8. lecke: hogyan működik a kegyelem (Titus 2: 11-14)

a mai témánk, Isten kegyelme és hogyan működik az életünkben, vitathatatlanul a legfontosabb koncepció az Ön számára, hogy megértse és éljen az isteni csatában. Mivel ez annyira fontos, lelkünk ellensége sok zavart és vitát váltott ki ebben a témában. De ha tisztán tudsz küzdeni Isten kegyelmének megértésében és alkalmazásában, szoros kapcsolatot fogsz tapasztalni Istennel, és következetes győzelmet fogsz aratni a bűn felett (Rom. 6:14).

Isten kegyelme áthatotta Pál gondolkodását., Egy tudós azt írja: “Pál nem gondolhatott a keresztény igazságra, és nem tudott Isten kegyelmén kívül viselkedni” (D. Edmond Hiebert, az Expositor bibliai kommentárja, Szerk. írta Frank Gaebelein , 11:439). Egy másik azt írja: “az Isten kegyelmének kifejezése valószínűleg Pál teológiájának kulcsszava…. Nem gondolhat a keresztény üdvösségre Isten kegyelmén kívül…” (Donald Guthrie, a lelkipásztori levelek,Tyndale újszövetségi kommentárok , 198. o., dőlt az ő).

a klasszikus meghatározás a legjobb: Isten kegyelme az ő páratlan kegyelme., A kegyelem azt jelenti, hogy Isten kegyelmet és áldást adott azoknak, akik semmilyen módon nem érdemelték meg vagy nem érdemelték meg. Megérdemelték az ítéletét és a haragját. De szívességet tett nekik.

Isten tiszta kegyelme két oldalról szennyeződik. Egyrészt grace ellentmond a világ működésének, így nehezen tudjuk felfogni és megszokni. A világ az érdemrenden dolgozik. Ha jól teljesítesz az iskolában, jó jegyeket kapsz és díjakat nyersz. Ha jól teljesít a sportágban, akkor a csapatot és sok tapsot kap. Ha bekerülsz a főiskolára, az érdemrend továbbra is jutalmazza a kiválóságot., Ez átviszi az üzleti világba a főiskola után. A kivételes teljesítmény promóciókat és emelést eredményez. A hanyag teljesítmény miatt kirúgnak.

a spirituális birodalomban a világ összes vallása, a bibliai kereszténység kivételével, az érdemrenden dolgozik. Még a kereszténység fő ágai, a Római Katolikus Egyház és az ortodox egyház is tanítanak egy Érdemrendet-az üdvösséget, ahol hozzá kell adnod a munkáidat ahhoz, amit Krisztus a kereszten tett, hogy a mennybe menjen., A legtöbb hívő, aki meghal, a purgatóriumba megy, ahol egy ideig szenvedés után végül elég lesz a bűneidből, és elég érdeme lesz ahhoz, hogy elnyerje a mennyet. Az üdvösség ezen érdemrendje áthatja a közvéleményt. Kérdezd meg az utcán bárki véleményét arról, hogy egy személy hogyan jut be a mennybe, és hallani fogsz valamit arról, hogy jó ember vagy. Jézus és Pál idejében a farizeus, legalista vallás középpontjában állt.

De Isten kegyelme is eltorzul egy másik oldalról, ami hibáztatja Isten kegyelmét a licentiousness miatt (Júdás 4)., Sok hitvalló Keresztények tévesen azt hiszik, hogy Isten kegyelméből azt jelenti, hogy ad el szabad halad, hogy lehetővé teszik számunkra, hogy bűn, következmények nélkül engedetlenség. Ha hangsúlyozza, hogy be kell tartania Isten parancsolatait, vagy jó cselekedeteket kell tennie, akkor legalistának hívnak. Ha figyelmezteted őket, hogy a bűnről alkotott hanyag nézetük Isten fegyelmezését fogja eredményezni, nem akarják hallani. A mantra, ” nem vagyok a szabályok fajta vallás. Kegyelem alatt állok, nem törvény.”Számukra a kegyelem a hanyag élet engedélyét jelenti.

szövegünk kijavítja Isten kegyelmének mindkét súlyos tévhitét., Pál azt mutatja, hogy …

Isten kegyelme először megmenti, majd felkészíti népét az isteniségre és a jó cselekedetekre.

