Egy horgony Al-Arabiya Televízió, Jeruzsálemben
Megelőzően az Iszlám Korszak, a költészet volt tekinthető a fő kommunikációs eszköz az Arab-Félszigeten. Ez összefügg a törzsek eredményeivel és az ellenségek legyőzésével, valamint a propaganda eszközeként is szolgált., Az Iszlám megérkezése után az imámok (prédikátorok) szerepet játszottak a hatóságok által a néphez eljuttatott információk és kapcsolódó hírek terjesztésében. A suq vagy marketplace pletykák és az interperszonális kapcsolatok fontos szerepet játszottak a hírek terjesztésében, és az arabok közötti kommunikáció ezen formája ma is folytatódik. A nyomda bevezetése előtt a muszlimok híreik nagy részét a mecset imámjaitól, barátaitól vagy a piacon szerezték meg. A nyomda bevezetéséért a gyarmati hatalmak és a libanoni keresztény misszionáriusok voltak felelősek., Csak a 19. században kezdtek megjelenni az első újságok, elsősorban Egyiptomban és Libanonban, ahol az egy főre jutó legtöbb újság volt.
A francia uralom alatt Egyiptomban Napóleon Bonaparte idején az első újság francia nyelven jelent meg. Vita van arról, hogy mikor jelent meg az első arab nyelvű újság; Abu Bakr Arab tudós szerint Al Tanbeeh (1800) volt, amelyet Egyiptomban tettek közzé, vagy Junral Al Irak (1816), amelyet Irakban tettek közzé, más kutatók szerint. A 19. század közepén a török birodalom uralta az első újságokat.,
az első újságok hivatalos tartalmakra korlátozódtak, és a többi országgal való kapcsolatokról és a polgári perekről szóló beszámolókat is tartalmazták. A következő évtizedekben az Arab média főként Szíriából és Libanonból érkezett újságírók miatt virágzott, akik értelmiségiek voltak, és haszonszerzés szándéka nélkül publikálták újságjaikat. Mert a korlátozások által a legtöbb kormány, ezek az értelmiségiek, kénytelenek voltak elmenekülni az adott országban, de már szerzett egy következő, majd a népszerűsége miatt ezen a területen a munka más értelmiség kezdett érdeklődést, a mező.,Az első émigré Arab újság, A Mar ‘ at al Ahwal, 1855-ben jelent meg Törökországban Rizqallah Hassoun Al Halabi. Az Oszmán Birodalom kritizálta, és csak egy év után szűnt meg. Az arab világban az értelmiségiek hamarosan felismerték a sajtó erejét. Egyes országok lapjai kormányra kerültek, és politikai menetrendeket is szem előtt tartottak. A független napilapok kezdtek kibontakozni, amelyek véleményt nyilvánítottak, és helyet adtak a nyilvánosságnak, hogy kifejtsék véleményüket az államról., Az arab világban az írástudatlanság aránya szerepet játszott a Média kialakulásában, az alacsony olvasói arányok miatt az újságokat arra kényszerítették, hogy a politikai pártok támogassák kiadványaikat, hozzájárulva a szerkesztési politikához.
Az Internet közel-keleti bevezetése révén létrejött szabadságjogok politikai, kulturális és társadalmi felkavarást okoznak. Egyre nagyobb a szakadék a generációk között. Az Arab világ belső konfliktusban van., Az internet hozott gazdasági jólét-fejlesztés, de a bloggerek letartóztatták szerte a Közel-Keleten a véleményét, nézeteit a rendszerek, ugyanaz a következménye, amely egykor kapnak azok, akik nyilvánosan kifejezni magukat, anélkül, hogy az anonimitás. De az internet hatalma nyilvános pajzsot is biztosított ezeknek a bloggereknek, mivel képesek ilyen nagy léptékben részt venni a nyilvános szimpátiában. Ez olyan dilemmát teremt, amely megrázza az Arab kultúra, a kormány, a vallási értelmezés, a gazdasági jólét és a személyes integritás alapjait.,
Az Arab világ minden országának vagy régiójának különböző köznyelvi nyelvei vannak, amelyeket a mindennapi beszédhez használnak, de jelenléte a média világában nem kedvez. A Modern Standard arab (MSA) létrehozása előtt, a 19.században a Média nyelve stilizált volt, hasonlított az akkori irodalmi nyelvre, ami hatástalannak bizonyult az információk továbbításában. Az MSA-t jelenleg az Arab média használja, beleértve az újságokat, könyveket és néhány televíziós állomást, az összes hivatalos írás mellett., A Vernaculars azonban jelen van a média bizonyos formáiban, beleértve a szatírákat, drámákat, zenei videókat és más helyi programokat.
