a történet szerint 1368 január elején Zhu Yuanzhang, a Ming-dinasztia jövőbeli császára (1368-1644) megszüntette versengő riválisait, de amikor követői sürgették őt a trónra, habozott. Azt mondta, hogy egyedül nem hozna ilyen döntést, és útmutatást kérne a magas égből., Ezért egy változtatást állított fel a Legfelsőbb mindenségrendi istenség imádására, és imádkozott, hogy ha az egek jóváhagyják az új uralkodó házat, január 23-a fényes nap lesz, és a trónra jutás napjának fogja jelölni. A tervezett napon az ég csodával határos módon kitisztult több egymást követő napnyi hó után, és ezt kedvező jelnek értelmezve Zhu azt állította, hogy elérte a Mennyország (Tianming) megbízatását, és bejelentette a Ming-dinasztia megalapítását., A kínai birodalom újjáépítése érdekében Zhu számos szociális programot és jogi dokumentumot kezdeményezett, amelyek a “Ming Alkotmány” néven ismertek, amely a birodalom minden aspektusát lefedte, beleértve a kormányzati intézményeket, a kulturális politikákat és a társadalmi szokásokat. A Nagy Ming-Kód oszlopban meghatározott értéket, a rendszer, illetve a jogi kultúra, amely nem csak egy mély hatást gyakorolt a későbbi Mandzsu-Qing-Dinasztia (1644-1912), de szintén érintett a döntés létesítmények, a szomszédos országokban, mint Japán, Korea, Vietnam (Jiang, 2011).,
Mind a Ming Alkotmány, majd a Ming-Kód dolgozott megállapítani császár Zhu, mint a ‘a Mennyek Fia’, ahol azt hitték, hogy közvetítőként jár között a lelki-mennyei birodalom, majd a földi emberi világban, azzal a céllal, hogy hozzunk létre egy harmonikus kozmikus-társadalmi rend, hogy elhozza a békét, jólétet, hogy a tárgyak (Goldstein, 2017). Fontosabb, hogy ha az uralkodók sértené a kozmikus rend által visszaél a hatalommal, úgy viselkedik, erkölcstelen, isten küld egy figyelmeztető azzal, hogy katasztrófa a társadalom, illetve visszavonja a Megbízást, hogy a szabály., Így normális volt, hogy a dinasztiák a népi tiltakozás, a lázadás és az új uralkodási mandátum rendszeres mintája szerint keltek fel és estek el, amit gyakran különböző isteni előjelek adtak. A rendszer lehetővé tette, hogy politikai kihívó, akár parasztok, vagy idegen hódítók, hogy ajánlatot a királyság lázadás által létrehozott hatalmi egyensúly tehát, ha a császári család egyre inkább romlott, a dinasztia elveszíti a Mandátumát. Bár a megbízás valamilyen szinten fontos eszköz volt, amelyet az uralkodó elit az állami hatalom igazolására használt, nem csak a viselkedési ellenőrzés eszközeként használták., A megbízás megkísérelte megtestesíteni a Mennyei elven alapuló ideális kozmikus rendet (tianli, a világegyetem végső eredete) és az emberi érzést (renqing, a Mennyei elven alapuló emberi együttérzés).
a legfontosabb konfuciánus szövegekben azt írják, hogy az uralkodó a Mennyország megbízásában ” egy hajó, az emberek pedig víz. A víz szállíthatja a hajót, és felboríthatja azt is” (Xunzi,” Wangba “fejezet),” az emberek a legfontosabbak és fontosak, a következő az állam, a legkevésbé pedig a király” (Mencius, “Jinxinxia” fejezet)., Ezek a kijelentések rámutatnak arra, hogy van némi alázat a császár hatalmához. A császárnak nincs “joga” uralkodni, hanem kötelessége teljesíteni a mennyei sors szerint. Ebben az esetben a mennyei kinevezett szerep az uralkodót felelősségre vonja az embereknek, ha feladatait nem teljesítik jól, akkor kockáztatja, hogy elveszíti a uralkodási mandátumot (Zhao, 2009). Ahhoz, hogy egy jól teljesítő császár, egy kínai uralkodó kell kapnia sok éves intenzív oktatás konfuciánus klasszikusok, történelem, kalligráfia, statecraft konfuciánus tisztviselők korai életkorban., Ez szükséges a képzés célja annak biztosítása érdekében, hogy Kína politikai-jogi kozmológia volt mintájára egy magasabb erkölcsi rend, amely létrehoz felépítése, béke idején magas instabilitás által előidézett, például külföldi ‘barbárok’, kapzsi imperialisták, természeti katasztrófák, járványok vagy belső korrupció. A megbízatás szerint ugyanis a császárnak felelősséget kellett vállalnia minden természeti katasztrófáért, és a köznép a katasztrófákat és éhínségeket az alkalmatlan uralom és a lehetséges dinasztikus változások jelének tekintette., A császár előadása és népének uralkodási kötelezettsége több ezer paraszti (és néha külföldi vezetésű) felkelést inspirált Kína történelmében, az ország lázadóit és forradalmárait gyakran romantizálták és dicsőítették az irodalomban.