A “for” szó, amely megnyitja a 11.verset, összekapcsolja ezeket a verseket azzal, amit most mondott. A 2: 1-10-ben Pál megmutatta, hogy a hívők különböző csoportjainak istenfélelemmel és jó cselekedetekkel kell szépíteniük az életüket, hogy másokat a Szabadítóhoz csábítsanak. Pál megemlítése “Isten, a mi Megváltónk” (2:10) arra készteti őt, hogy teológiai alapon dolgozza ki a megmentésünket, és hogy ez a megértés elkerülhetetlenül istenfélő és jó cselekedetek életéhez vezet., Mindennek középpontjában Isten kegyelmének ez a kulcsfontosságú fogalma áll.

Isten kegyelme megváltást hoz minden embernek (2:11).

amikor Pál azt írja, hogy “Isten kegyelme megjelent”, a kegyelem megtestesülésére utal Jézus Krisztus személyében, aki “tele volt kegyelemmel és igazsággal” (János 1:14). Nem az, hogy Isten kegyelme hiányzik az Ószövetségből. Isten kegyelmén kívül senki sem ment meg az Ószövetségben. De ahogy a János 1: 17 kijelenti a kontrasztot :” mert a törvényt Mózes adta; a kegyelmet és az igazságot Jézus Krisztus valósította meg.,”Isten joggal küldhette volna a fiát, hogy ítéljen el minket és ítéljen el minket. De ehelyett (János 3: 17), ” Mert Isten nem küldte fiát a világba, hogy megítélje a világot, hanem hogy a világ megmenthető legyen rajta keresztül.”

Zakariás az igét használja úgy tűnik, hogy a Messiás eljövetelére utal, akit magasról hívja a napfelkeltét, aki “ragyog azokra, akik a sötétségben és a halál árnyékában ülnek, hogy a lábunkat a béke útjába vezessék” (Lukács 1:79). Jézus Krisztus eljövetele volt Isten megváltásának kegyelmének világossága, amely erre a bűn által elsötétített világra hajolt.,

Pál azt mondja, hogy Isten kegyelmének megjelenése ” megváltást hozott minden embernek.”A kar és a NIV téved azzal, hogy lefordítja, hogy Isten kegyelme megjelent minden ember számára. Ez soha nem volt igaz, abban, hogy mindig sokan voltak, akik soha nem hallottak Isten kegyelméről Jézus Krisztusban.

inkább Pál azt jelenti, hogy Isten kegyelme, amely Krisztus személyében megjelent, üdvösséget kínál mindazoknak, akik hallanak róla. Ezzel összefüggésben Pál most beszélt különböző csoportokról: idősebb férfiakról, idősebb nőkről, fiatalabb nőkről, fiatalabb férfiakról és rabszolgákról., Tehát amikor azt mondja, hogy Isten kegyelme megváltást hoz minden embernek, azt jelenti: “minden típusú embernek, beleértve azokat is, akiket a világ megvet, még a rabszolgáknak is.”Senki sem érhető el Isten kegyelmének határain túl.

Ez nem jelenti azt, hogy minden ember mentésre kerül vagy mentésre kerül. A Biblia egységesen egyértelmű, hogy minden ember számára két különálló, végső úticél van. Azok, akik Isten kegyelméből hisznek Jézus Krisztusban, mint Megváltóban, a mennybe mennek. Azok, akik nem hisznek Krisztusban, megfizetik az Istentől való örök elválasztás büntetését a pokolban.,

De Isten kegyelmének jó híre az, hogy egyetlen bűnös sem áll túl Isten kegyelmének elérésén. Pál apostol az egyház üldözője volt. A bűnösök főnökének nevezte magát (1 Tim. 1:13, 15). De megtapasztalta Isten kegyelmét a kereszten keresztül. Ha a bűnösök főnöke kegyelmet talált, akkor te is!

de van egy nagy akadály, amely megakadályozza, hogy megtapasztalja Isten kegyelmét az üdvösségben, nevezetesen az önigazságra való hajlamot. Pál azt mondja, hogy Isten kegyelme megváltást hoz minden embernek. Nincs szükséged üdvösségre, csak ha eltévedtél, és tudod, hogy eltévedtél., Ha úgy gondolja, hogy csak jól csinálod magad, vagy hogy egy kicsit több erőfeszítéssel képes leszel egyedül csinálni, akkor nem fogsz kiáltani, hogy megmentő szállítson téged. Ahogy Jézus mondta (Lukács 5: 32): “nem azért jöttem, hogy az igazakat, hanem a bűnösöket bűnbánatra hívjam.”Az” igaz “alatt Jézus azt értette:” az önelégült.”Az önelégült farizeusok nem látták, hogy szükségük van megmentőre. Azok, akik tudták, hogy bűnösök, megtették.

