο Ω Ν, alkotó ὁ ὢν – “ho ōn”, szó szerint,”a meglévőt” —jelezve az Istenség Jézus. Legalábbis a későbbi ortodox képekben a kereszt minden egyes sávja három sorból áll, amelyek a Szentháromság dogmáit, Isten egységét és Krisztus két természetét jelképezik.
a Santa Maria Maggiore-I mozaikokban (432-40) a fiatal Krisztusnak négykarú keresztje van a feje tetején a Nimbus sugarában, vagy a sugár felett helyezkedik el, de ez szokatlan., Ugyanebben a mozaikban a kísérő angyaloknak halojuk van (mint ahogy a császári hagyomány folytatásában Heródes király is), de nem Mária és József. Időnként más figurák is keresztezték a halókat, például a hét galamb, amelyek a Szentlélek hét ajándékát képviselik a 11.századi Codex Vyssegradensis fa Jesse-ben (ahol Jesse És Ézsaiás is sima halóval rendelkezik, mint Krisztus ősei más miniatúrákban).
később a háromszög alakú halókat néha az Atya Istennek adják, hogy képviselje a Háromságot., Amikor egy felhőből kilépő kéz képviseli, ez lehet egy halo.
a sima kerek halókat általában a szentek, a Szűz Mária, az ószövetségi próféták, az angyalok, a négy evangélista szimbólumainak és néhány más figurának jelzésére használják. A bizánci császárokat és császárnőket gyakran ábrázolták velük olyan kompozíciókban, mint a szentek vagy Krisztus, azonban a halók csak körvonalazódtak. Ezt az Oszmán, majd később az orosz uralkodók másolták. Ószövetségi számok kevésbé valószínű, hogy a haloes nyugaton, mint a középkorban megy tovább.,
I. Paschal pápát élete során ábrázolják, így egy négyzet alakú halo, c. 820, Santa Prassede, Róma.
Boldoggá számok, még nem canonised, mint a szentek, néha látható a középkori olasz művészet lineáris sugarak sugárzik ki a fejét, de nem kör szélén a nimbus meghatározott; később ez lett kevésbé zavaró, formája, halo, hogy fel lehetne használni a számok., Mária, különösen a barokk korszaktól kezdve, a halo különleges formája tizenkét csillag körében, az Apokalipszis nőjeként való azonosításából származik.
A négyzet alakú halókat néha 500-1100-as donor portrékban használták Olaszországban; a legtöbb túlélő Pápákból, mások pedig római mozaikokból származnak,köztük a pápa anyjának Episcopa Theodora vezetője. Úgy tűnik, csupán egy jelzése egy kortárs figura, szemben a szentek általában kísérő őket, nincs igazi következménye a jövő kanonizáció., Késői példa Desiderius, Monte Cassino apátja, később pápa, az 1056-86 kéziratából; Nagy Gergely pápa a vita 9. századi írója, János, római diakónus szerint ábrázolta magát. Egy alak, aki képviseli Mózes a 3. században Dura Europos Zsinagóga van egy, ahol nincs kerek halos találhatók. Az erények megszemélyesítését néha hatszögletű haloák adják. Csipkés glóriával, néha megjelenő készült sugárzó bárok, megtalálható a kézirat a Karoling “Ada Iskola”, mint például az Ada Evangéliumok.,
Az egész testet kép a ragyogás néha a ‘szívószál vagy dicsőség; az látható, sugárzó, körben, a test, leggyakrabban a Krisztus vagy Mária, esetenként a szentek (főleg azok jelentették, hogy látták, körülvéve egy). Az ilyen aureola gyakran mandorla (“mandula alakú” vesica piscis), különösen Krisztus körül, aki valószínűleg halo is lehet. A Jézus átváltoztatásának ábrázolásaiban gyakran bonyolultabb alak látható, különösen a keleti ortodox hagyományban, mint a moszkvai Tretyakov Galéria híres 15.századi ikonjában.,
A haloEdit
Fra Angelico. A Szűz koronázása. Vegye figyelembe az elülső térdelő figurák halojait, hátulról nézve.
