A keresztények világszerte megemlékeznek Jézus keresztre feszítéséről a nagypénteki istentiszteleteken,majd Húsvét vasárnap feltámadásának ünnepe. De amilyen gyakran a kereszt megjelenik a keresztény művekben és a nyugati kultúrában, a félreértések és mítoszok továbbra is fennállnak annak történelmével, eredetével és képével kapcsolatban. Íme az öt legmakacsabb tévhit a kereszténység legjelentősebb szimbóluma.
a keresztény kereszt ikonikus képe általában egy központi függőleges gerendát ábrázol, amelyet egy merőleges gerenda vet át a lefelé vezető út körülbelül egyharmadával. A keresztnek ez a változata mindenütt látható az emojitól (amely magában foglalja mind a kétsugaras Latin keresztet, mind az ortodox keresztet, más néven a Suppedaneum keresztet, amelynek alja mellett van egy másik bár) az út menti emlékművekig, és természetesen az egyházi tornyokig.
de a kivégzésekhez használt tényleges keresztek valószínűleg más formát öltöttek., A görög és Latin “kereszt” — “stauros” és “crux” — szavak nem feltétlenül írják le azt, amit a legtöbb ember keresztnek képzel. Egy egyenes karóra utalnak, amelyen az elítélteket a fejük felett kézzel lehet megkötni. A legtöbb történész úgy véli, hogy Jézus keresztje nagyobb valószínűséggel T alakú volt, a függőleges elemet bevágva, hogy a hóhérok az áldozatot a keresztgerendához kössék, majd felemeljék, és biztonságosan a tetejére helyezzék., A tau keresztet, amelyet a görög levélhez való hasonlóságáról neveztek el, idővel különböző keresztény rendek és szekták fogadták el, és valószínűleg erősebb hasonlóságot mutat azzal a tárgyzal, amelyen Jézus meghalt, mint a keresztény művészetben gyakrabban ábrázolt keresztek.
Jézus keresztre feszítésének szinte minden ábrázolása-beleértve olyan remekműveket is, mint Sandro Botticelli ” misztikus keresztre feszítése “és Diego Velázquez” keresztre feszített Krisztusa ” — megmutatja neki, hogy tenyerén és lábán keresztül szögekkel tapad a kereszthez.
az újszövetségi evangéliumok azonban nem mondják közvetlenül, hogy Jézust a keresztre szegezték., Valójában az evangéliumokban az ilyen körmökre való egyetlen utalás János könyvéből és Tamás kételkedésének történetéből származik, aki arra kéri, hogy láthassa a körmök jeleit Jézus kezében, hogy megerősítse, hogy valóban találkozik a feltámadt Krisztussal (János 20:25). Az a hagyomány, hogy Jézust a keresztre szegezték, a Zsoltárok 21:16 néhány fordításából is származhat, amely azt mondja: “átszúrják a kezemet és a lábamat.,”
bár a régészek találtak néhány fizikai bizonyítékot a keresztre feszítés áldozatainak lábainak szegezésére, lehetetlen lett volna egyedül a körmökkel keresztre rögzíteni az elítéltet, mivel a kezek vagy a csuklók csontjai nem támogatták volna a test súlyát. Inkább a rómaiak legalább az áldozatok csuklóját a keresztgerendához kötözték volna, vagy talán a karjukat a gerenda hátuljára húzták volna, és kötelekkel rögzítették volna őket. A fulladás, nem pedig a vérvesztés lenne a halál oka.
A János Evangéliuma kimondja, hogy Jézus hordozta a keresztet saját maga által (János 19:17), hogy egy hegy neve Golgota, míg az Evangéliumok Matthew, Mark, Luke pedig azt állítják, hogy a hatóságok kénytelen egy járókelő, Simon Cyrene, hogy a keresztet Neki, feltehetőleg azért, mert a korbácsolás megkapta elhagyta, nem túl gyenge, hogy vigye. Mindkét esetben a keresztény művészet legtöbb ábrázolása (beleértve Michelangelo, El Greco és Tiziano műveit is) azt mutatja, hogy az ember egy nagy, fából készült keresztet hordoz, mind függőleges, mind vízszintes gerendával.,
mégis a rómaiak általában a függőleges gerendát már felállították a végrehajtás helyén. Olyan mértékben, hogy az elítéltek saját kereszteket hordoztak, csak a vízszintes darabot kapták volna, az ősi végrehajtási módszerek történészei szerint, beleértve a Lagrange főiskolai professzort, John Granger szakácsot.