Médiaértékekszerkesztés
az újságírás etikája olyan értékrend, amely meghatározza, hogy mi minősül “jó” és “rossz” újságírásnak. A médiaértékek rendszere az újságírók és más szereplők döntéseiből áll és épül fel olyan kérdésekben, mint a “hírértékű”, a hírek keretezése, valamint a helyi “vörös vonalak” megfigyelése.,”Egy ilyen értékrend tér és idő szerint változik, és a társadalom meglévő társadalmi, politikai és gazdasági struktúráiba ágyazódik be. William Rugh kijelenti: “a médiaintézmények és a társadalom között bensőséges, organikus kapcsolat van abban, ahogyan ezeket az intézményeket szervezik és irányítják. Sem az intézmény, sem a társadalom, amelyben működik, nem értelmezhető megfelelően a másikra való hivatkozás nélkül. Ez minden bizonnyal igaz az Arab világban.”Az Arab világban a Média értékei tehát országonként és országokon belül is eltérőek., Pintér Lőrinc és Jeremy binges szavaival élve: “az Arab média nem monolit.”
Az arab világ újságírói sok hasonló értéket képviselnek hírgenerációjukkal, mint a nyugati világ újságírói. Az arab világ újságírói gyakran törekednek az objektivitás, a pártatlanság és az egyensúly nyugati normáira., Kuldip Roy Rampal tanulmánya újságíró képzési programok Észak-Afrikában vezet rá arra a következtetésre, hogy, “a legimpozánsabb dilemma előtt álló szakmai újságírók, egyre diplomások újságírás diploma programok, a négy Maghreb Államok, hogyan kell összeegyeztetni a preferencia a sajtószabadság és az objektivitás megszorítások által kiszabott politikai és jogi tényezők, amelyek rámutatnak, hogy a kormánypárti újságírás.,”Iyotika Ramaprasad és Naila Nabil Hamdy állam” úgy tűnik, hogy az arab újságírás értékeként az objektivitás és a pártatlanság irányába mutató új trend kezd kialakulni, és az Arab és nyugati újságírás értékei ezen a területen kezdenek közeledni egymáshoz.”Továbbá, sok újságíró az Arab világban kifejezik vágyaikat a Média lesz a negyedik birtok hasonlít a média a nyugati. Az Arab világ 601 újságírójának felmérésében 40 százalékuk a kormány vizsgálódását tekintette a munkájuk részeként.,
az Arab világ újságírói és nyugati társaik között is jelentős különbségek mutatkoznak. Az Arab világ néhány újságírója nem lát konfliktust az objektivitás és a politikai okok támogatása között. Ramprasad és Hamdy 112 egyiptomi újságíróból álló mintája adta a legnagyobb jelentőséget az arabizmus és az Arab értékek támogatásának, amely olyan tiltásokat tartalmazott, mint az” iszlám társadalmak, hagyományok és értékek védelme “és” a palesztinok ügyének támogatása”.”A demokrácia fenntartása” a kormányzati politikák és döntések kritikusan történő vizsgálata révén ” – sorolta a közeli másodpercet.,
más újságírók teljesen elutasítják a Média etika fogalmát, mert az ellenőrzési mechanizmusnak tekintik. Kai Hafez kijelenti: “az Arab világ számos kormánya megpróbálta eltéríteni a Média etika kérdését, és újabb ellenőrző eszközként használta azt, aminek eredményeként sok Arab újságíró, miközben szeretnek beszélni szakmájuk kihívásairól, utálom a Média etika címkéjén való fellépést.”
