Aristoteles überragt die Geschichte der Philosophie und hat grundlegende Beiträge in vielen Bereichen geleistet, darunter Logik, Metaphysik, Physik, Biologie, Ethik, Rhetorik, Poetik und Politik.
Aristoteles, ein Schüler Platons, war ein produktiver Forscher, Lehrer und Schriftsteller. Im Mittelalter einfach als „der Philosoph“ bekannt und von Dante „der Meister derer, die es wissen“ genannt, komponierte er bis zu 200 Abhandlungen, von denen wir nur einunddreißig haben., Er war der erste Versuch, die Wissensgebiete in verschiedene Disziplinen wie Biologie, Ethik und Physik zu klassifizieren.
Aristoteles ‚ Werke fallen unter mehrere Überschriften: Dialoge, wissenschaftliche Abhandlungen und systematische Werke.,egories, On Interpretation, Prior Analytics, Posterior Analytics, Themen, On Sophistical Widerlegungen; Physikalische Werke, die umfassen Physik, Über den Himmel, Über Generation und Korruption, Meteorologie; Metaphysik; Psychologische Arbeiten, die Auf die Seele, Auf das Gedächtnis, Erinnerung, Träume und Prophezeien; Works on Natural History, welches umfassen die Geschichte der Tiere, Teile von Tieren, die Auf der Bewegung von Tieren, die das Fortschreiten der Tiere, und Auf die Erzeugung von Tieren; und Praktische Werke, die gehören Nicomachean Ethics, Eudemian Ethics, Magna Moralia, Rhetorik, Politik und Poetik.,
Aristoteles politische Lehre steht uns in seinen praktischen Arbeiten zur Verfügung, vor allem in seiner nikomachischen Ethik, Politik und Rhetorik. Diese Arbeiten sind keine einfachen wissenschaftlichen Abhandlungen, weil wir praktische Wissenschaften nicht nur um des Wissens willen verfolgen, wie wir es theoretisch tun, sondern auch um der daraus resultierenden Vorteile willen. Politikwissenschaft ist die praktische Wissenschaft schlechthin., Es ist die architektonische Wissenschaft, argumentiert Aristoteles, die sich im Allgemeinen mit dem menschlichen Wohl oder Glück befasst und daher alle anderen Wissenschaften wie Medizin oder Landwirtschaft anordnet.
In der praktischen Wissenschaft geht es um menschliche Dinge oder menschliches Handeln, Praxis, Dinge, die sich ändern können. Aristoteles ‚ praktische Arbeiten gehen durch dialektische Untersuchungen der Meinungen verschiedener Männer oder Männergruppen und nicht als metaphysische Ableitung von der Natur oder der menschlichen Natur vor. Das Publikum für die Werke sind Bürger und Staatsmänner sowie Philosophen., Aristoteles schmiedet auch kein hochtechnisches Vokabular, das vom politischen Leben entfernt ist. Tatsächlich gehören alle Begriffe, die in den praktischen Arbeiten von Bedeutung sind, zum politischen Leben selbst. Da menschliche Dinge variabel sind, sollten wir im praktischen Bereich nicht die gleiche Präzision erwarten wie in den technischen Wissenschaften oder der Mathematik. Die praktische Sphäre betrifft Meinungen darüber, was gerecht, edel, gut, vorteilhaft oder schädlich ist, Dinge, die von Natur aus umstritten sind und über die Männer leidenschaftlich nicht einverstanden sind.,
Die nikomachische Ethik
Aristoteles ‚ nikomachische Ethik betrifft in erster Linie Tugend, insbesondere ethische oder praktische Tugend, die Tugenden des Charakters wie Mut und Mäßigung. Seine Diskussion bleibt bis heute klar und überzeugend, und die Tugenden, die er klarstellt, sind weiterhin Merkmale, nach denen wir streben. Die ethischen Tugenden sind der Kern des Glücks, argumentiert er, (im Gegensatz zum unbegrenzten Erwerb) und unterscheiden menschliches Handeln von tierischem Verhalten, das vom Vergnügen bestimmt wird., Jede Tugend ist die Disposition, dem gemessenen Urteil über die Güter und Leidenschaften zu folgen, die wir suchen und mit denen wir uns befassen. Moderat zu sein bedeutet zum Beispiel, das Vergnügen auf die richtige Weise zu genießen und mit den richtigen Leuten zur richtigen Zeit zu kommunizieren.
Aristoteles diskutiert zuerst zehn praktische Tugenden, darunter Mut, der sich mit Angst befasst; Mäßigung, mit Vergnügen; Großzügigkeit (oder Liberalität), mit Reichtum; Pracht, mit großen Ausgaben; großer Stolz (oder Großmut), mit großen Ehren; Ehrgeiz, mit geringeren Ehren; und Sanftmut oder richtige Wut, mit Wut., Jede Tugend ist mit zwei charakteristischen Lastern verbunden, einer übermäßigen und mangelhaften Art, mit ihrem Guten oder ihrer Leidenschaft umzugehen. Zum Beispiel sind Feigheit oder Vorschnalität die Laster, die sich zum Beispiel auf Mut oder Askese und Zügellosigkeit in Bezug auf Vergnügen beziehen.
