Voici! Le Jésus Juif

Jésus était Juif. Tout le monde le sait, n’est-ce pas? Eh bien, il semblerait qu’ils le font et ils ne le font pas., Ce n’est certainement pas le point de vue de la plupart des chrétiens, ni il est de notoriété publique parmi les athées ou même les Juifs, que Jésus était à ras bord Un Juif, pas incidemment ou par accident temporel un Juif, pas, dans la blague de Jonathan Miller, juif, mais un juif par la foi, par tempérament et par ambition spirituelle; un juif dans son éthique implacable, dans son amour de la plaisanterie et de la légalistique, dans son penchant – franchement, au point de fatiguer parfois-pour les métaphores étendues et les sermons enveloppés de paraboles, et dans l’urgence apocalyptique de son enseignement., Un juif, en d’autres termes, sur les affaires sans ambiguïté juive.

ce que vous ne recueilleriez pas des récits de la Nativité, des hymnes et des chants, ou de l’art qui remplit les églises de la chrétienté. La dernière chose que Jésus regarde sur la croix est juive. Demandez-moi comment je voudrais que les artistes aient montré la judéité de Jésus et bien sûr je n’ai pas de réponse. À quoi ressemble-en dehors de la caricature de l’horreur – un Juif?,

En fait, de nombreux artistes chrétiens du Moyen Âge et de la Renaissance croyaient savoir exactement à quoi ressemblait un Juif – Il avait l’air tel Qu’ils l’imaginaient Judas: intrigant, perfide, avide, aussi crochu du nez que courbé du cœur et lascif. Regardez à nouveau comment Judas est représenté dans votre tableau préféré de La Cène et les chances sont que vous trouverez qu’il a reçu une érection. Il y a deux façons de donner un sens à cette érection théologiquement. Soit la pensée de trahir Jésus a donné à Judas un dur sur., Ou, à la compréhension chrétienne, les Juifs sont dans un état permanent d’excitation sexuelle grossière. Si cette dernière interprétation semble farfelue, considérez seulement la persistance de l’idée morale et picturale du juif comme diable, sinon Satan lui – même, alors certainement de la tribu de Satan-portant les cornes de la lubricité et de la malice, et sentant le soufre. Ce n’était que comme une blague de terrain de jeu que la référence était de temps en temps faite à ma queue, mais cela vous dit quelque chose que, aussi récemment que les années 1950, et à Manchester pas à Minsk ou à Munich, la blague était toujours là., Moins d « une blague était appelé un » tueur de Christ », et ce n » était pas une blague du tout quand mes amis gentils ont utilisé le mot « juif » comme verbe signifiant escroquer, frauder, ou tout simplement être serré avec de l  » argent. Dans cette matrice de peur, de superstition et de dégoût, on peut discerner la main non seulement des premiers pères de l’Église qui se sont délibérément mis à mal La religion juive, mais aussi des apôtres – « vous êtes de votre père le diable », L’Évangile de Saint Jean fait dire à Jésus à ceux que Jean appelle déjà « les Juifs », pour suggérer que Jésus n’en fait pas partie., Pour que Jésus soit extirpé de sa judéité, les Juifs eux-mêmes devaient être discrédités, rabaissés et finalement diabolisés.

c’est une question de l’intérêt le plus profond, comment les Chrétiens ont pu maintenir deux attitudes parallèles mais tout à fait contradictoires envers les Juifs. Celui, comme décrit ci-dessus, dont l’effet a été de retirer complètement les Juifs de la sphère de l’humain., L’autre, pleine de piété et de respect, s’exprimait dans le respect de la Bible juive, dans de tendres pèlerinages vers les lieux Juifs de la naissance et de l’éducation de Jésus, et même, dans certains milieux, dans l’adoption affectueuse de noms de l’Ancien Testament pour leur progéniture. L’esprit est une chose merveilleuse, capable (quand il choisit) de divertir des émotions apparemment inconciliables., Dans ce cas, c’est comme si les chrétiens savaient et ne savaient pas simultanément que Jésus était Juif, mais pour que le non-savoir gagne la suprématie sur le savoir, ils ont dû se faire de la violence mentale, dont les victimes collatérales ont été les Juifs.,

comment expliquer autrement une calomnie aussi grotesque et mal appliquée que la diffamation du sang – une croyance commune dans toute L’Angleterre et L’Europe au Moyen Âge et pas entièrement effacée dans certaines parties du monde aujourd’hui, que les Juifs tuent les enfants gentils pour leur sang, qu’ils boivent ou cuisinent avec au cours de tout ce que les Juifs font diaboliques en adorant leur Dieu., Si ce n’est pas une parodie inconsciente de l’Eucharistie, un transfert de honte ressenti envers quelque chose de Cannibale au cœur du rituel chrétien, dont le blâme est ensuite jeté à la porte de la religion plus ancienne, plus cruelle et plus paternelle, Je ne sais pas ce que c’est.

expliquez-le comme vous voulez, le judaïsme est le secret coupable du christianisme, et Dieu aide quiconque se trouve être l’occasion de la culpabilité d’un peuple. « Quand les Juifs seront-ils pardonnés de L’Holocauste? »demande ce philosophe sombre John Gray. Il y a un avant la question. Quand les Juifs seront-ils pardonnés de donner au christianisme sa religion?,

Judéité de Jésus est aussi essentielle au Christianisme, comme c’est embarrassant. Pour les chrétiens, Jésus était le Messie – lui – même un concept juif-dont la venue avait été annoncée dans l’écriture juive pendant des siècles. C’est l’histoire Juive que Jésus accomplit. Combien d’entre nous, quand nous nous joignons au Messie de Haendel, élevant nos voix dans l’exultation messianique, connaissent les origines des mots que nous chantons? « Pour nous un enfant est né », nous semble tout à fait chrétien maintenant., En tant que Juif moi – même, bien que j’aime le Messie, je rechigne à la joie churchy dans ce verset – « et son nom sera appelé merveilleux, conseiller, le dieu puissant, le Père éternel, Le Prince de la paix » – mais les mots sont tirés du livre du prophète Isaïe, L’Ancien Testament pas le nouveau. Pour les chrétiens, Jésus était là (et devait être là) bien avant sa venue, dans les ardeurs d’un peuple qui avait subi l’exil, la dépossession et, au temps de Jésus, l’occupation. Il était ce à quoi tout l’Ancien Testament avait conduit., Il a fermé cette histoire pour en raconter une autre.

le Messie ne signifie pas que le fils de Dieu. Ni Jésus n’a jamais la prétention d’être le fils de Dieu. L’idée aurait été un non-sens pour lui. Le Dieu des Juifs est indivisible, capable de refulgence – une shekhina, une présence brillante – mais pas d’incarnation. Le Messie tant attendu (le mot signifie simplement « oint ») préparerait le chemin pour Dieu, pas assumer le titre de Dieu. Il devait être un prophète eschatologique, un prédicateur de la fin des jours, un soldat de la libération de la lignée royale du Roi David., C’est pour montrer que Jésus a accompli cette dernière partie, mais la plus essentielle, de la prophétie que les apôtres ont trouvé des raisons aussi labyrinthiques et concurrentes pour qu’il naisse à Bethléem, le lieu de naissance du Roi David, et que Matthieu utilise les 25 premiers versets du Nouveau Testament – à travers une pléthore d’engendrements: Aram engendrant Aminadab, Achaz engendrant Ezéchias, Eliud engendrant Eliezer – pour établir la lignée de descendance de Jésus, non seulement vers David mais vers Abraham., Ainsi commence la Bible chrétienne: se pencher en arrière pour prouver sans conteste la lignée impeccablement juive de Jésus. Comme si être le fils de Dieu n’était pas assez généalogiquement.