történelmileg az Arab világban a híreket arra használták, hogy tájékoztassák, irányítsák és nyilvánosságra hozzák a politikai szakemberek cselekedeteit, nem pedig csak fogyasztói termékként., A hír politikai eszközként való erejét a 19.század elején fedezték fel, a Le Temps francia újság részvényeinek megvásárlásával Ismail, Muhammad Ali unokája. Ezzel lehetővé tette Ismail számára, hogy nyilvánosságra hozza politikáit. A modernitás felé közeledő Arab média virágzott, és ezzel együtt a szerepét irányító politikai szereplőkre hárította a felelősséget., Ami Ayalon az Arab közel-keleti sajtó történetében azt állítja ,hogy ” a magán újságírás nagyon szerény célokkal rendelkező vállalkozásként kezdődött, nem a hatalommal való szembeszállásra, hanem annak kiszolgálására, az együttműködésre és a vele való együttélésre törekedve. A véleménynyilvánítás szabadsága, valamint az egyéni politikai szabadság iránti igény, amely a létező rend igazi kihívása volt, csak később jött, és tétován fogadta azt a nyilvános válasz, amelyet a legjobban halványnak lehet nevezni.,”
a médiakutatók hangsúlyozzák, hogy az újságírók erkölcsi és társadalmi felelőssége azt diktálja, hogy ne a közvéleményt mozgassa, hanem inkább a status quo-t tartsa. Az is fontos, hogy megőrizzük a nemzeti egységet azáltal, hogy nem keverünk etnikai vagy vallási konfliktusokat.
az arab világban a Média értékei megváltoztak az ” új média megjelenésével.”Példák az új média közé hírportálok, blogok, műholdas televíziós állomások, mint az Al Arabiya., A katari Al Jazeera hálózat 1996-os megalapítása különösen befolyásolta a Média értékeit. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a hálózat elmosta a határt a magán – és állami tulajdonban lévő hírek között. Mohamed Zayani és Sofiane Sabraoui állam, ” az Al Jazeera a kormány tulajdonában van, de független szerkesztői politikával rendelkezik; államilag finanszírozott, de független gondolkodású.”Az Al-Dzsazíra médiahálózat egyértelmű küldetést és stratégiát követ, és az Arab világ egyik első hírszervezete volt, amely etikai kódexet bocsátott ki., Kormányzati kapcsolatai ellenére “nem kíván elsőbbséget adni a kereskedelmi vagy politikai szempontoknak a szakmai megfontolások felett”, és ” együttműködik az Arab és nemzetközi újságírói szakszervezetekkel és szövetségekkel a sajtószabadság védelme érdekében.”A” nézet és a másik nézet “mottójával azt állítja, hogy” elfogultság és részrehajlás nélkül ” mutatja be a különböző nézőpontokat és véleményeket.”Arra törekedett, hogy ezeket a látszólag nyugati média normákat szélesebb “Arab orientációval” egyesítse, emlékeztetve a tudósok által megvitatott társadalmi felelősségvállalásra, mint például a fenti Noha Mellor.,
Az Al-Dzsazíra néhány újabb értékelése kritizálta azt az Arab tavasz nyomán a hitelesség hiánya miatt. A kritika az Arab Közel-Keletről érkezett, beleértve az állami kormányokat is. Független kommentátorok kritizálták semlegességét a szíriai polgárháborúval szemben.
A Médiaértékek nem az egyetlen változó, amely befolyásolja az Arab társadalomban a hírkibocsátást. Hafez kijelenti: “az újságírás hajtóereje a politikai, gazdasági és társadalmi környezet és az egyéni és kollektív szakmai etika kölcsönhatása.,”A legtöbb Arab országban az újságokat nem lehet közzétenni kormány által kiadott engedély nélkül. A legtöbb Arab országban is vannak sajtótörvények, amelyek határokat szabnak annak, amit nyomtatásban nem lehet és nem is lehet mondani.
a cenzúra jelentős szerepet játszik az újságírásban az Arab világban. A cenzúra különféle formákban jön létre: öncenzúra, kormányzati cenzúra (a kormányok küzdenek az ellenőrzésért az ex technológiai fejlődésén keresztül. az internet), ideológia / vallási cenzúra, valamint törzsi / családi / szövetségek cenzúra., Mivel az arab világban az újságírás számos veszélygel jár-az arab világban az újságírókat bebörtönözhetik, megkínozhatják, sőt meg is ölhetik munkájuk során – az öncenzúra rendkívül fontos sok Arab újságíró számára. A Jordániai újságírók szabadságának védelmével foglalkozó központ (CDFJ) által végzett tanulmány például megállapította, hogy a jordániai újságírók többsége öncenzúrát gyakorol. A CPJ megállapította, hogy 2012-ben 34 újságírót öltek meg a térségben, 2012.December 1-jén 72-t börtönöztek be, 2007-től 2012-ig pedig 126-ot száműzetésben tartottak.,
a kapcsolódó pont az, hogy a médiatulajdonosok és a mecénások hatással vannak üzleteik értékeire. Az arab világban az újságok három kategóriába sorolhatók:állami tulajdonban, partizán tulajdonában, önállóan. Az arab világban az újság, a rádió és a televízió mecenatúrája eddig elsősorban a kormányok feladata volt. “Most az újság tulajdonjoga konszolidálódott az erős láncok és csoportok kezében., A nyereség azonban nem az újságok elindításának hajtóereje; a kiadók újságot hozhatnak létre politikai véleményeik platformjának biztosítása érdekében, bár azt állítják, hogy ez nem feltétlenül befolyásolja a hír tartalmát”. Az Arab világban, ami a tartalmat illeti, a hírek politika. Az Arab államok szorosan részt vesznek számos Arab hírszervezet gazdasági jólétében, így többféle módon alkalmazzák a nyomást, leginkább a tulajdonjog vagy a reklám révén.,
egyes elemzők szerint a kulturális és társadalmi nyomás határozza meg az újságírók hírkibocsátását az Arab világban. Például, amennyiben a családi hírnév és a személyes jó hírnév alapvető elv az arab civilizációban, a korrupció leleplezése, a kormányzók és a politikai döntéshozók gyenge erkölcsi szálának példái, és az oknyomozó újságírásnak súlyos következményei lehetnek. Az Arab világ néhány újságírója és médiaképzője azonban aktívan támogatja az oknyomozó újságírás központosítását a média nagyobb figyelő funkciójára., Jordániában, például, ahol a fok a kormány, illetve a biztonsági szolgálat interferencia a média nagy, nem-kormányzati szervezetek, mint például a Center for Megvédeni a Szabadságot, Újságíró (CDFJ), valamint az Arab Újságírók az Oknyomozó Újságírás (ARIJ) vonat újságírók, hogy vállalják az oknyomozó újságírás projektek.
A Jordániai újságíró-Szabadságvédő Központ (CDFJ) ezt a táblát az ország 2012-es sajtó-és publikációs törvénye ellen tiltakozva tette közzé. Így szól:”az információszerzéshez való jog minden ember számára megfelelő”.,
néhány szaúdi újságíró hangsúlyozza az Iszlám médián keresztüli erősítésének fontosságát. A Média fejlődési szerepét a szaúdi újságírók túlnyomó többsége elismerte, miközben az olvasóknak azt adták, amit akarnak, nem tekintették prioritásnak. Az újságírói kódok azonban, mint a médiaértékek tanulmányozásának fontos forrása, bonyolítják ezt a fogalmat., Kai Hafez megállapítja, hogy “A lehetséges hipotézis, hogy az Iszlám országban lehet, hogy nem érdekel az “igazság”, s inkább terjednek ‘az Iszlám’, mint az egyetlen igazságot nem lehet ellenőrizni teljesen, mert még egy kódot, amely korlátozza újságírók a véleménynyilvánítás szabadsága, hogy az Iszlám célok, értékek, a Szaúd-Arábiai kód, követeli, hogy az újságírók jelenlegi valós tényeket.”Ezenkívül a szaúdi újságírók olyan környezetben működnek, amelyben a vallásellenes beszéd valószínűleg cenzúrával találkozik.