Der Höhepunkt der ethischen Tugenden ist der Stolz, denn die höchste Ehre, mit der sie sich befasst, ist die politische Herrschaft, und diese Tugend zu haben, bedeutet auch, die anderen Tugenden zu haben. Aristoteles behandelt die Verbindung zwischen Tugend und Politik noch vollständiger und direkter in der Ethik in seiner Diskussion über die verschiedenen Arten von Gerechtigkeit., Verteilungsgerechtigkeit besteht zum Beispiel darin, Ungleichen gleich und ungleich zu geben, da wir dem besseren Geiger die bessere Geige geben könnten, anstatt sie zufällig oder viel zu geben. Er betrachtet auch Freundschaft und moralische Schwäche in der Ethik und Modi der intellektuellen Tugend, die nicht nur praktische Vernunft, sondern auch theoretische Vernunft beinhalten. In der Tat ist das philosophische Leben der hervorragendste oder tugendhafteste Gebrauch der Vernunft oder das glücklichste Leben für die wenigen, denen es zur Verfügung steht.
Wie hängt Aristoteles ‚ ethische Theorie mit seiner Politik zusammen?, Die Verbindung liegt in der Tatsache, dass für Aristoteles Charakter und damit Glück von Gewohnheiten und damit von Gesetzen herrühren, die gute Gewohnheiten fördern. Außerdem muss die Politik Herrschaft oder „Ämter“ gerecht und, wenn möglich, an diejenigen verteilen, die guten Charakter und praktische Vernunft besitzen.
Die Politik
Wie Aristoteles die Dinge versteht, ist das Herz der politischen Aktivität das Regime (die Politieia oder Verfassung), weil es die Menschen und Ressourcen eines bestimmten Ortes zu einem Ganzen bildet, dessen Gesetze und Handlungen einem Verständnis von Tugend und Glück dienen., Es ist bedeutender als Geographie und Ressourcen oder ethnische Zusammensetzung, obwohl solche Angelegenheiten von Bedeutung sind. Sie können die Bedeutung des Regimes erkennen, indem Sie über den großen Unterschied zwischen Deutschland nachdenken, das von der NS-Tyrannei regiert wird, und Deutschland, das demokratisch regiert wird.
Die Regime unterscheiden sich nach dem Grundsatz der Gerechtigkeit und der zentralen Qualität, nach der die Ämter verteilt werden, und nach ihrer Neigung, dem Gemeinwohl zu dienen. Demokratien versuchen, Ämter gleichmäßig auf diejenigen zu verteilen, die gleichermaßen frei sind, und die besseren dienen einem Gemeinwohl und nicht nur dem Klassenwohl der Mehrheit., Aber selbst die besseren Demokratien sind Regimen wie Aristokratie und Monarchie unterlegen, die versuchen, Ämter ungleich an die praktisch Tugendhaften zu verteilen und auf diese Weise einem Gemeinwohl zu dienen. Dennoch sind alle Demokratien Oligarchien überlegen, die Büros ungleich an die ungleich Reichen verteilen, und Tyrannen, die dem Vergnügen des Tyrannen dienen. Alle politischen Gemeinschaften—alle Städte und Länder-erfordern Reichtum, sichere Freiheit und Tugend, so dass gute Gesetze die Herrschaft auch der Exzellenten messen.,
Da die Politikwissenschaft eine praktische Wissenschaft ist, betrachtet Aristoteles verschiedene Regime, die unter vielen Umständen am besten sind, und sucht immer nach der Art des Regimes, die unter bestimmten Umständen am wenigsten wahrscheinlich ist, vom Gemeinwohl abzuweichen. Aristoteles ist weder (in zeitgenössischer Hinsicht) ein Absolutist noch ein Relativist. Er betrachtet Politik vom Standpunkt eines, der eine Gemeinschaft gründet, von der Analogie eines, der Sportler trainiert oder Körper verbessert., Indem man versteht, was einfach das Beste oder Ausgezeichnete ist, kann man sehen, was unter den gegebenen Umständen am besten ist, und versuchen, Grenzen dessen, was man erreichen kann, weder „absolut“ oder schädlich zu ignorieren noch so zu handeln, als gäbe es keinen natürlichen Standard für Verbesserungen. Aristoteles kann und kann das praktische Verständnis nicht vollständig vom theoretischen Verständnis trennen, obwohl die Praxis ihren eigenen Bereich einnimmt.,
Um Aristoteles ‚Gedanken vollständig zu erfassen, muss man seine Kritik in der Ethik von Platons Verständnis des Guten berücksichtigen; untersuche sein Verständnis der Aktivität oder des“ Seins bei der Arbeit “ der Dinge, einschließlich der Seele und ihrer Exzellenz, Tugend; und erforsche die Sichtweise von Form, Materie, Bewegung, Kausalität und Sein, die seine Physik und Metaphysik leitet. Das richtige Studium von Aristoteles kann ein Leben lang in Anspruch nehmen, wie es viele große mittelalterliche Denker taten.
Für weitere einführende Lektüre siehe:
Harry Jaffa, „Aristoteles“ in History of Political Philosophy, Eds., Leo Strauss, Joseph Cropsey, Chicago: 1972.