lorsque la Cour suprême des États-Unis a statué en faveur du mariage homosexuel l’année dernière, la Maison Blanche l’a accueilli avec des lumières aux couleurs de l’arc-en-ciel et de nombreuses personnes ont célébré en ajoutant une teinte arc-en-ciel à leur profil Facebook.
pour les autorités saoudiennes, cependant, il s’agissait d’un motif d’alarme plutôt que de célébration, les alertant sur un péril auparavant inaperçu au milieu d’eux., La première victime a été L’école privée Talaee Al-Noor à Riyad qui avait un parapet sur le toit peint de rayures arc-en-ciel. Selon la police religieuse du Royaume, l’école a été condamnée à une amende de 100 000 riyals (26 650 RI) pour avoir affiché « l’emblème des homosexuels” sur son bâtiment, un de ses administrateurs a été emprisonné et le parapet incriminé a été rapidement repeint pour correspondre à un ciel bleu sans arc-en-ciel.,
le cas de l’école gaily painted montre comment les progrès dans une partie du monde peuvent avoir des effets néfastes ailleurs et rappelle qu’il existe des endroits où le lien entre les arcs-en-ciel et les droits des LGBT est nouveau ou encore à découvrir.
en Afghanistan, il y a seulement quelques années, il y avait un engouement pour décorer les voitures avec des autocollants arc – en-ciel-que les usines chinoises n’étaient que trop heureuses de fournir. Ce n’est que lorsque L’agence de presse Afghane Pajhwok a expliqué comment ils pourraient être mal interprétés que l’engouement s’est soudainement arrêté.,
regardez sur internet et vous trouverez également des copies du « Coran Arc – En-Ciel” à vendre-une édition inconsciemment gay du livre sacré avec des pages teintées de toutes les teintes et recommandée sur un site Web comme « un cadeau idéal pour les musulmans”.
Mais il y a deux côtés à cette croisée de l’incompréhension culturelle. Les visiteurs occidentaux en Égypte sont souvent frappés par la vue d’hommes – même de soldats en uniforme – se tenant la main dans la rue. Au Liban, vous trouverez des hommes hétéros qui passent des heures à se préparer et, en Afghanistan, des guerriers qui se maquillent les yeux.,
Cela ne signifie pas ce que vous pourriez penser qu’il est moyen, mais c’est aussi moins surprenant que cela puisse paraître. La ségrégation entre les sexes, qui va à l’extrême dans les pays musulmans les plus conservateurs, encourage les comportements homosociaux, créant une situation où les hommes sont souvent plus à l’aise en présence d’autres hommes et où placer une main sur le genou d’un autre homme est un signe d’amitié, pas une invitation au sexe., Ils s’embrassent et s’embrassent beaucoup aussi – et selon un ancien chef du comité de fatwa D’Al-Azhar en Égypte, il n’y a rien de mal à s’embrasser de même sexe tant qu’il n’y a « aucune chance de tentation”.
la société musulmane est toujours, dans l’ensemble, fortement patriarcale. Le patriarcat, par sa nature, vante la masculinité. Il n’y a pas non plus de péché à apprécier la beauté masculine., Dans la vision coranique du Paradis, il n’y a pas seulement 72 Vierges féminines présentes, mais de beaux jeunes hommes qui servent une quantité infinie de boissons non alcoolisées.
bien sûr, les relations homosexuelles ne s’arrêtent pas toujours au niveau platonicienne. Historiquement, les sociétés musulmanes l’ont souvent reconnu-le tolérant dans une certaine mesure même si elles le désapprouvaient.,
au 19e et au début du 20e siècle, les hommes persécutés pour leur sexualité en Europe ont souvent cherché refuge au Maroc et, bien avant que le mariage homosexuel ne soit rêvé en Occident, les partenariats hommes-hommes ont été reconnus-et marqués par une cérémonie-dans L’oasis égyptienne reculée de Siwa.
dans certains pays musulmans, des villes entières sont devenues la cible de blagues sur l’homosexualité supposée de leurs habitants. Idlib en Syrie est l’un d’entre eux; Qazvin en Iran en est un autre., Une vieille blague en Afghanistan est que les oiseaux survolent Kandahar avec une aile tenue sous leur queue – par précaution.