a fogyasztási szokások szintén befolyásolják a médiaértékeket., Az Arab világban az emberek különböző mértékben támaszkodnak az újságokra, magazinokra, rádióra, televízióra és az internetre, és különböző célokkal találkoznak. Rugh számára a rádió – és televízióadók aránya az Arab lakossághoz képest az UNESCO minimumszabályaihoz képest azt sugallja, hogy a rádió és a televízió a legszélesebb körben fogyasztott média. Becslése szerint a televízió jóval több mint 100 millió embert ér el a régióban, és ez a szám valószínűleg 2004 óta nőtt. Ezzel szemben azt feltételezi, hogy az Arab újságokat inkább elitfogyasztásra tervezték alacsony forgalmuk alapján., Kijelenti: “csak öt Arab országban vannak olyan napilapok, amelyek több mint 60 000 példányt terjesztenek, és némelyik csak a 10 000 alatti tartományban található. Csak Egyiptomnak van naponta több mint félmillió példánya.”Az újságolvasók becslését azonban bonyolítja az a tény, hogy az egyes újságok naponta többször cserélhetnek gazdát. Végül, az internet továbbra is meglehetősen közös nevező az Arab társadalmakban. A Dubai School of Government and Bayt jelentése.,a com becslése szerint több mint 125 millió Internet-felhasználó van a régióban, és több mint 53 millióan aktívan használják a közösségi médiát. Figyelmeztetnek azonban arra, hogy bár “az internetnek széles körű előnyei vannak, ezek az előnyök nem érik el az Arab régió társadalmainak nagy szegmenseit. A digitális szakadék továbbra is jelentős akadályt jelent sok ember számára. Az Arab világ számos részén az iskolai végzettség, a gazdasági tevékenység, az életszínvonal és az internet költségei még mindig meghatározzák az ember hozzáférését az életet megváltoztató technológiához., Továbbá Leo Gher és Husszein Amin szerint az Internet és más modern távközlési szolgáltatások a magán-és állami tulajdon és a sajtó védnöksége hatásainak ellensúlyozására szolgálhatnak. Kijelentik: “a Modern nemzetközi távközlési szolgáltatások most segítik az információ szabad áramlását, és sem az arabok közötti konfliktusok, sem a csoportok közötti különbségek nem befolyásolják a globális kibertérhálózatok által nyújtott szolgáltatások közvetlen cseréjét.”
Magazinokszerkesztés
a legtöbb arab országban a folyóiratokat nem lehet közzétenni kormány által kiadott engedély nélkül., Az arab világ magazinjai, mint a nyugati világ számos magazinja, a nők felé irányulnak. Az Arab világban azonban a magazinok száma lényegesen kisebb, mint a nyugati világé. Az Arab világ nem olyan reklámvezérelt, mint a nyugati világ. A hirdetők a legtöbb nyugati magazin finanszírozását táplálják. Így az arab világban a reklámok kisebb hangsúlyt fektetnek az alacsony számú magazinra.,
RadioEdit
40 privát rádióállomások egész Közel-Keleten (listája privát rádióállomások az Arab világban)
Arab rádió indult az 1920-as években, de csak néhány Arab országok a saját tv állomások a második világháború előtt. 1945 után, a legtöbb Arab államokban kezdődött, hogy saját rádió műsorszóró rendszerek, bár nem ez volt 1970-ig, amikor Omán megnyitotta rádió adások, hogy mindegyikük saját rádióállomást.
Az Arab országok között Egyiptom a kezdetektől vezető szerepet tölt be a rádióműsorokban., A műsorszórás az 1920-as években kezdődött Egyiptomban magán kereskedelmi rádióval. 1947-ben azonban az egyiptomi kormány állami monopóliummá nyilvánította a rádiót, és megkezdte terjeszkedését.
Az 1970-es évekre az egyiptomi rádió tizennégy különböző műsorszórási szolgáltatással rendelkezett, összesen heti 1200 órás levegőidővel. Egyiptom a harmadik helyen áll a világon a rádiós műsorszolgáltatók között. A programok mind kormányzati ellenőrzés alatt álltak, és a kormány rádióba történő befektetésének nagy része Gamal Abdel Nasser elnök azon törekvéseinek volt köszönhető, hogy az Arab világ elismert vezetője legyen.,
Egyiptom “hangja az arabok” állomás, amely célzott más Arab országok állandó patak hírek, politikai jellemzők, kommentárok, lett a legszélesebb körben hallott állomás a régióban. Csak az 1967. júniusi háború után, amikor kiderült, hogy ez az állomás tévesen tájékoztatta a nyilvánosságot arról, hogy mi történik, elvesztette a hitelességét; mindazonáltal megtartott egy nagy listenership-t.
