Bushidō, (Japán: “A harcos útja”) a szamuráj magatartási kódexe, vagy bushi (harcos), a premodern japán osztálya. A 19. század közepén azonban Bushidō parancsai az egész társadalom etikai képzésének alapját képezték, a császár helyettesítette a feudális Urat, vagy a daimyót, mint a hűség és az áldozat középpontját., Így hozzájárult a japán nacionalizmus erősödéséhez a Meiji restauráció (1868) és a polgári morál erősödéséhez a kínai-japán háború (1937-45) és a második világháború idején. A kódex elemei azonban a japán harcművészetek gyakorlatában és a szumó birkózás sportjában is megmaradnak.

egy japán tányéron ábrázolt teljes páncélú szamuráj, 1850-75; a londoni Victoria and Albert Múzeumban.,

© Photos.com/Thinkstock

a Bushidō nevet csak a 16.században használták, de a kód ötlete a Kamakura időszakban (1192-1333) alakult ki, csakúgy, mint a seppuku gyakorlata (rituális kibelezés). Abban az időben a Minamoto család megalapította Japán első katonai kormányát (bakufu), amelyet egy örökletes vezető, a shogun vezetett., A pontos tartalma a Bushidō kód változatos történelmileg, mint a szamuráj osztály befolyása alá került Zen Buddhista, illetve Konfuciánus hittem, de egy változatlan ideális volt a harci szellem, beleértve a sportoló, katonai képességeit, valamint a bátorságukat felé az ellenséget a csatában. A szerény életvitel, a kedvesség, az őszinteség és a személyes becsület szintén nagyra becsülték, ahogy a filiálé is. A szamuráj legfőbb kötelessége azonban az Úr volt, még akkor is, ha ez szenvedést okozhat a szüleinek.,

szamuráj

szamuráj lóháton, rajz, 19.század végén.

Library of Congress, Washington, D. C.

az Edo (Tokugawa) időszak alatt (1603-1867) Bushidō gondolatát konfuciánus etikával infundálták, és egy átfogó rendszerré alakították, amely hangsúlyozta a kötelezettséget vagy kötelességet. A szamurájok a konfuciánus “tökéletes úriemberrel” hasonlítottak össze, és azt tanították, hogy alapvető feladata az alsóbb osztályok erényének szemléltetése volt., A hatalom iránti engedelmességet hangsúlyozták, de először a kötelesség jött létre, még akkor is, ha az a törvény törvényének megsértésével jár. A kötelesség minden más helyébe lépésének mértékét talán a legjobban példázza a 47 rōnin története a 18.század elejétől. A szamurájok, akik mestertelenek lettek (rōnin), miután urukat hűtlenül meggyilkolták, megbosszulták Uruk halálát, majd később mindannyian parancsot kaptak seppuku elkövetésére.,

Tokugawa Iemitsu

A Tokugawa shogun Iemitsu fogadó urak (daimyo) közönségben, színes fablokk nyomtatás Tsukioka Yoshitoshi, 1875.

Los Angeles County Museum of Art, Herbert R. Cole Collection (M. 84.31.332), www.lacma.org

Vélemény, hozzászólás?

Az email címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük