Halo (religiöse Ikonographie)

Der Heiligenschein wurde irgendwann im 4. Jahrhundert mit den frühesten ikonischen Bildern Christi in die frühchristliche Kunst integriert, zunächst die einzige Figur, die mit einer Figur gezeigt wurde (zusammen mit seinem Symbol, dem Lamm Gottes)., Anfangs wurde der Heiligenschein von vielen als eine Darstellung des Logos Christi angesehen, seiner göttlichen Natur, und deshalb neigt er in sehr frühen (vor 500) Darstellungen Christi vor seiner Taufe durch Johannes dazu, nicht mit einem Heiligenschein gezeigt zu werden, es ist eine Frage der Debatte, ob sein Logos von der Empfängnis (der orthodoxen Sichtweise) angeboren war oder bei der Taufe erworben wurde (der nestorianischen Sichtweise). In dieser Zeit wird er auch als Kind oder Jugendlicher in Taufen gezeigt, obwohl dies eher eine hieratische als eine altersbedingte Darstellung sein kann.,

Ein kreuzförmiger Heiligenschein, dh ein Heiligenschein mit einem Kreuz innerhalb oder außerhalb des Kreises, wird verwendet, um die Personen der Heiligen Dreifaltigkeit, insbesondere Jesus, und insbesondere in der mittelalterlichen Kunst darzustellen., In byzantinischen und orthodoxen Bildern befindet sich in jedem der Balken des Kreuzes im Heiligenschein Christi einer der griechischen Buchstaben Ο Ω Ν, aus denen ὁ ὢν—“ho ōn“, wörtlich „der Bestehende“—die Göttlichkeit Jesu hervorgeht. Zumindest in späteren orthodoxen Bildern besteht jeder Balken dieses Kreuzes aus drei Linien, die die Dogmen der Dreifaltigkeit, die Einheit Gottes und die beiden Naturen Christi symbolisieren.

In Mosaiken in Santa Maria Maggiore (432-40) hat der jugendliche Christus ein vierarmiges Kreuz entweder auf seinem Kopf im Radius des Nimbus oder über dem Radius platziert, aber das ist ungewöhnlich., In den gleichen Mosaiken haben die begleitenden Engel Halos (wie in einer Fortsetzung der kaiserlichen Tradition König Herodes), aber nicht Maria und Josef. Gelegentlich haben andere Figuren Halos gekreuzt,wie die sieben Tauben, die die sieben Gaben des Heiligen Geistes im Codex Vyssegradensis Tree of Jesse aus dem 11.

Später werden manchmal dreieckige Halos Gott dem Vater gegeben, um die Dreifaltigkeit darzustellen., Wenn er durch eine Hand dargestellt wird, die aus einer Wolke hervorgeht, kann dies einen Heiligenschein erhalten.

Einfache runde Halos werden normalerweise verwendet, um Heilige, die Jungfrau Maria, Propheten des Alten Testaments, Engel, Symbole der vier Evangelisten und einige andere Figuren zu bezeichnen. Byzantinische Kaiser und Kaiserinnen wurden oft mit ihnen in Kompositionen einschließlich Heiligen oder Christus gezeigt, jedoch wurden die Halos nur skizziert. Dies wurde von ottonischen und späteren russischen Herrschern kopiert. Alttestamentliche Figuren werden im Laufe des Mittelalters weniger wahrscheinlich Halos im Westen haben.,

Seliggesprochene Figuren, die noch nicht als Heilige heiliggesprochen wurden, werden manchmal in der mittelalterlichen italienischen Kunst mit linearen Strahlen gezeigt, die vom Kopf ausstrahlen, aber keine kreisförmige Kante des Nimbus definieren; Später wurde dies eine weniger aufdringliche Form von Heiligenschein, die für alle Figuren verwendet werden konnte., Maria hat, besonders seit der Barockzeit, eine besondere Form des Heiligenscheins in einem Kreis von zwölf Sternen, abgeleitet von ihrer Identifikation als Frau der Apokalypse.

Manchmal wurden quadratische Hälften für das Leben in Geberporträts von etwa 500-1100 in Italien verwendet; Die meisten Überlebenden sind Päpste und andere in Mosaiken in Rom, einschließlich des Episkopas Theodora Kopf der Mutter des Papstes des Tages. Sie scheinen lediglich ein Hinweis auf eine zeitgenössische Figur zu sein, im Gegensatz zu den Heiligen, die sie normalerweise begleiten, ohne wirkliche Auswirkungen auf die zukünftige Heiligsprechung., Ein spätes Beispiel ist Desiderius, Abt von Monte Cassino, später Papst, aus einer Handschrift von 1056-86; Papst Gregor der Große hatte sich mit einem dargestellt, nach dem 9.Jahrhundert Schriftsteller seiner Vita, John, Diakon von Rom. Eine Figur, die Moses im 3. Jahrhundert darstellen kann Dura Europos Synagoge hat eine, wo keine runden Halos gefunden werden. Personifikationen der Tugenden werden manchmal hexagonal Halo gegeben. In den Manuskripten der karolingischen „Ada-Schule“, wie den Ada-Evangelien, finden sich schalenförmige Halos, die manchmal nur aus strahlenden Stäben bestehen.,

Das Ganzkörperbild der Ausstrahlung wird manchmal als „Aureole“ oder Herrlichkeit bezeichnet; es wird gezeigt, dass es vom ganzen Körper ausstrahlt, meistens von Christus oder Maria, gelegentlich von Heiligen (besonders von denen berichtet wird, dass sie von einem umgeben gesehen wurden). Eine solche Aureola ist oft eine Mandorla („mandelförmige“ Vesica piscis), besonders um Christus in Majestät, der auch einen Heiligenschein haben kann. In Darstellungen der Verklärung Jesu ist oft eine kompliziertere Form zu sehen, besonders in der ostorthodoxen Tradition, wie in der berühmten Ikone aus dem 15.,