C’est plus tard, avec sa déification, que le sang Juif a être pressé de lui à nouveau. Jugé Messianiquement, Jésus est un échec pour les Juifs. Il ne libère ni leur terre des Romains, ni n’apporte le royaume de Dieu ici-bas. Pour les Juifs – et ce point n’a guère besoin d’être travaillé-le monde reste sans échange., Les chrétiens ont transformé L’échec matériel de Jésus en succès spirituel. Le royaume de Dieu se trouve ailleurs, disent-ils. C’est le sens de la crucifixion. Par cette querelle sur l’idée du salut, les premiers chrétiens ont obtenu deux succès notables: ils ont transformé ce que Jésus n’avait pas accompli en quelque chose que les Juifs ne pouvaient pas comprendre, et ils ont condamné le judaïsme à une réputation de matérialité. L’invention du Judas qui saisit l’argent – une figure qui subit aujourd’hui une réévaluation de tous les côtés, Même au Vatican-y a contribué. Comme l’a fait l’disculpation de son homologue moral, Ponce Pilate., À mesure que le nom de Judas s’affaissait, celui de Pilate s’élevait. Bien que gouverneur à la réputation sanglante, Pilate fut transformé par étapes en un homme à la conscience douloureuse. Ce sont les « Juifs » qui ont appelé à la destruction de Jésus – bien qu’il y ait peu de raisons pour eux de le faire – pendant que Pilate se lavait les mains., De cette façon, bien que la crucifixion devienne sensible aux interprétations théologiques les plus subtiles et les plus sublimes, les événements qui y mènent prennent les qualités mélodramatiques de la pantomime – le bien contre le mal, le matériel contre le spirituel, le monde innocent des Gentils contre le Juif perfide.,

enlevez la métaphore glissante du salut personnel et le blasphème de Son être le Fils de Dieu – avec aucun des concepts que Jésus lui – même avait le moindre peu à faire-et il n’y a rien qu’il aurait dit ou exécuté qui aurait soulevé l’ire de ses compatriotes juifs suffisamment pour qu’ils chantent pour sa mort., Dans la mesure où nous pouvons séparer ses paroles réelles des interprétations théologiques ultérieures – le Jésus historique de la personne que les Chrétiens ont écrite après l « événement avait besoin de lui – la voix que nous entendons est celle d » un guérisseur et enseignant juif sans équivoque. Le critique littéraire américain Harold Bloom a loué L’Évangile de Saint Marc – le plus ancien de tous les évangiles-pour avoir rendu un Jésus qui sonne, dans ses « questions rhétoriques sans réponse, et des explosions farouchement ludiques qui frôlent une fureur effrayante », tout comme Yahweh, le Dieu Juif., Blagues sur la ressemblance familiale à part, cela doit être expliqué par le fait que Jésus est imprégné de la Torah et des instructions du Dieu dont il était le don aux Juifs. « Ne pensez pas que je suis venu pour détruire la loi ou les prophètes », dit Jésus dans Matthieu. « Je ne suis pas venu pour détruire mais pour accomplir. Car en vérité, je vous le dis, jusqu’à ce que le ciel et la terre passent, un seul mot ou un seul titre ne passera pas de la loi, jusqu’à ce que tout soit accompli., »La voix est tout tendineuse et austère, rappelant, dans son mélange étrange de candeur, de menace et d’auto-importance, non seulement du Dieu juif, mais aussi des prophètes Juifs antérieurs.

même quand il continue avec son message d’amour englobant – « mais je vous le dis, Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent … car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense avez-vous?, »- il y a encore là un défi moral et philosophique, un appel à l’esprit des hommes autant qu’à leur humanité, comme si la bonté qu’il voudrait nous faire pratiquer était une sorte de bonté luisante, devant laquelle, comme avant « le Père qui est dans les cieux envoie la pluie sur les justes et sur les injustes », nous tremblons de peur et de compréhension partielle.