a mandátum mitológiája még mindig befolyásos erő volt a 20.században. Például a kínai forradalom atyja, Sun Yat-sen, aki a kereszténységben megtért és a nyugati orvoslásban tanult, meglátogatta a Ming-sírokat, és kikiáltotta a mandzsu bukását az 1912-es Köztársaság megalapításakor., Az emberek által vezetett forradalom inspirálta Mao Ce-tung “népi háború” doktrínáját is, amely fontos szerepet játszott az 1949-es kommunista győzelemben. Ahogy Perry (2001) állítja, “Mencius mennyországra vonatkozó Mandátumához hasonlóan Mao Tömegvonala ragaszkodott a vezető és a magasabb politikai erkölcs iránti igény érvényesítéséhez vezető kölcsönös kapcsolathoz” (X. p.). Így, míg Sztálin kommunista forradalma a titkosrendőrségre nézett, hogy végrehajtson egy felülről lefelé irányuló rendet, Mao világossá tette, hogy a tömegek kormány által szponzorált osztályharc-kampányokat folytatnak, hogy alulról forradalom érhető el., Míg a Tömegkampányok a Deng Xiaoping korszakban véget értek, a Mao utáni korszakban a népszerű tiltakozások folytatódtak. A Demokráciafal Mozgalomtól (1978-79), az 1985-ös Japánellenes tüntetésektől, az 1989-es diákfelkelésektől a 2019-es hongkongi kormányellenes tüntetésekig a tüntetők aktívak maradtak, és nem féltek az erőszakos megtorlástól. Mivel a piacorientált reform kiszélesítette a gazdagok és szegények közötti szakadékot, és a Kínai Kommunista Párt egyre inkább központosította az államhatalmat, az elégedetlenség is elterjedt a kínai interneten., 2016-ban a Kommunista Párt hűséges tagjai aláírták a Xi Jinping elnök lemondását követelő levelet, amelyet különféle weboldalakon szivárogtattak ki, mielőtt a hatóságok lehúzták volna (Rauhala & Xu, 2016). 20 embert vettek őrizetbe az esemény miatt (Sudworth, 2016). Az anti-Xi Jinping mozgalom létrehozta az elnök, Da si bi (大 大) Online becenevét is, amely szó szerint azt jelenti, hogy “nagy pénzt ad”, de a három kínai szó hangja is úgy hangzik, mintha “hülye”lenne., A becenév arra utal, hogy Xi elnök nagy pénzt ad a globális befolyásért cserébe, de hülye azért, mert csak a párt érdekeit képviseli, nem pedig a népet (Zhou, 2019).