Az arab-félszigeten a rádió lassabban fejlődött., Szaúd-Arábiában, rádióadások kezdődött a Jidda-Mekka területén 1948-ban, de nem indul el a közép-vagy keleti tartományokban, amíg az 1960-as években. szomszédos Bahrein volt rádió 1955-re, de Katar, Abu Dhabi, és Omán nem indul bennszülött rádióműsor, amíg közel negyed évszázaddal később.
Televíziószerkesztés
Az Arab világ szinte minden televíziós csatornája állami tulajdonban volt és szigorúan ellenőrzött volt az 1990-es évek előtt. az 1990-es években a műholdas televízió elterjedése az Arab országokban kezdte megváltoztatni a televíziót., Az al-Dzsazíra gyakran úttörő szerepet játszik a hírek és az aktuális ügyek professzionálisabb megközelítése felé való elmozdulásban. Az 1996-ban létrehozott katari kormány által finanszírozott Al Jazeera volt az első arab csatorna, amely kiterjedt élő híreket közvetített, olyan messzire ment, hogy újságírókat küldjön olyan” elképzelhetetlen ” helyekre, mint Izrael. A penész egynél több módon történő megtörése, az Al Jazeera vitaprogramjai olyan témákat vetettek fel, amelyeket már régóta tiltottak. 2008-ban azonban Egyiptom és Szaúd-Arábia találkozót kért a műholdas műsorszórás szabályozására vonatkozó Charta jóváhagyására., Az Arab Liga műholdas műsorszórási Chartája (2008) meghatározza a műholdas műsorszolgáltatás szabályozásának elveit az Arab világban.,
Egyéb műholdas csatornák:
- Al Arabiya: a 2003-ban létrehozott; alapú Dubai; inda MBC
- Alhurra (A”Szabad”): 2004-ben létrehozott, amelyet az Egyesült Államok; counter-érzékeli az előítéleteknek az Arab news media
- az Al-Manar: tulajdonában Hezbollah; Libanoni-alapú; rendkívül ellentmondásos
“az Egész Közel-Keleten, az új televíziós állomások, rádiók, illetve a honlapok csírázó, mint oda nem illő elektronikus gombát mi volt egyszer egy média sivatagban. Eközben az újságok agresszíven vizsgálják azokat a piros vonalakat, amelyek már régóta tartalmazták őket”., A technológia jelentős szerepet játszik a változó Arab médiában. Pintak furthers, ” most, vannak 263 free-to-air (FTA) műholdas televíziós állomások a régióban, szerint Arab Advisors Group. Ez kétszerese a mindössze két évvel ezelőtti számnak”. A szólás-és pénzszabadságnak kevés köze van ahhoz, hogy a műholdas televízió miért mindenütt felbukkan. Ehelyett ” a politikai befolyás vágya valószínűleg a csatorna növekedésének legnagyobb tényezője. De az ego egy közeli másodperc”. A Nyugat befolyása nagyon nyilvánvaló az Arab médiában, különösen a televízióban., Az Arab szappanoperák és a valóságshow-k egyre növekvő népszerűsége ennek a felfogásnak a bizonyítéka.