tegyük fel, hogy hosszú sorban állt a banknál, várva a fizetés befizetését., Hirtelen megragadlak a karomnál, kiverlek a sorból, és erőszakkal kirángatlak az épületből. Valószínűleg nem lennél túl boldog velem. Azt mondanád: “mit gondolsz, mit csinálsz? Megsérült a karom, elszakadt az ingem, elvesztetted a helyem a sorban, és hülyét csináltál belőlem mindenki előtt a bankban!”

de egy egyszerű tény megváltoztatná a hozzáállását az egész életed teljes hálájához: a bankot éppen olyan terroristák vették át, akik azzal fenyegetőztek, hogy mindenkit megölnek. Az első forgatókönyvben még nem tudta, hogy mekkora veszélyben van., A második forgatókönyvben tudomást szerzett a veszélyről, és tudta, hogy halálra van ítélve, hacsak valaki nem ment meg.

mielőtt értékelnéd Isten kegyelmét, tudnod kell, hogy igazságosan vagy az ő haragja és elítélése alatt. Az örök ítélet felé haladsz, hacsak valaki nem beavatkozik. Spurgeon mondatának használatához tudod, hogy a kötél a nyakad körül van. Isten kegyelme elvágja a kötelet, annak ellenére, hogy bűnös vagy, és megérdemled a halált. Megtapasztaltad Isten kegyelmét, amely üdvösséget hoz? Ha igen, akkor megváltozott személy vagy. Hogyan?,

Isten kegyelme megtanít minket, akik istenfélelemben vannak megmentve (2:12-14a).

az “oktatás” szó jelentése: “gyermekképzés.”Ez magában foglalja a tanítást, de a helyesbítést és a fegyelmezést is. Ez egy olyan folyamat, amely az üdvösségnél kezdődik, és addig folytatódik, amíg az Úr elé nem állunk. De, vegye figyelembe, hogy grace nem jelenti azt, ” lógni laza élni, mint hanyagul, ahogy tetszik.”Inkább a kegyelem edzi, tanítja és tanít minket az istenfélő életben. Pál háromféleképpen említ meg minket:

A. Grace arra tanít minket, hogy tagadjuk az istentelenséget és a világi vágyakat (2:12a).,

amikor megtapasztalod Isten kegyetlenségét Jézus Krisztusban, ez arra ösztönöz, hogy mindenben, amit csinálsz, tetszeni akarsz neki. Amikor elolvassa Isten szavát, elkezdi felismerni, hogy sok az életedben, ami nem tetszik az Úrnak, aki a kereszten adta magát, hogy megmentse téged Isten ítéletétől. Tehát elkezdesz azon az úton járni, amelyet Jézus úgy írt le, hogy naponta megtagadod magadtól, felveszed a keresztedet, és követed őt (Lukács 9:23).

Ez magában foglalja az istentelenség nemet mondását. Ez olyan személyre vonatkozik, aki nem tiszteli Istent, és így Isten figyelmen kívül hagyásával él., Nyilvánvalóan arra a személyre utal, aki nyíltan erkölcstelen vagy gonosz, de magában foglalja a kifelé kedves embert is, akinek egyszerűen nincs helye Istennek az életében. Mindennapi élete szervezett, motivált, és önmaga irányítja, nincs helye Istennek. Az a személy, aki megkóstolta Isten kegyelmét, nemet fog mondani az ilyen istentelen életre.

is, meg kell mondani, hogy nem a világi vágyak. Ez olyan vágyakra utal, amelyek jellemzőek erre a világrendszerre, amely ellentétes Istennel. János úgy írja le őket, mint “a test vágyát”, “a szemek vágyát és az élet dicső büszkeségét” (1János 2:16)., Ezek közé tartozik az önzés, a büszkeség, a státusz és a hatalom keresése, a kapzsiság, a vágy, és a bűnös örömért való élet, ahelyett, hogy minden másnál jobban örömet találnának Istenben. Grace arra tanít, hogy mondj nemet ezekre a dolgokra, mert Isten és az ő kegyelme sokkal édesebb, mint amit a világ kínálhat.