Doux Jésus, doux et doux? Aucun penseur religieux n’était jamais moins sentimental., Bien qu’il parle tendrement des enfants et des animaux à un moment donné, fasse imaginer à ses disciples un Dieu qui prend soin de chaque poil de leur tête, et s’adresse à eux avec sa propre protection paternelle exquise, il est à l’autre presque irrémédiablement dur dans les exigences qu’il fait de leur loyauté et de leur fermeté. « Vous ne pouvez pas servir Dieu et mammon » – Eh bien, c’est facile. « Ne jugez pas que vous soyez jugés » – idem. Mais « celui qui aime père ou mère plus que moi n’est pas digne de moi » est une pilule plus difficile à digérer., « Car je suis venu pour opposer un homme à son père, et la fille à sa mère » – comment concilier cela avec l’amour qu’un homme devrait ressentir pour ses ennemis, sans parler de ses parents? Et quant à « celui qui trouvera sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie à cause de moi la trouvera » – nous voici de retour devant L’exclusivité jalouse et énigmatique de Yahvé lui-même.

« Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée., »Dans des paroles comme celles – là, des paroles auxquelles leur éducation religieuse les aurait habitués – bien que dans la voix d’un homme vivant d’une telle éloquence, et dans les champs et les collines de Galilée, ils aient dû se réjouir comme ils n’auraient jamais pu se réjouir sur la page ou en chaire-Jésus a tonné sur ses compagnons Juifs. Ce n’était pas un appel à quitter leur judéité, mais à l’embrasser avec plus de ferveur que jamais car le temps était proche. Ni un appel à abjurer les préoccupations de ce monde pour un autre. C’est ici, sur terre, que le changement se produirait.,

la puissance de ce message était telle, de toute évidence, que pour certains, la perspective que tout cela n’aboutisse à rien sur la croix était au-delà de porter ou de croire. « Jésus vit » est une phrase qui peut être interprétée de différentes manières. Pour beaucoup de ses disciples, cela ne signifiait pas plus que le travail qu’il avait commencé devait continuer. Jésus en tant que force au sein du judaïsme a continué pendant des décennies après sa mort. Jésus le Juif n’aurait attendu rien de moins et rien de plus. Vivant, il a limité son enseignement à son propre peuple., « Je ne suis pas envoyé, mais vers les brebis perdues de la maison d’Israël », dit-il à une femme de Canaan qui avait besoin de son aide, mais il faut se rappeler que dans ce cas, il a cédé. Il a fallu à Paul, cependant, pour réaliser le pouvoir de transformation non seulement du surnaturel, mais de l’universel. Le christianisme a triomphé du judaïsme quand il a abandonné la loi et les gens à qui elle avait été donnée. Les chrétiens peuvent se glorifier en cela s’ils le souhaitent, mais telle n’avait jamais été L’intention de Jésus.

il ne sert à rien de pleurer le vol. Toute religion est un acte d’expropriation., Et les religions monothéistes en particulier existent comme des réfutations les unes des autres. Il y a l’inconvénient d’un seul Dieu – le nôtre assomme le vôtre. Il est donc vain de demander le retour de Jésus. Mais sa disparition a eu des conséquences mortelles. La haine des Juifs ne s’est pas produite par malchance dans l’histoire du christianisme – elle y est inscrite. Parce que les Juifs attestaient négativement la puissance du Christ, ils méritaient d’être maintenus en vie dans leur pauvreté spirituelle; mais parce qu’ils ont tué Christ, ils étaient aussi consommables., Notre monde n’est pas pacifié, mais cela permettrait de rétablir l’harmonie dans certaines parties de celui-ci si le christianisme reconnaissait sa responsabilité dans les crimes antijuifs commis en son nom. Admettre les conséquences de sa falsification du Juif Jésus serait un point de départ.

• Howard Jacobson présente Jesus the Jew, épisode un de Christianity, A History, sur Channel 4 le dimanche à 7pm.,

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