Wo Gold als Hintergrund in Miniaturen, Mosaiken und Tafelbildern verwendet wird, wird der Heiligenschein oft durch Beschriften von Linien im Blattgold gebildet und kann innerhalb des Außenradius in Mustern (Diapering) verziert werden und wird so viel weniger prominent. Das Blattgold im Inneren des Halos kann auch kreisförmig gebrannt werden, um die Wirkung von Licht zu erzeugen, das vom Kopf des Subjekts ausstrahlt., In den frühen Jahrhunderten seiner Verwendung kann der christliche Heiligenschein in den meisten Farben (obwohl Schwarz Judas, Satan und anderen bösen Figuren vorbehalten ist) oder mehrfarbig sein; später wird Gold Standard, und wenn der gesamte Hintergrund nicht Blattgold ist, wird der Heiligenschein selbst normalerweise sein.

Rückgang der haloEdit

Mit zunehmendem Realismus in der Malerei wurde der Heiligenschein zu einem Problem für Künstler., Solange sie weiterhin die alten kompositorischen Formeln verwendeten, die zur Aufnahme von Halos ausgearbeitet worden waren, waren die Probleme überschaubar, aber als westliche Künstler mehr Flexibilität in der Komposition suchten, hörte dies auf. In der freistehenden mittelalterlichen Skulptur wurde der Heiligenschein bereits als flache Scheibe über oder hinter dem Kopf gezeigt., Als die Perspektive als wesentlich angesehen wurde, änderten die Maler auch den Heiligenschein von einer Aura, die den Kopf umgab, immer so dargestellt, als ob er voll gesehen wäre, zu einer flachen goldenen Scheibe oder einem Ring, die perspektivisch erschien und über den Köpfen der Heiligen schwebte oder vertikal dahinter, manchmal transparent. Dies kann zuerst in Giotto gesehen werden, der Christus immer noch den kreuzförmigen Heiligenschein gibt, der von seinen Nachfolgern auslaufen zu lassen begann. In Nordeuropa kam der strahlende Heiligenschein, der aus Strahlen wie einem Sonnenbrand bestand, in der französischen Malerei um das Ende des 14.,Jahrhundert gaben Jan van Eyck und Robert Campin ihre Verwendung weitgehend auf, obwohl einige andere frühniederländische Künstler sie weiterhin verwendeten. In Italien benutzte Pisanello sie ungefähr zur gleichen Zeit, wenn sie nicht mit einem der riesigen Hüte kollidierten, die er gerne malte. Im Allgemeinen dauerten sie in Italien länger, obwohl sie oft auf ein dünnes Goldband reduziert waren, das den äußeren Rand des Nimbus darstellt, wie es zum Beispiel bei Giovanni Bellini üblich ist. Christus wurde mit einem einfachen Heiligenschein gezeigt.

Fra Angelico, selbst ein Mönch, war ein Konservativer, was Halos betrifft, und einige seiner Gemälde zeigen die Probleme gut, wie in einigen seiner überfüllten Kompositionen, wo sie als solide Goldscheiben auf der gleichen Ebene wie die Bildoberfläche gezeigt werden, wird es schwierig, sie daran zu hindern, andere Figuren zu behindern. Gleichzeitig waren sie in überfüllten Erzählszenen nützlich, um die wichtigsten, identifizierbaren Figuren von der Masse einer Menschenmenge zu unterscheiden., Giottos Christusbeschwörung aus der Scrovegni-Kapelle hat acht Figuren mit Halos und zehn ohne, denen der Betrachter weiß, dass sie keine bestimmte Identität anhängen sollen. Ebenso gibt eine Taufe Christi durch Perugino in Wien weder Christus noch Johannes den Täufer Halos, wie sie ohne sie ausreichend erkennbar sind, aber ein Heiliger im Hintergrund, der normalerweise in dieser Szene nicht vorhanden ist, hat einen Ringhalo, um seinen Status zu bezeichnen.,

In der Hochrenaissance verzichteten sogar die meisten italienischen Maler ganz auf Halos, aber in der Reaktion der Kirche auf die protestantische Reformation, die in den Dekreten über Bilder des Konzils von Trient von 1563 gipfelte, wurde ihre Verwendung von geistlichen Schriftstellern über religiöse Kunst wie Molanus und Saint Carlo Borromeo beauftragt. Figuren wurden dort platziert, wo natürliche Lichtquellen ihre Köpfe hervorheben würden, oder stattdessen wurde diskreteres quasi-naturalistisches Flackern oder glühendes Licht um den Kopf Christi und andere Figuren gezeigt (vielleicht Pionierarbeit von Tizian in seiner späten Zeit)., Rembrandts Radierungen zeigen beispielsweise eine Vielzahl von Lösungen aller dieser Art sowie eine Mehrheit ohne Halo-Effekt. Der Scheibenhalo wurde in der Renaissance selten für Figuren aus der klassischen Mythologie verwendet, obwohl sie manchmal, besonders in der klassischen strahlenden Form, in der manieristischen und barocken Kunst zu sehen sind.Jahrhundert waren Halos in der westlichen Mainstream-Kunst ungewöhnlich geworden, obwohl sie in ikonischen und populären Bildern und manchmal als mittelalterlicher Effekt erhalten blieben., Wenn John Millais seinem ansonsten realistischen St Stephen (1895) einen Ringhalo gibt, scheint es ziemlich überraschend. Jahrhunderts zur vorherrschenden Darstellung eines Heiligenscheins geworden, wie zum Beispiel im Logo für die Simon Templar („Der Heilige“) – Reihe von Romanen und anderen Adaptionen zu sehen ist.