B. Grace megtanít minket arra, hogy ebben a korban értelmesen, igazságosan és istenien éljünk (2:12b).

nem elég nemet mondani az istentelenségre és a világi vágyakra. Igent kell mondanod az értelmes, igazságos, istenfélő életre is., A jelenlegi korban hangsúlyozza, hogy nem kell elszigetelnünk magunkat ettől a gonosz világtól a kolostorokban vagy a keresztény közösségekben. Inkább e jelenlegi gonosz kor közepette ésszerű, igazságos, istenfélő életet kell élnünk, hogy a világban lévők vonzódjanak a Megváltónkhoz. Sok kommentátor rámutatott arra, hogy ésszerűen arra utal, hogy hogyan kell uralkodnod magadon; igazságosan utal a másokkal való kapcsolataidra; és istenfélő módon utal az Istenhez fűződő kapcsolatodra.

(1). Grace arra tanít minket, hogy ésszerűen éljünk.,

Ez a szó, hogy már többször is találkozott a Titus (1:8; 2:2, 4, 5, 6), ami azt jelenti, hogy él egy önálló ellenőrzött módon, nem engedve, hogy a különböző szenvedélyek, valamint impulzusokat. Ez szinonimája a szellem utolsó gyümölcsének, amely az önkontroll.

(2). Grace arra tanít minket, hogy igazságosan éljünk.

Ez a feddhetetlen és igazságtalan életre utal, amikor másokkal üzletelsz. Ez azt jelenti, hogy megfelel Isten magatartási normáinak, amint az az ő szavának parancsolataiban kiderül.

(3). A kegyelem arra tanít minket, hogy istenien éljünk.,

Ez a szentségre és Isten iránti odaadásra utal, amely a szív szintjén kezdődik. Ez azt jelenti, hogy Isten-egyházközségi életet éljünk, tudva, hogy megvizsgálja a szívedet. Bűnös gondolatokat vallasz neki, és Isten szeretetében és félelmében élsz. Ahogy Pál kifejezte aggodalmát (2Kor. 11:3), ” de félek, hogy, mint a kígyó megtévesztette Éva az ő ravaszság, elméd lesz tévútra az egyszerűség és tisztasága odaadás Krisztus.,”

Ha él, ahogy Pál leírja a szöveg, tagadja, hitetlensége, s földi vágyaktól, valamint élő értelmesen, igazság, és isteni közepén a korrupt korban, más Keresztények neveznek törvényeskedők számára. Sokan a világon azt gondolják, hogy furcsa vagy, mert nem ugyanazokra a dolgokra törekszel, amelyeket keresnek. De meg fogod tapasztalni a szoros közösség örömét az Istennel, aki megmentett téged a bűntől és az ítélettől. Az ő kegyelme arra ösztönöz, hogy másképp élj, mint a világ, és másképp, mint azok, akik vallják, hogy ismerik Istent, de cselekedeteikkel tagadják őt (Titus 1:16)., De van egy harmadik út, amellyel grace kiképez minket:

C. Grace arra tanít minket, hogy istenfélelemben éljünk előre és hátra nézve (2:13-14a).

az előretekintés Jézus Krisztus második eljövetele felé mutat. A hátrafelé tekintés a kereszt felé mutat, és annak az életünkre gyakorolt hatása.

(1). Tekints előre Krisztus második eljövetelének áldott reménységére (2:13).

Isten kegyelme arra utasít minket, hogy keressük ” az áldott reménységet és a nagy Istenünk és Megváltónk, Krisztus Jézus dicsőségének megjelenését.”(Egyes görög kéziratok ezt olvassák: “Jézus Krisztus.”) Krisztus első megjelenése kegyelemben volt, üdvösséget hozva., Első eljövetele során dicsőségét többnyire fátyolos volt. De a második megjelenése dicsőségben lesz, üdvösséget hozva népének, de félelmetes ítéletet azoknak, akik nem hittek benne. Második eljövetele “áldott remény” azok számára, akik ismerik őt, mert akkor teljes mértékben megtapasztaljuk üdvösségének minden áldását.

