les églises paroissiales en Angleterre étaient à l’origine la propriété personnelle de patrons (principalement laïcs); qui avaient le droit de nommer et de révoquer le curé, de recevoir un droit d’entrée lors de la nomination et de facturer un loyer annuel par la suite., Par les réformes grégoriennes du 11ème siècle, presque tous ces droits ont été éteints pour les patrons laïcs, qui ont pu conserver le seul pouvoir résiduel de nommer le recteur à un bénéfice, et de nombreux notables laïcs ont alors abandonné les églises paroissiales dans la propriété des maisons religieuses; qui étaient moins empêchés par le droit canonique d’extraire les honoraires et les loyers des recteurs, et qui pouvaient en outre demander l’exemption de la plupart de ces lois par dispense papale. Environ 40% des presbytères en Angleterre sont passés en possession monastique., Initialement, il n’était pas rare que les maisons religieuses en possession de presbytères aient également la capacité de percevoir elles-mêmes la dîme et les revenus de la glèbe, mais cette pratique fut interdite par les décrets du Concile du Latran de 1215. Par la suite, au cours de la période médiévale, les monastères et les prieurés ont continuellement cherché une exemption papale des décrets du Concile, afin de pouvoir attribuer les revenus des bénéfices rectoraux à leur propre usage., Cependant, à partir du 13ème siècle, les évêques diocésains anglais ont établi avec succès le principe selon lequel seuls les glebe et les dîmes supérieures pouvaient être appropriés par les patrons monastiques de cette manière; suffisamment de dîmes inférieures devaient rester dans le bénéfice paroissial pour assurer une vie compétente; le titulaire de ce qui porte alors le titre de vicaire. En 1535, sur 8 838 presbytères en Angleterre, 3 307 avaient ainsi été attribués avec des vicaires; mais à cette date tardive, un petit sous-ensemble de vicaires en propriété monastique n’étaient pas du tout desservis par un clergé bienfaiteur., Dans presque tous ces cas, il s’agissait d’églises paroissiales appartenant à des maisons de chanoines augustins ou Prémontrés, ordres dont les règles les obligeaient à assurer le culte paroissial dans leurs églises conventuelles; pour la plupart comme chapelles de facilité d’une église paroissiale plus éloignée., À partir du milieu du 14ème siècle, les chanoines ont pu exploiter leur statut hybride pour justifier des pétitions pour des privilèges Papaux d » appropriation, leur permettant de remplir les vicaires en leur possession soit parmi leur propre nombre, ou de prêtres stipendiaires séculiers amovibles à volonté; arrangements qui correspondaient à ceux de leurs chapelles de facilité.
à la suite de la Dissolution des monastères, les recteurs et vicaires des paroisses autrefois en possession monastique ont continué en poste, leurs sources de revenus n’étant pas affectées., Les recteurs recevaient à la fois des dîmes plus grandes et moins grandes, les vicaires seulement les dîmes moins importantes. Les laïcs bénéficiaires de terres monastiques ont également pris en charge les droits de nomination des monastères aux presbytères monastiques. Pour les vicaires monastiques, le droit aux plus grandes dîmes et de nommer un vicaire est également généralement passé entre les mains de propriétaires laïcs, connus sous le nom d’impropriétaires. Des curés perpétuels étaient nommés dans les paroisses et les chapelles de facilité qui étaient autrefois en possession des chanoines., Ceux-ci ne recevaient aucun revenu de dîme et, à l’origine, les impropriétaires étaient tenus de fournir une allocation fixe; bien que généralement la fonction de payeur ait finalement été assumée par le diocèse. Si, plus tard, une paroisse nouvellement créée était découpée dans une paroisse rectorale ou vicaire plus grande, le titulaire serait légalement un vicaire perpétuel, mais serait communément appelé « vicaire » dans l’usage courant.,
great and small tithesmodifier
dans legislation, the Act for the True Payment of dîmes de 1548, les grandes dîmes sont décrites comme celles du maïs (c’est-à-dire toutes les cultures céréalières), du foin et du bois; et les petites dîmes comme le reste. Toutes ces dîmes étaient à l’origine payées en nature. Chaque cas d’appropriation, cependant, a été établi pour une paroisse individuelle; et il y avait donc une grande variation locale., La dîme vicariale (petite) comprenait souvent le foin et le bois; la dîme rectorale (grande) comprenait parfois la laine (surtout dans les régions riches en laine) ainsi que le maïs. Sinon, les principaux composants de la petite dîme, en dehors de la laine, étaient le lait, les œufs, les produits laitiers et les jeunes des animaux élevés comme nourriture; agneaux, porcelets, veaux, oisons. Comme les jeunes animaux arrivaient rarement en multiples exacts de dix, la coutume locale établissait généralement des ajustements en espèces pour arrondir la valeur de la dîme vers le haut ou vers le bas., Tout ou partie de la dîme aurait pu être commuée par la coutume locale en un paiement en espèces fixe; qui, à la suite de l’inflation du 16ème siècle, réduit les dîmes commuées à une fraction de leur valeur antérieure. Au 17e siècle, beaucoup de ces vicaires étaient devenus si pauvres qu’il n’y avait aucune perspective de les remplir; et la paroisse pourrait trouver leur cure d’âmes effectivement annexée en pluralité à un presbytère ou un presbytère voisin, les paroissiens se voyant donc offrir au mieux des occasions peu fréquentes de culte dans leur propre église paroissiale.