bibliográfia
az etnikai kifejezés Boricua leírja valaki vagy valami őshonos Boriken, Borique, Boriquén, Borinquén, Boriquí, vagy Boriquer-minden változata az Arawak név a sziget, hogy Christopher Columbus azt állította, Spanyolország 1493 során a” felfedezés ” az amerikai. Míg az ibériaiak később Puerto Rico-nak (gazdag kikötő) keresztelték, abban a téves hitben, hogy valódi aranybánya volt, 1552-ben Francisco López de Gómara krónikása “San Juan del Boriqua” – nak nevezte.,”Annak fenntartása, hogy az őslakosok kihaltak, a spanyol gyarmati hatóságok csak szórványos módon használták a Borinquen vagy a Boricua használatát a következő két évszázadban. A cédulákat ritkán vette figyelembe a undercounting a Tainos által telepesek célja, hogy dodge adók, illetve import “keményebb” Afrikai foglyok, sem a Tainos, aki elmenekült a belső vagy minősítették át mestizos., Bár a tizenkilencedik század elején még mintegy 2000″ indió ” létezett Puerto Ricóban, Boricuas 1493 óta jelentős etnogenetikai átalakuláson ment keresztül a szegény, üldözött fehérek és rabszolgává vált afrikaiak, akik szintén elmenekültek a hegyvidéki belső térbe.
idővel a jíbaros néven ismert vidéki mulatto-mestizo parasztok többnemzetiségű népessége alakult ki a spanyol gyarmati Puerto Ricóban., Jellemző a tudatos elutasítása Római Katolikus ortodoxia, kényszermunka, valamint az Ibériai kulturális hegemónia, ők rágódott a periférián a gyarmati felvigyázók, ahol kiváltott, ünnepelt, majd állandósult az eredeti pre-Columbian nevek a sziget, valamint a bennszülött emberek. A jíbarók egy libertariánus ethoszt öleltek fel, amely antikoloniális és antiszlav-ery-okra hivatkozott. Például egy függetlenségi összeesküvés, amelyet Ducoudray Holstein német tábornok vezetett az 1820-as évek elején, egy República Boricua létrehozására szólított fel., Ramón Emeterio Betances lelkes abolicionista és függetlenségpárti militáns 1853-as regénye A Les Deux Indiens címmel jelent meg. Episode de la Conquete de Borinquen. Még Puerto Rico nemzeti himnusza, a” La Borinqueña”, amelyet az 1860-as években írt, megtartotta az Antillai elnevezést. Számos modern vidéki barriót, környékeket, utakat, városi közösségeket, utcákat és utakat neveznek Borinquennek a szigeten. Számtalan irodalmi, művészeti és zenei produkció használ Borinquen és / vagy Boricua helyett spanyol társaik.,
az 1860-as évek végétől az Egyesült Államokban működő Puerto Rico-i szeparatisták, köztük a Betances, megalapozták az első spanyol karibi enklávét New Yorkban. Az 1890-es évek elejére Francisco Gonzalez Marín y Shaw, Inocencia Martínez Santaella, Sotero Figueroa Fernández, Bernardo Vega, Arturo Alfonso Schomburg és Eugenio María De Hostos a Boricua colonia kiemelkedő tagjai lettek. A New York-i klubokban Borinquen és Dos Antillas is megfordult., Más Boricuák is csatlakoztak hozzájuk az 1898-as kubai-spanyol-amerikai háború után, számuk lassan, de észrevehetően duzzadt az 1917-es Jones-törvény átadása után, amely amerikai állampolgárságot adott Puerto Ricó-iaknak. A második világháború előtti (1939-1945) Schomburg (1874-1938) és William Carlos Williams (1888-1963) írásai, akiknek édesanyja Mayagüezben és apja Angliában született, de a Dominikai Köztársaságban nevelkedett, számos Antillai diaszpórai aggodalommal szóltak, mint például a faj, az identitás és a gyarmatosítás. Schomburg “afroborin-queño” néven azonosította magát, és megnevezte egyik amerikai tagját.,- született gyermekek a Taino cacique (vezető vagy politikai vezető) Guarionex után, aki az 1511-es felkelést vezette a spanyol gyarmatosítók ellen. A New York-i Boricua közösség terjeszkedése az 1950-es évek után végül a Museo del Barrio (1969), A Taller Boricua (1970) és a Boricua College (1974) megalapításához vezetett. Ott a helyi Boricua művészek, zenészek, költők, oktatók és közösségi aktivisták egy Nuyorican (stateside Puerto Rico) kifejező kultúrát alakítottak ki, amely nagyrészt, de nem kizárólag Puerto Rico elnyomott Taino és afrikai örökségére épült., Ma a Boricua identitás a kulturális megerősítés és a kulturális nacionalizmus eszközévé vált, mivel a diaszpórikus Puerto Ricó-iak továbbra is helyet kovácsolnak maguknak az Egyesült Államokban.
Lásd még feketeség; gyarmatosítás; Harlem; identitás; bevándorlók, New York City; Nuyoricans; faj; Taino; háború 1898
bibliográfia
Alvarez Nazario, Manuel. 1977. Az őslakos Befolyás a spanyol Puerto Rico. Río Piedras, Puerto Rico: A Puerto Rico-i Egyetem szerkesztősége.
Aparicio, Frances R. 2004. Amerikai Latino expresszív kultúrák., A Columbia történetében latinok az Egyesült Államokban 1960 óta, ed. David G. Gutierrez, 355-390. New York: Columbia University Press.
Sánchez González, Lisa. 2001. Boricua irodalom: a Puerto Ricó-i diaszpóra Irodalomtörténete. New York: New York University Press.
Toledo, Josefina. 2000. Ramón Emeterio Betances a Borinquen és a Mercedes Varona klubjában. A szabadság iránti szenvedélyben. Río Piedras, eds. Félix Ojeda Reyes és Paul Estrade. San Juan, Puerto Rico: szerkesztői a University of Puerto Rico / Instituto de Estudios Del Caribe.
Jorge L., Chinea