Ha Krisztus visszatérésének reményére összpontosít, megtisztítja az életét minden ismert bűntől (1János 3:2-3)., A Fehér Házban töltött ideje alatt Carter elnök olyasmit tett, amit más elnök (akiről tudom) nem tett: több alkalommal a közönséges amerikaiak otthonában maradt. Nem tudom, hogyan választotta őket, de azt akarta közvetíteni, hogy összhangban van az átlagos amerikaiak igényeivel.

ha ezen a héten felhívást kap a Fehér Háztól, amelyben bejelenti, hogy az elnök valamikor a jövő hónapban szeretne otthonában maradni (vagyis a nappali és a konyha a nemzeti televízióban lesz), azt jósolom, hogy háztisztítást végezne!, Az otthona csillogna, mert tudta, hogy az elnök jön.

valaki sokkal nagyobb, mint az elnök jön! Pál így nevezi őt: “nagy Istenünk és Megváltónk, Krisztus Jézus.”A tudósok vitatják, hogy ez mind az apára, mind a fiára vonatkozik-e (mint a karban), vagy egyedül a fiára (NASB). Mindkét nézet megerősíti Jézus istenségét, mivel nem tudta feltárni Isten dicsőségének nagyságát, ha nem Isten lenne. De a görög nyelvtan, van egy cikk, amely mind Istent, mind a Megváltót szabályozza, ami a legjobban értendő, hogy egy személyre utal, nem kettőre., Ezenkívül minden más alkalommal, amikor az Újszövetség “megjelenésre” utal, Krisztusra utal, nem pedig az Atya Istenére. A “nagy” melléknevet gyakran alkalmazzák Istenre az Ószövetségben, de az Újszövetségben a fiú számára van fenntartva (Lukács 1:32; Heb. 10:21; 13:20). Tehát ez a vers Krisztus istenségének erős kijelentése.

A”keresés” lelkes várakozást jelent. Csakúgy, mint egy fiatal menyasszony, akinek a férje távol van a katonaságban, lelkesen várja visszatérését, így a hívők, akik megkóstolták Isten kegyelmét, várakozással tekintenek vőlegényünk eljövetelére., Ez a remény arra ösztönöz minket, hogy tisztítsuk meg a házat az életünk minden bűnére.

(2). Nézz vissza az ő szeretetének legfőbb megnyilvánulására, amely megváltott minket a bűntől, és saját tulajdonává tett minket (2:14a).

“ki” utal vissza ” a mi nagy Istenünk és Megváltónk, Krisztus Jézus.”Nem más, mint ő “adta magát nekünk”! Ha ez a gondolat nem fogja meg a szívedet, akkor mély lelki bajban vagy. Pál azt mutatja, hogy ez a múltbeli kegyelem, amelyet nekünk mutattak, isteniséget eredményez bennünk.

először is, Krisztus “megadta magát nekünk, hogy megváltson minket minden törvénytelen cselekedettől” (2:14a)., A megváltás szó minden rabszolga figyelmét felkeltette volna. Ezt a szót használták egy rabszolga megvásárlására a piacról, hogy szabadságot adjon neki. Mielőtt Krisztussal találkoztunk, mindannyian a bűn rabszolgái voltunk. Megfizette a megváltási árat a saját vérében, hogy megszabadítson minket a bűn rabságától. Hogyan térhet vissza egy hívő a bűn rabszolgaságába?

másodszor, Krisztus megadta magát nekünk, hogy ” megtisztítson magának egy népet a saját birtokáért.”A 12. vers arra összpontosított, hogy meg kell tisztítanunk magunkat, de a 14.vers arra összpontosít, hogy Krisztus megtisztítson minket a vérén keresztül., Megvett minket a bűn rabszolgapiacáról, és lemosta a szennyünket. Most a személyes birtokaként tartozunk hozzá. Ő nyer minket, mint bárki díjat értékes kincset, mert ő fizetett nekünk a vérével. Ismét milyen motiváció élni, hogy tetszik neki!

az egyik oka annak, hogy gyakran veszünk részt az Úr vacsoráján, az, hogy emlékeztet minket ezekre az értékes igazságokra. Mielőtt részt vennénk, meg kell vizsgálnunk magunkat, és be kell vallanunk minden ismert bűnt. Ahogy arra a nagy áldozatra gondolunk, amelyet Istenünk és Megváltónk tett azáltal, hogy megadta magát nekünk, szívünket iránta vonzza szeretettel és odaadással., Hosszú lesz számunkra a dicsőségben való megjelenésének napja, amikor elkapnak minket, hogy örökké Vele legyünk.

