míg a mainstream feminista irodalmi kritika kezdetét általában a második hullámú feminizmus során veszik figyelembe, az adott korszak előtt több szöveg van, amelyek nagyban hozzájárultak a területhez. Feminista irodalmi kritika vezethető vissza a középkorban, néhány azzal érvelve, hogy Geoffrey Chaucer felesége Bath lehet egy példa a korai feminista irodalomkritikusok. Emellett az első hullámú feminizmusnak tekintett időszak is nagymértékben hozzájárult az irodalomhoz és a nők jelenlétéhez., Például az 1929-es Virginia Woolf Saját szobája kétségtelenül az egyik ilyen formatív szöveg. Ebben Woolf azt állítja, hogy ahhoz, hogy kreatívan írhasson, és kritikusan sikeres legyen, egy nőnek képesnek kell lennie arra, hogy saját térrel és pénzügyi stabilitással rendelkezzen. S bár az alapja a telek körül egy Woolf konferencián a női irodalom, ő spekulál, hogy még hosszú utat kell megtenni a nők úgynevezett női problémák kreatív tér, különösen alapján a különbségek az oktatási minőség Woolf között figyelhető meg a férfiak, mind a nők.,
a modern feminista irodalmi kritika gyökereinek nagy részét az 1960-as évek második hullámú feminista mozgalmaiban találja meg. Kezdődik a kihallgatás a férfi-központú irodalom ábrázolják a nőket lealacsonyító, elnyomott modell, teoretikusok, mint Mary Ellman, Kate Köles, valamint Germaine Greer kétségbe elmúlt képzelet, a női belül irodalmi ösztöndíjat. A második hullámú feminizmuson belül három fázis határozható meg: a női fázis, a feminista fázis, valamint a női fázis. A női fázisban a női írók ragaszkodtak a férfi értékekhez., A feminista szakaszban a nők társadalmi szerepének kritikája volt. A női fázisban pedig azt feltételezték, hogy a női művek érvényesek, és a művek kevésbé voltak harciasak, mint a feminista szakaszban.
Susan Lanser javasolta, hogy megváltoztatja a nevét, feminista irodalmi kritika, hogy “kritikus irodalmi feminizmus”, hogy változtassa meg a fókusz a kritika, hogy a feminizmus, s rámutat arra, hogy az írás ilyen munkák megköveteli a “tudat a politikai kontextus.,”Hasonló szellemben, Elaine Showalter 1977-ben a gynokritikus módszer egyik vezető kritikusává vált a saját irodalmával. Ekkorra a tudósokat nemcsak az elnyomás narratíváinak egyszerű elhatárolása érdekelte, hanem a múlt, a jelen és a jövő női irodalomtudósainak irodalmi tér létrehozása is, hogy tapasztalataikat valódi módon támasszák alá, amely nagyra értékeli műveik esztétikai formáját.,
továbbá, Fekete irodalmi feminista tudósok kezdtek megjelenni, az Egyesült Államok polgárjogi korszakában, mivel a fekete felhatalmazók férfias központú narratíváira adott válasz lendületet kapott a női hangok felett. Bár nem “kritikus” szöveg, a fekete nő: Antológia, szerkesztette Cade (1970) tekintik nélkülözhetetlen a nő a fekete irodalomkritika és az elmélet. Versek, novellák és esszék összeállítása a fekete irodalmi ösztöndíj új, intézményesen támogatott formáit hozta létre., A Combahee River Collective kiadta a “fekete feminista nyilatkozat” (1977) néven ismert Fekete irodalmi ösztöndíj egyik leghíresebb darabját, amely arra törekedett, hogy bebizonyítsa, hogy az irodalmi feminizmus fontos eleme a fekete női felszabadításnak.
1979-ben Sandra Gilbert és Susan Gubar a tetőtérben megjelentette a Madwoman-t, a női költészet és próza elemzését, és azt, hogy ez hogyan illeszkedik a nagyobb feminista irodalmi kánonba., Ez a kiadvány vált vágott feminista kritika kiterjesztette a birodalma kiadványok tekinthető feminista művek, különösen a 19.században. A könyv kifejezetten azt állítja, hogy a nőket nagyrészt két különböző kategóriában vették figyelembe az akadémiai férfiak, szörnyek vagy angyalok. Gilbert pedig Gubar azzal érvelt, hogy csapdába estem ezek a kategóriák szabályozott nők írók, hogy egyes területeken az irodalom, az írás, így a többi csak a férfiakat, ami különböző, a szorongás, a női írók maradni kifejezetten belül azok a kategóriák, vagy nevetségessé., Gilbert és Gubar a költészet és más rövid darabok terén az irodalomkritikára összpontosítva bővítette a feminista irodalmi hozzájárulások lehetőségeit, mivel korábban kevésbé voltak érvényesek, mint a hosszabb művek. Manapság az olyan írók, mint Gloria E. Anzaldúa, képesek voltak hozzájárulni a feminista kánonhoz, miközben továbbra is a teljes méretű regényektől eltérő írásformákkal dolgoznak.,
Az 1980-as években Hazel Carby, Barbara Christian, bell hooks, Nellie McKay, Valerie Smith, Hortense Spillers, Eleanor Traylor, Cheryl Wall és Sheryl Ann Williams mind nagyban hozzájárultak a korszak Fekete feminista ösztöndíjához. Ugyanebben az időben, Deborah E. McDowell új irányokat tett közzé a fekete feminista Kritika számára, amely a jelenlegi írásokhoz képest elméleti kritikai iskolát igényelt, amelyet túlságosan praktikusnak tartott., Ebben az esszében McDowell is széles körben tárgyalt fekete nők ábrázolása az irodalomban, és hogyan jött át, mint még negatívabb, mint a fehér női ábrázolása. Ahogy az idő előrehaladt, az elmélet elkezdett szétszóródni az ideológiában. Sokan úgy döntöttek, hogy elmozdulnak a fekete tapasztalat árnyalt pszichológiai tényezői felé, távolabb a széles körű átfogó általánosításoktól. Mások elkezdték összekapcsolni műveiket a leszbikusság politikájával. Néhányan úgy döntöttek, hogy elemzik a fekete élményt a nyugati világgal való kapcsolatukon keresztül., Függetlenül attól, hogy ezek a tudósok továbbra is számos módszert alkalmaznak a fekete feminizmus identitásának felfedezésére az irodalomban.
Deborah E McDowell
francia tudósok, mint például Julia Kristeva, Hélène Cixous, Luce Irigaray, valamint Bracha L. Ettinger bevezetett pszichoanalitikus diskurzusok a munka útján Sigmund Freud, valamint Jacques Lacan, mint egy módja annak, hogy valóban “a root” a női szorongás belül a szöveg manifeszt szélesebb társadalmi igazságok a hely, ahol a nők., Az irodalom jelenlegi feminista tudósai közé tartozik Hortense Spillers, Nancy Armstrong, Annette Kolodny és Irene Tayler, akik mind különböző háttérrel rendelkeznek, akik saját árnyalt és szubjektív tapasztalataikat használják a feminista irodalom megértésének tájékoztatására. Jelenleg több egyetemi tudós mind alkalmazza az irodalmi feminizmus használatát a szövegek kritizálásakor. Ennek az iskolának az általános érvényesítése rendkívül hasznos eszközt adott a tudományos életnek a szövegekben a nemek közötti kapcsolatokkal kapcsolatos kérdések felvetésében.