a mandátum kihívása soha nem volt könnyű. A politikai tiltakozás és forradalom szükségessége, mint Kína politikai-jogi kozmológiájának és történelmének egyik jellemzője, jól illeszkedett a 20. századi kommunista hatalomátvételhez. Bár megfosztották vallási-kozmológiai aspektusaitól, a marxizmus a forradalom szükségességét terjesztette elő a polgári állam eltörlésére., Mint Engels megjegyzi, “minden régi társadalom szülésznője, aki egy újat vár, hogy ez az az eszköz, amellyel a társadalmi mozgalom átüti az utat, és összetöri a halott, megkövesedett politikai formákat”(idézett Lenin, 1918). Más szóval, ez a forradalom az emberi küzdelem, ami mozog társadalmak egyik történelmi színpadon, hogy a következő anélkül, megfelelően szolgálja az emberek azáltal, hogy a társadalmi egyenlőtlenség, a gazdasági nehézségeket, hogy egyre elterjedtebb, hogy egy adott, hogy az uralkodók elveszíteni a megbízatása’., Az elemzésekben Konfuciusz egy elméletet is terjeszt elő arról, hogy a jó uralkodó magatartás szükségtelenné teszi a forradalmat. Azt állítja, hogy fontos, hogy “előre a becsületes, félre a görbe, akkor az emberek benyújtja. Előre a görbe és félre az egyenes, akkor a nép nem fogja benyújtani” (2:14). Bár a forradalom látszólag csak a politikai változáshoz szükséges, a konfuciánus szövegek nem vázolják fel, mi teszi a lázadásokat sikeressé., Karl Marx, az egy osztály képes vezető országok politikai szabadság volt, a proletárok, mivel még reálisan elvárható a radikális forradalom lehet megszabadulni a nyomasztó gazdasági, politikai struktúrák, mint a kapitalizmus, mint azt várni, hogy a burzsoázia vezet az utat a politikai demokrácia (Fiddick, 1978). Tiruneh (2014)szerint a szakirodalom vizsgálatával kétféle forradalmat lehet azonosítani: spontán és tervezett., Jelentős szervezett erőfeszítés nélkül spontán forradalmak következnek be, amikor egy társadalom számos frakciója hirtelen, előzetes tervezés nélkül részt vesz a tiltakozásokban, és gyorsan megpróbálja megdönteni a jelenlegi politikai-gazdasági rendszert. A spontán forradalmi akció célja, hogy a hivatalnokok ne tudják előre jelezni az 1911-es kínai forradalomhoz és az 1917-es orosz forradalomhoz hasonló országban gyorsan terjedő népfelkelés kezdetét. A tervezett forradalmak viszont inkább gerilla vezetésűek vagy szándékosan a forradalmárok szervezik., Forradalmi erőfeszítésekre lehet számítani, és a politikai-gazdasági szabadságért folytatott küzdelem hosszabb és nehezebb utat fog igénybe venni. Ami a forradalmat sikeressé teszi, az az erős vezetés, ahol a látó egyének képesek egyesíteni a normálisan szemben álló embercsoportokat nagyszabású politikai mozgalmakba., Valamint a forradalmi ideológia, a közvéleményt, az erőforrásokhoz való hozzáférés, illetve szervezeti erő, a siker, a forradalmi erőfeszítések általában az jön le, hogy a katonai vagy engedékeny vagy támogatja, vagy más módon legyőzte népszerű felkelések, a forradalmi harcosok (Perry, 2001; Tiruneh, 2014).
Kína jelenlegi politikai helyzet, a kormány igyekezett, hogy elkerüljék a népfelkelés vagy forradalmi erőfeszítések helyett a radikális, forradalmi kommunizmus, mint az ideológiai alapja a politikai rendszer, hogy a hagyományos, konzervatív konfucianizmus szerint., Például a KKP Központi Bizottságának 2004 szeptemberében tartott 16. Kongresszusának 4. plenáris ülésén Hu Jintao volt elnök “harmonikus társadalom” létrehozására szólított fel, és az új fejlesztési politikák a hátrányos helyzetű kínai lakosság felé irányultak (Jin & Nahm, 2019)., A parasztlázadás elkerülése érdekében a kormány eltörölte az összes mezőgazdasági adót, megemelte a gazdálkodáshoz nyújtott támogatásokat, és megszüntette az egygyermekes politikát, ugyanakkor megerősítette az Állami Tanács és a Népi Kongresszus leveleit és Petícióit a zavargások és tiltakozások elkerülése érdekében. A kormány elindította nyugat-kínai fejlesztési projektjét is, amelynek célja a növekvő regionális egyenlőtlenségek kezelése. A kínai állam azonban nem tudja fenntartani szerepét csak a teljesítmény legitimitásán alapulva, mert azzal a kockázattal jár, hogy túl sok ember számára túl sok jólétet ígér., Ideológiai és jogi-választási legitimitás nélkül a kínai kormánynak apai és kényszerítő fellépést kellett alkalmaznia,ami a felügyeleti technológiák magas költségeihez, valamint a helyi elterjedéshez és az ellenállás nyomon követéséhez vezetett. Mivel a polgárok és az állam között korlátozott a kompromisszumkészség, akik az állami legitimitás, a forradalom vagy legalábbis a helyi (vagy akár digitális) lázadás megértésében teljesen ellentétesek, elkerülhetetlennek tűnik.