Így Isten kegyelme Krisztusban üdvösséget hoz nekünk. Akkor arra tanít minket, hogy istenfélelemben éljünk. Végül,

Isten kegyelme vonatok akik üdvözülnek, hogy buzgó a jó cselekedetek (2:14b).

A”jó cselekedetek” olyan cselekedetekre utalnak, amelyeket Isten és mások iránti őszinte szeretetből tesznek az ő szavának engedelmeskedve. A” buzgó ” egy olyan szó, amelyet Pál a megtérése előtt a judaizmus iránti fanatikus buzgalmának leírására használt (Gal. 1:14)., Azt is leírták a fanatikus zsidó szekta, hogy szentelték, hogy megszabadítsa Izrael a római uralom. A fanatikusok teljesen elkötelezték magukat az ügyük iránt, még akkor is, ha saját életüket kockáztatják céljaik elérése érdekében. Nem neveznéd langyosnak őket!

tudna helyesen leírni magát, mint egy fanatikus jó cselekedetek? Úgy tűnik számomra, hogy A keresztények túlnyomó többsége jó cselekedetekkel foglalkozik, amikor ez kényelmes, amikor nincs semmi más, amit inkább tennének., De ha nagy Istenünk és Megváltónk vére megvett minket a bűn rabszolgapiacáról, akkor a jó cselekedetek fanatikusai leszünk. Teljesen odaadóan kellene szolgálnunk az új Gazdánkat.

következtetés

egy könyv, amely gyakran elítélte, hogy nem szeretem az Urat, és buzgalom az ő munkája Elisabeth Elliot, Shadow of the Almighty, felirattal, ” az élet és a végrendelet Jim Elliot.”A példányom szétesik, mert annyiszor hüvelykujjoztam vissza rajta., Elisabeth férje, Jim, csak 28 éves volt, amikor négy másik fiatalembert halálra ítéltek, hogy megkíséreljék az evangéliumot az ecuadori heves Auca indiánokhoz vinni.

Íme néhány idézet a naplójából, amelyek megmutatják, hogyan példázta a szöveget. Isten kegyelme motiválta őt. 22 éves korában ezt írta (110. o.): “most világosan látom, hogy bármi, bármi is legyen, ha nem a kegyelem elvén alapul, nem Istenről van szó.”Ami a második eljövetel fényében való életet illeti, 20 éves korában azt írta 15 éves húgának (53. o.):” javítsd meg a szemed a felkelő Reggeli csillagra … , Minden nap úgy élj, mintha az Emberfia az ajtóban lenne, és a gondolkodásodat a röpke pillanatra tereld…. Sétáljon úgy, mintha a következő lépés a Mennyország küszöbén haladna.”

vagy, ismét 22-kor (115. o.), ” mennyire rosszul jelenik meg Semmi, csak egy fogyasztó operatív hit Krisztus személyében, amikor eljön. Milyen Elveszett, sajnos, egy élet élt bármely más fényben!”Egész élete nagy buzgóságot mutatott az Úr és a munkája iránt. Azt írta (a pompa kapuin keresztül, PP. 19-20), ” bárhol is vagy, legyen ott minden. Élj a markolat minden helyzetben úgy gondolja, hogy az Isten akarata.,”

így működik Isten kegyelme. Megment minket, majd edz és motivál minket, hogy istenfélő emberek legyünk ebben a korban, buzgók a jó cselekedetekért, miközben nagy Istenünk és Megváltónk, Jézus Krisztus dicsőségének megjelenését keressük, aki megadta magát értünk.

alkalmazási kérdések

1. melyik a nagyobb probléma a mai keresztény körökben: Legalizmus vagy engedékenység? Hogyan kerülhetjük el mindkét hibát?
2. legalista-e az érzéseid ellen menni, hogy megtagadják az istentelen impulzusokat? Hogyan engedelmeskedsz a szívedből, ha a szíved a bűn felé húz?,
3. Isten kegyelme az üdvösségben teljesen meg nem változtatható, és kegyelemből kell élnünk. De az áldás a keresztény életben az engedelmesség függvénye. Hogyan lehet összeegyeztetni ezeket az elveket?
4. hogyan lehet újra feléleszteni azt a hívőt, aki elvesztette buzgalmát az Úr és a munkája iránt?