A Kerti sír

A Skull Hill vázlata, amelyet B. H. Harris készített 1889-ben. Az alábbi felirat olvasható: a zöld domb, a város falától; Jeremiás barlangja.

az aggodalmak miatt a tizenkilencedik század egyes Protestánsai máshol keresték a Krisztus keresztre feszítésének, temetésének és feltámadásának helyét.,

Otto TheniusEdit

1842-ben Robinson kutatására támaszkodva Otto Thenius, Drezdai német teológus és bibliatudós volt az első, aki javaslatot tett közzé arról, hogy a damaszkuszi kaputól északra fekvő sziklás knoll, amely, amint Thenius észrevette, koponyára hasonlított, a bibliai Golgotha volt. A helyszínen azt javasolta, tartalmaz néhány természetes üregek, valamint egy mesterséges barlang, amelyek a Keresztények hívja a Jeremiás-Barlang, valamint a Muszlimok kezdetben az úgynevezett Al-Adhamiyah, nevét később sérült, hogy El-Heidhemiyeh. Thenius olyan messzire ment, hogy azt sugallja, hogy Jeremiás barlangja valójában Krisztus sírja., Bár Krisztus sírjára vonatkozó javaslatának nem volt tartós hatása, Golgotára vonatkozó javaslatát számos más protestáns tudós és zarándok is támogatta. Mivel a Golgota az arámi szó a koponyára, és talán a hely alakjára utalhat, ezért arra a következtetésre jutott, hogy a sziklás lejtő valószínűleg Golgota volt.

Fisher HoweEdit

néhány évvel később ugyanezt az azonosítást támogatta Fisher Howe amerikai iparművész, aki szintén a New York-i Union Theological Seminary igazgatótanácsának egyik alapító tagja volt., 1850-ben Howe meglátogatta a Szentföldet, és támogatta azt a nézetet, hogy a Szent Sír temploma nem lehet Krisztus halálának és feltámadásának valódi helyszíne. Ehelyett a Jeremiás barlangját tartalmazó dombra mutatott, mint az igazi Kálváriára, bár ezt a nézetet csak hosszasan állította egy 1871-ben, közvetlenül halála után kiadott esszében. Ebben az esszében Howe így írta le a dombot: “a hegyet meredeken lekerekítették nyugati, északi és keleti oldalán, amely a kranion hátát és oldalát, vagyis a koponyát alkotja., A koponya-szerű elülső, vagy arc, a déli oldalon van kialakítva a mély merőleges vágás és eltávolítása a párkány. A megfigyelő számára, távolról, a koponya szemtelen aljzatát egyszerre javasolja az ásító barlang, az arcán, a domb alatt.”Howe azt állította, hogy elméletét Otto Theniustól teljesen függetlenül fejlesztette ki, és hogy csak az esszé kutatása során botlott meg Thenius állításaira.

H. B., TristramEdit

egy másik korai támogatója az elmélet, hogy koponya Hill Golgotha volt az angol tudós és lelkész Canon Henry Baker Tristram, aki azt javasolta, hogy azonosítás 1858-ban az első látogatása során a Szentföldön, elsősorban azért, mert közel van az északi kapu, és így is az Antonia erőd, a hagyományos helyén Krisztus próbája. (Canon Tristram 1893-ban a közeli kerti sírhely megvásárlásának egyik támogatója volt.)

Claude R. ConderEdit

az “új Kálvária” másik kiemelkedő támogatója Claude R. volt., Conder, a királyi mérnökök hadnagya, akit 1872-ben a Palesztin Kutatási Alap nevezett ki Nyugat-Palesztina térképészeti felmérésének elvégzésére. Condert a Szent Sír egyháza, és különösen az éves “Szent Tűz csodája” taszította el, ahogyan azt a görög ortodox, Örmény Apostoli és kopt keresztények hitték.,

“vannak, akik szívesen néz rá, mint a valódi hely, a Megváltó Sírját, de bevallom, hogy magam is, hogy kétszer tanúja volt az éves orgia, amely szégyent hoz a falak, az éves szemfényvesztéshez ami countenanced a papok, a heves érzelmek, a vallási gyűlölet, vak fanatizmus, amelyek úgynevezett oda-az volna a csoda, megjegyezte, hogy a mese a vér kapcsolódik a történelem-az Egyház, nem kell loth azt gondolni, hogy a Szent Sír volt tanúja annyi éven át annyira az emberi tudatlanság, butaság, meg a bűnözés.,”

– Claude R. Conder, Sátormunka Palesztinában: a Record of Discovery and Adventure, Vol. Én (London, 1878), p. 327