“A majdnem 1000 éve, a Keresztény egyház hangsúlyozta, paradicsom, nem a Keresztre feszítés, a” két szerzők írta UU Világ magazin; a Lappal, tudós Larry Hurtado azt állította, hogy “ott volt, a rövid, sokat nyerünk, hirdetve a keresztre feszített megváltó a beállítás, amely a keresztre feszítés egy szörnyű valósággal,” megjegyezve, hogy “néhány korai Keresztények megpróbálta elkerülni utalás Jézus keresztre feszítés.”
igaz, hogy a keresztek rendkívül ritka szimbólumok voltak A keresztények számára a 4.század közepe előtt., Sőt, a keresztek első képei inkább karcsú, drágaköves botokat ábrázolnak, mint a végrehajtás erős eszközeit. Jézus keresztre feszítésének ábrázolása még ritkább volt, a 6. századig nem történt szabályszerűség.
ennek azonban van egy oka, ami meglepő: a keresztény szerzők, költők és prédikátorok hosszasan írtak és beszéltek Jézus kereszthalálának jelentőségéről és jelentéséről., A 2 század, Keresztény gondolkodó Justin Mártír írta, hogy “amikor keresztre feszítették, a vezetés, a körmök, áttört A kezét, lábát; valamint azoknak, akik keresztre feszítették elváltak A ruhák egymás között,” hangsúlyozva, a megaláztatás, szenvedés Jézus kivégzését egy hosszú párbeszédet a nem-Keresztény beszélgetőpartner. Tertullianus, egy másik termékeny korai keresztény író is hosszasan elmélkedett a keresztre feszítésen és annak teológiai jelentésén.,
a kereszt vagy a feszület vizuális művészetből való távolmaradásának magyarázata nehéz lehet, a megjelenése időzítése a Szentföldre való zarándoklat emelkedésével, valamint Jézus életének, halálának és feltámadásának helyszíneivel hasznos nyomokat ad. A 4. század végére a zarándokok Jeruzsálembe utaztak, ahol meglátogathatták Golgotát, és tisztelhették az “igazi kereszt” ereklyéjét, amelyet állítólag Helena római császárné fedezett fel. Néhányan még kiváltságosak voltak, hogy megkapják a szent fa töredékét., A kereszt és a feszület képe összekapcsolható a zarándokok azon vágyával, hogy történelmi környezetben újra létrehozzák a jelenetet, és a keresztképek elterjedésének Nyugaton köze lehet a kereszthez kapcsolódó emléktárgyakhoz, amelyeket néhány zarándok visszahozott.
ennek az ötletnek van néhány meggyőződéses követője. Jehova Tanúi szerint például különböző hatóságok ” összekapcsolták a keresztet a természet imádatával és a pogány nemi rítusokkal.,”A nagy Isten temploma, egy másik felekezet, szintén azt állítja, hogy” jóval Krisztus eljövetele előtt a pogányok vallási szimbólumként használták a keresztet.”
még nincs bizonyíték arra, hogy A keresztények szándékosan kölcsönvették a keresztet a keresztény előtti kultikus szimbólumokból.
bár igaz, hogy sok ősi vallás a kereszthez hasonló szimbólumokat használt (és hogy az egyiptomi keresztények még az ankh-t is adaptálták, egy hieroglifát az “élethez”), két metsző vonal egyszerű és nagyon gyakori alak., Ez megnehezíti annak megállapítását, hogy a korai keresztények tudatosan egy adott jelet fogadtak el, ahelyett, hogy feltalálnának egyet, amely kifejezetten Jézus kereszten történő haláláról szóló egyedi történetükre utal. Bár könnyű látni hasonlóságokat a vallási műalkotásokban a különböző hagyományokból, elég könnyű megtalálni a különbségeket közöttük. A keresztény kereszt, minden kapcsolódó szimbólumával (horgonyok, betűk, ekék stb.), a keresztény művészet különálló jellemzője.
Az öt mítosz egy heti szolgáltatás, amely kihívást jelent mindent, amit úgy gondolja, hogy tud., Megnézheti a korábbi mítoszokat, többet olvashat az Outlookból, vagy követheti a Facebook-on és a Twitteren tett frissítéseinket.