” A Super Star and Star Academy által kiváltott viták nyomán egyes megfigyelők a valóság televíziót az Arab világ demokráciájának hírnökeként üdvözölték.”A libanoni Star Academy feltűnően hasonlít az American Idolhoz, a való világgal keverve. A Star Academy 2003-ban kezdődött az Arab világban., “A valóság televízió lépett Arab nyilvános diskurzus az elmúlt öt évben egy időben jelentős zűrzavar a régió: fokozódó erőszak Irakban, megtámadott választások Egyiptomban, a küzdelem, a nők politikai jogok Kuvait, politikai merényletek Libanonban, valamint az elhúzódó Arab–Izraeli konfliktus. Ez a geopolitikai válságkörnyezet, amely jelenleg az Arab politikát és az Arab–nyugati kapcsolatokat keretezi, az Arab valóság televízió társadalmi és politikai hatását övező vita háttere, amely vallási, kulturális vagy erkölcsi megnyilvánulásokat feltételez.,”
CinemaEdit
a legtöbb Arab ország nem készített filmeket a függetlenség előtt. Szudánban, Líbiában, Szaúd-Arábiában és az Egyesült Arab Emirátusokban a produkció már csak rövidfilmekre vagy televíziókra korlátozódik. Bahrein 1989-ben mutatta be első és egyetlen teljes hosszúságú játékfilmjét. Jordániában a nemzeti produkció alig haladta meg a fél tucat játékfilmet. Irak mintegy 100 filmet készített, Szíria pedig mintegy 150-et. Libanon az 1950-es és 1960-as években megnövekedett termelés miatt mintegy 180 játékfilmet készített., Csak Egyiptom messze meghaladta ezeket az országokat, több mint 2500 játékfilm gyártásával (mindegyik mozira, nem televízióra vonatkozik). Az Arab média legtöbb aspektusához hasonlóan a cenzúra nagy művészetet játszik a filmek létrehozásában és terjesztésében. “A legtöbb Arab országban a filmprojekteknek először át kell adniuk egy állami bizottságot, amely engedélyt ad vagy megtagad a forgatásra. Miután ezt az engedélyt megszerezték, egy másik hivatalos engedélyre, úgynevezett vízumra van szükség a film kereskedelmi hasznosításához. Ezt általában az Információs Minisztérium vagy egy speciális cenzúra hatóság Bizottsága hagyja jóvá”., Az állami felügyelet alatt álló legjelentősebb tabutémák összhangban vannak a média más formáival: a vallással, a nemmel és a politikával.
InternetEdit
Az Internet Az Arab világban olyan erős kifejezés-és információforrás, mint a világ más részein. Míg egyesek úgy vélik, hogy ez a média szabadságának előfutára a Közel-Keleten, mások úgy vélik, hogy ez egy új médium a cenzúra számára. Mindkettő igaz. Az Internet a világ többi részéhez hasonlóan új teret teremtett az Arab világ számára a vita és az információterjesztés számára., Különösen a fiatalok férnek hozzá az eszközökhöz és használják fel azokat. Az embereket arra ösztönzik, és lehetővé teszik, hogy olyan módon csatlakozzanak a politikai vitákhoz és kritikákhoz, amely korábban nem volt lehetséges. Ugyanezeket az embereket is elriasztják és elzárják e vitáktól, mivel az eltérő rendszerek bizonyos anyagokra vonatkozó vallási és állami kifogások alapján próbálják korlátozni a hozzáférést.
ezt a Muzulmán Testvériség által működtetett weboldalon tették közzé:
az arab világban az internetnek hógolyó hatása van; most, hogy a hógolyó gördül, már nem lehet megállítani., Egyre nagyobb és erősebb, akkor köteles leverni minden akadályt. Emellett az Arab bloggerek által okozott stressz miatt új fórumot nyitottak az Arab aktivisták számára; Facebook. Az Arab aktivisták a Facebook-ot a legkreatívabb módon használják a térség demokráciamozgalmának támogatására, amely a világ egyik legmagasabb elnyomási aránya. Más régiókkal ellentétben, ahol az elnyomó országok (például Kína, Irán és Burma) képviselik a kivételt, az elnyomás mindenütt megtalálható az Arab világban., A politikai ügyek iránt érdeklődő Arab Internetezők száma nem haladja meg a néhány ezret, amelyet főként internetes aktivisták és bloggerek képviselnek, az Arab világ 58 millió internethasználójából. Bármennyire is kevesen vannak, sikerült némi fényt deríteniük az Arab kormányok és diktatúrák korrupciójára és elnyomására.