az Alapján, helyrajzi, illetve szöveges megfontolások, Conder azzal érvelt, hogy veszélyes lenne, de nem valószínű, a város-védelmi szempontból, a falak, hogy korábban a Templom keleti oldalán, a Szent Sír, arra lehet következtetni, hogy az Egyház lett volna bent a város falain, így nem az eredeti sír a Krisztus. Ehelyett azt javasolta, hogy az igazi Kálvária A Jeremiah barlangja (azaz a koponya-hegy) feletti “lekerekített knoll” volt., Ezt az azonosítást több érvre alapozta. Először is, mivel az evangélium szerint János helyek Golgota közelében egy kert és egy sír (János 19: 41-42) Conder azzal érvelt, hogy a Golgotha közel kell lennie a nekropolisz található északra Jeruzsálem, közel a fő út Nablus, “között az olíva-kertek és szőlőültetvények Wady el-Joz”., Másodszor, Conder azt javasolta, hogy a Kálvária a kivégzés nyilvános helye, és különösen megjegyezte, hogy a szefárd zsidók a Jeremiás barlangja melletti helyet hagyományosan a megkövezés helyének tekintették, amelyet megerősítő bizonyítékként látott, hogy valóban Golgotha volt. Rámutatott egy keresztény hagyományra is, amely ezt az általános területet Szent István vértanúságával társította, további bizonyítékként arra, hogy az Újszövetség korszakában nyilvános kivégzési hely volt., Conder valójában alábecsülte a koponyához való állítólagos hasonlóságot, amelyet lényegtelennek tekintett, megjegyezve: “nem szeretnék érvelést alapozni ilyen enyhe hasonlóságra”. Írásaiban Conder az arab El-Heidhemiyeh nevű koponya-hegyre utal, amelyet “bérleti díjként” értelmezett,és amelyet el-Heiremiyeh korrupciójának javasolt – “Jeremiás helye”. A későbbi kutatások azonban kimutatták, hogy a név valójában el-Adhamiyeh korrupciója, amelyet egy Zawiya után neveztek el, amelyet a muszlim hagyomány szerint az ünnepelt szufi szent Ibrahim ibn Adham alapított.,ly, az 1870-es években a helyén Koponya-Hegyen volt, hogy határozottan által támogatott számos figyelemre méltó adatok Jeruzsálemben, beleértve az Amerikai konzul Jeruzsálembe, Selah Merril, aki szintén egy Congregationalist miniszter, tagja az Amerikai Palestine Exploration Society, a Protestáns Püspök Jeruzsálem Samuel Gobat, aki elnökölt a közös püspökség az Anglikán, Evangélikusok, majd a reformátusoké lett, akik a szentföldön, valamint a Conrad Schick, kiemelkedő Jeruzsálem-alapú építész, várostervező, pedig proto-régész, a Svájci származású, aki írt több száz cikket a Palestine Exploration Fund.,

1879-ben Ernest Renan francia tudós, Jézus befolyásos és ellentmondásos életének szerzője is ezt a nézetet tekintette könyvének egyik későbbi kiadásában.

GordonEdit

azonban a leghíresebb támogatója annak a nézetnek, hogy a koponya-hegy a bibliai Golgota, Charles Gordon vezérőrnagy volt, aki 1883-ban Jeruzsálembe látogatott. A neve annyira összefonódott a Skull Hill-lel, hogy számos korabeli újságcikk és útikönyv tévesen azt állítja, hogy Gordon az első, aki felfedezi az oldalt., A valóságban Gordont nagymértékben befolyásolták Conder érvei, valamint schickkel folytatott beszélgetései és levelezése.

Gordon túllépett Howe és Conder azon, hogy további érveket terjesszen elő, amelyek szerinte “fantáziadúsabbak” és fantáziadúsabbak. Gordon javasolta a Leviticus 1:11 tipológiai olvasatát: “le kell vágni az oltár északi oldalán az Úr előtt”. Gordon úgy értelmezte ezt a verset, hogy azt jelenti, hogy Krisztust, a prototípust is meg kellett ölni az “oltár” – tól északra (a koponya-hegy Jeruzsálemtől északra és a templom-hegytől északra)., Ez a tipológiai értelmezés, bár nyilvánvalóan teológiai és nem tudományos jellegű, még a “Gordon Kálvária” kiemelkedő ellenzői is – például Charles Wilson vezérőrnagy.

Gordon szintén kommentálta a hely megfelelőségét egy levélben, amelyet 1883.január 17-én, második napján Jeruzsálemben küldött nővérének:

úgy érzem magam, hogy a damaszkuszi kapu közelében lévő domb Golgotha. … Ebből látható a templom, az Olajfák hegye és Jeruzsálem nagy része., Kinyújtott karjai, mintha ölelnék: “egész nap kinyújtottam a karjaimat” [vö. Ézsaiás 65:2). Közel van Jeruzsálem vágóhídjához; nagyon sok vér folyik ott. Muszlim sírokkal van borítva; sok sziklafalú barlang található; kertek veszik körül. A kivégzés helye pedig a mi Urunk idejében tisztátalan hely lehetett és maradhatott … szóval számomra ez a domb csupasz marad azóta, hogy először használták kivégzési helyként. … Nagyon jó látni, hogy olyan egyszerű és egyszerű, ahelyett, hogy egy hatalmas templom épült rá.,

— Charles George Gordon, C. G. Gordon tábornok levelei nővéréhez, M. A. Gordonhoz(London: Macmillan 1888), PP. 289-290

Kerti sír, amelyet Jézus sírjaként azonosítottak

a Szent Sír temploma mindössze néhány méterre van a golgotától, amely megfelel az Evangélista János beszámolójának: “most azon a helyen, ahol keresztre feszítették, volt egy kert; és a kertben egy új sír, ahol még soha nem volt ember.”KJV (János 19: 41). A 19. század második felében több síremléket is találtak Gordon Golgotája közelében, és Gordon arra a következtetésre jutott, hogy ezek közül az egyik Jézus sírja lehetett., János azt is meghatározza, hogy Jézus sírja egy kertben található( János 19: 41); következésképpen egy ősi bornyomót és ciszternát idéztek annak bizonyítékaként, hogy a terület egykor kert volt, és a ciszterna melletti kissé elszigetelt sír Jézus kerti sírjaként lett azonosítva. Ez különösen sír is van egy kőhorony fut végig a Földön kívül, amely Gordon azt állította, hogy egy rés, amely egykor otthont egy kő, megfelelő a bibliai beszámoló egy kő gurult át a sír bejárata bezárni.,

• A kilátás a Kertre Sír az 1930-as években

• Bent a sír

• Bent a sír

• Bent a sír