a festészet növekvő realizmusával a halo problémát jelentett a művészek számára., Mindaddig, amíg továbbra is használják a régi kompozíciós képleteket, amelyeket a halók elhelyezésére dolgoztak ki, a problémák kezelhetők voltak, de mivel a nyugati művészek nagyobb rugalmasságot kerestek a kompozícióban, ez megszűnt. A szabadon álló középkori szobrászat, a halo már látható, mint egy lapos korong felett vagy a fej mögött., Amikor a perspektívát elengedhetetlennek tekintették, a festők megváltoztatták a halo-t a fejet körülvevő aurától is, mindig úgy ábrázolták, mintha teljes egészében látnák, egy lapos aranylemezre vagy gyűrűre, amely perspektívában jelent meg, lebeg a szentek feje felett, vagy függőlegesen mögött, néha átlátszó. Ez először Giotto-ban látható, aki még mindig Krisztusnak adja a kereszt alakú halo-t, amelyet utódai fokozatosan megszüntettek. Észak-Európában a sugárzó halo, amely sugarakból áll, mint egy napégő, a francia festészetben a 14.század vége felé vált divatba.,
a 15.század elején Jan van Eyck és Robert Campin nagyrészt felhagytak a használatukkal, bár más korai holland művészek továbbra is használták őket. Olaszországban körülbelül ugyanabban az időben Pisanello használta őket, ha nem ütköztek az egyik hatalmas kalapdal, amelyet szeretett festeni. Általában hosszabb ideig tartottak Olaszországban, bár gyakran vékony aranysávra redukálták, amely a nimbus külső szélét ábrázolja, például Giovanni Belliniben. Krisztus egy sima halo-val kezdett megjelenni.
Leonardo da Vinci (tulajdonított), Benois Madonna., Úszó félig átlátszó haloes perspektívában.
Fra Angelico, aki maga is szerzetes volt, konzervatív volt a haloes szempontjából, és néhány festménye jól mutatja a problémákat, mint több zsúfolt kompozíciójában, ahol szilárd aranylemezként jelennek meg ugyanazon a síkon, mint a képfelület, nehéz lesz megakadályozni, hogy akadályozzák más figurákat. Ugyanakkor hasznosak voltak a zsúfolt narratív jelenetekben, hogy megkülönböztessék a fő, azonosítható számokat a tömeg tömegétől., Giotto Krisztusnak a Scrovegni kápolnából való siratása nyolc figurával rendelkezik, haloes-szal és tíz nélkül, akiknek a néző tudja, hogy nem célja egy konkrét identitás csatolása. Ugyanígy a Bécsi Perugino Krisztus keresztsége sem Krisztust, sem Keresztelő János haloes-t nem ad, mivel ezek nélkül eléggé felismerhetők, de a háttérben lévő szentnek, amely általában nem jelen van ebben a jelenetben, gyűrűs haloja van, hogy jelezze állapotát.,
a Nagy Reneszánsz, még a legtöbb olasz festők nélkülözhető glóriával teljesen, de a Templom a reakció, hogy a Protestáns Reformáció csúcsosodott ki a rendeleteket a képek a Tanács Trent a 1563-ban, a használat által megbízott egyházi írók a vallásos művészet, mint Molanus Szent Carlo Borromeo. Olyan figurákat helyeztek el, ahol a természetes fényforrások kiemelik a fejüket, vagy ehelyett diszkrétebb, kvázi-naturalista villódzó vagy izzó fényt mutattak Krisztus feje körül és más figurákat (talán Tiziano úttörője volt a késői időszakban)., Rembrandt rézkarc, például, mutatnak a különböző megoldások az összes ilyen típusú, valamint a többség nem halo hatása egyáltalán. A korongot ritkán használták a reneszánsz kor klasszikus mitológiájának alakjaira, bár néha-különösen a klasszikus értelemben-a manierista és a barokk művészetben is láthatók.
a 19. századra a haloák a nyugati mainstream művészetben szokatlanná váltak, bár ikonikus és népszerű képekben maradtak fenn, néha középkori hatásként., Amikor John Millais ad az egyébként realista Szent István (1895) egy gyűrű halo, úgy tűnik, meglehetősen meglepő. A népszerű grafikai kultúra, egy egyszerű gyűrű vált az uralkodó ábrázolása egy halo, mivel legalább a 19-ik század végén, mint például a logó a Simon Templar (“Szent”) sorozat regényei, valamint egyéb kiigazítások.