a nyilvános internethasználat az 1980-as években kezdődött az Egyesült Államokban. az Internet-hozzáférés az 1990-es évek elején kezdődött az Arab világban, Tunézia pedig 1991-ben volt az első Dr. Deborah L. Wheeler szerint., Az Internet bevezetésének éveit a különböző Arab országokban másképp jelentik. Wheeler jelentése szerint Kuvait 1992-ben csatlakozott, 1993-ban pedig Törökország, Irak és az Egyesült Arab Emírségek is bekapcsolódtak. 1994-ben Jordánia csatlakozott az internethez, majd Szaúd-Arábia és Szíria követte az 1990-es évek végén. a pénzügyi megfontolások és a szolgáltatások széles körű rendelkezésre állásának hiánya az Arab világ lassabb növekedésének tényezői, de figyelembe véve az internetes kávézók népszerűségét, az online számok sokkal nagyobbak, mint az előfizetési számok.,
az Arab világban az internetet leggyakrabban használó emberek fiatalok. A cafeteria-felhasználók általában 30 év alattiak, egyedülállóak, és sokféle oktatási és nyelvtudási szinttel rendelkeznek. Annak ellenére, hogy a jelentések, hogy az internet használatát korlátozták hiánya angol készségek, Dr. Wheeler megállapította, hogy az emberek képesek voltak keresni Arab. Álláskeresés közben a munkanélküliek gyakran töltenek be kávézókat Egyiptomban és Jordániában. Ők férfiak és nők egyaránt. A legtöbben csevegnek, és van e-mailjük. Egy felmérés által végzett Dr., Deborah Wheeler, úgy találta, hogy szinte mindenki megtanította az Internet használatát egy barát vagy családtag. Mindannyian úgy érezték, hogy az Internet használata jelentősen megváltoztatta az életüket. Az Internet használata az Arab világban nagyon politikai jellegű a hozzászólások és az olvasott és látogatott oldalak jellegében. Az Internet olyan médiumot hozott az araboknak, amely lehetővé teszi a véleménynyilvánítás szabadságát, amelyet korábban nem engedélyeztek vagy nem fogadtak el. Azok számára, akik online, vannak blogok olvasni, írni, valamint a hozzáférést a világ információs egyszer elérhetetlen., Ezzel a hozzáféréssel a rezsimek megpróbálták korlátozni azt, amit az emberek képesek olvasni, de az Internet egy olyan médium, amely nem olyan könnyen manipulálható, mint egy újságnak elmondani, hogy mit tud vagy nem tud közzétenni. Az Internet proxykiszolgálón, tükören és más módon is elérhető. Azok, akiket egy módszerrel meghiúsítanak, további 12 módszert találnak a blokkolt webhely körül. Mivel az újságírók szenvednek, és bebörtönözték a hagyományos média, az Internet nem különbözik a bloggerek rendszeresen bebörtönözték kifejező nézeteiket a világ olvasni., A különbség az, hogy van egy világméretű közönség tanúja ezt a rajtaütés és figyeli a törvények jönnek létre, és újra, hogy megpróbálja ellenőrizni a végtelenség az Interneten.
a dzsihadisták az internetet használják, hogy nagyobb közönséget érjenek el. Csakúgy, mint egy egyszerű polgárnak most már világméretű hangja van, így egy mozgalom is. A csoportok az Interneten keresztül osztanak meg videókat, fényképeket, programokat és bármilyen elképzelhető információt. A szokásos média nem jelentheti azt, amit a Muzulmán Testvériség mondana a webhelyükön., Az érdeklődők számára azonban az Internet olyan eszköz, amelyet nagy készséggel használnak azok, akik hallani akarnak. A 100 webhelyre feltöltött, több fórumon elhelyezett fájl azonnal eléri a milliókat. Az interneten található információk meghiúsulhatnak, lelassulhatnak, sőt átirányíthatók, de nem lehet megállítani, ha valaki azt akarja, hogy ott legyen az Interneten.
az információ ellenőrzésére szolgáló különféle rendszerek erőfeszítései fokozatosan szétesnek. Azok, akik online harcolnak a bűnözés ellen, kidolgozták a bűnözők nyomon követésének és elfogásának módszereit., Sajnos ugyanazokat az eszközöket használják a bloggerek és azok letartóztatására, akik csak hallani akarnak. Az Internet hatalmas és látszólag végtelen információforrás. Az arabok jobban használják, mint talán a világ tudatában van, és megváltoztatja a médiát.