À un autre niveau, cependant, il ne faut pas en matière. En Iran aujourd’hui, la lavat (sodomie) est une infraction capitale et des personnes sont fréquemment exécutées pour cela. En Arabie Saoudite, au Soudan, au Yémen et en Mauritanie, la sodomie est également passible de la peine de mort – bien qu’aucune exécution n’ait été signalée depuis au moins une décennie.,
parmi les autres pays arabes, la peine en Algérie, À Bahreïn, au Koweït, au Liban, en Libye, au Maroc, à Oman, au Qatar, en Somalie, en Tunisie et en Syrie est une peine d’emprisonnement pouvant aller jusqu’à 10 ans dans le cas de Bahreïn. Dans ceux qui n’ont pas de loi spécifique contre l’homosexualité, les homosexuels peuvent toujours être poursuivis en vertu d’autres lois. En Egypte, par exemple, une ancienne loi contre la « débauche” est souvent utilisée.,
Ces lois ont un effet catastrophique sur la vie des personnes qui ont la malchance de se faire prendre mais, malgré des mesures de répression occasionnelles, les autorités ne recherchent pas, dans l’ensemble, activement les homosexuels pour les arrêter. Les statistiques sont rares, mais le nombre d’arrestations est sans doute inférieur à ce qu’il était pendant la vague britannique d’homophobie dans les années 1950. en Angleterre en 1952, il y avait 670 poursuites pour Sodomie, 3,087 pour tentative de sodomie ou attentat à la pudeur, et 1,686 pour grossière indécence.,
le problème avec de telles lois, même si elles ne sont pas vigoureusement appliquées, est qu’elles signalent la désapprobation officielle de l’homosexualité et, associées aux fulminations des érudits religieux, légitiment la discrimination par les individus au quotidien et peuvent également fournir une excuse pour l’action des Justiciers. Des années avant que L’EIIS ne commence à jeter des hommes prétendument homosexuels du haut des bâtiments, d’autres groupes en Irak attaquaient des hommes « non virils”-les tuant parfois lentement en injectant de la colle dans l’anus.,
l’une des raisons du nombre relativement faible de poursuites est la fiction officielle selon laquelle les homosexuels n’existent pas dans une grande mesure dans les pays musulmans; l’homosexualité est considérée principalement comme un phénomène occidental et un grand nombre d’arrestations remettraient cela en question. Certains des régimes arabes les plus brutaux (L’Irak sous Saddam Hussein et la Syrie sous les Assads, par exemple) ont également montré peu d’intérêt à attaquer les homosexuels – probablement parce qu’ils avaient d’autres choses à craindre.,
Il y a cependant des périodes de panique morale et des moments où il convient à un gouvernement de blâmer les maux du pays sur ceux qui sont les moins capables de se défendre. C’est ce que le régime Sisi a fait en Egypte récemment – et son ciblage des minorités sexuelles est documenté en détail par le militant des droits Scott Long sur son blog., Les homosexuels ne sont pas les seuls, cependant. Le régime travaille également sur des plans pour « éradiquer” l’athéisme.
les arrestations dans les pays arabes impliquent souvent des groupes d’hommes lors de fêtes (parfois décrites comme des « mariages” gays) et parfois dans des hammams (bains publics). Les individus ou les couples accusés d « avoir des relations sexuelles illégales peuvent être arrêtés pour diverses raisons, y compris certaines qui ne sont initialement pas liées à l » homosexualité. Il y a aussi des cas signalés où des personnes soupçonnées d’être gay ont été arrêtées par la police cherchant à obtenir des pots-de-vin ou à transformer les suspects en informateurs., Pour ceux qui sont pris, l’effet sur leur vie est catastrophique, mais la loi n’est pas très dissuasif et pour ceux qui sont discrets sur leur sexualité, le risque d’arrestation est faible.
pour la grande majorité des personnes qui s’identifient comme gais, lesbiennes ou transgenres, les attitudes de la famille et de la société sont un problème beaucoup plus important.
le seul problème qui affecte toutes les personnes homosexuelles – partout – à un moment donné de leur vie est en train de sortir. Pour les musulmans, cela peut être une décision particulièrement difficile. La pression pour se marier est beaucoup plus grande dans les pays musulmans que dans la plupart des pays occidentaux., Rester célibataire est généralement assimilé à un désastre social et une fois que les jeunes ont terminé leurs études, l’organisation de leur mariage devient une priorité pour la famille. Les types de famille plus traditionnels prennent la tâche de leur trouver un partenaire; les mariages arrangés sont encore très courants.
Pour ceux qui ne sont pas attirés par le sexe opposé, cela pose un problème majeur. Certains parviennent à reporter la question en prolongeant leurs études et / ou en partant à l’étranger. Certains cèdent à la pression et acceptent un mariage pour lequel ils ne sont pas adaptés., Quelques-uns des plus chanceux trouvent un partenaire gay ou lesbien du sexe opposé et font semblant de se marier. Certains mordent la balle et décident de sortir.
la façon dont les familles réagissent à un coming out dépend de plusieurs facteurs, y compris la classe sociale et leur niveau d’éducation. Dans les cas les plus extrêmes, le coming out entraîne l’ostracisation de la personne par sa famille ou même l’agression physique. Une réaction moins dure consiste à chercher un « remède” – soit par la religion, soit, dans les familles les plus aisées-par un traitement psychiatrique coûteux mais futile.
blâmer L’Islam?, Pas si vite
Après le massacre D’Orlando – perpétré par un homme issu d’une famille Afghane–, il a été noté que tous les pays où la peine de mort pour Sodomie s’applique encore la justifient sur la base de la loi islamique. Mais imputer cela entièrement à L’Islam est une simplification excessive. En Égypte et au Liban – des pays à majorité musulmane et à forte population chrétienne – les attitudes à l’égard de l’homosexualité chez les Chrétiens ne sont pas très différentes de celles des musulmans.,
de plus, il est clair que le Prophète Muhammad n’a jamais spécifié de punition pour l’homosexualité; ce n’est que quelques années après sa mort que les musulmans ont commencé à discuter de ce que pourrait être une punition appropriée.
les condamnations musulmanes de l’homosexualité, comme celles du christianisme, sont basées principalement sur L’histoire de la punition de Dieu à Sodome et Gomorrhe qui est racontée dans le Coran ainsi que dans l’Ancien Testament. En substance, les versions biblique et coranique sont très similaires.,
la différence est qu’au cours des 60 dernières années, de nombreux Chrétiens ont jeté un regard neuf sur l’histoire et ont conclu qu’il s’agissait de tentatives de viol et de mauvais traitements infligés à des étrangers plutôt que de relations sexuelles consenties entre hommes. Jusqu’à présent, cependant, il n’y a eu que quelques musulmans prêts à le réévaluer.
le point clé ici est que si les paroles de l’écriture sont fixes et immuables, elles sont toujours sujettes à l’interprétation humaine, et les interprétations peuvent varier en fonction du temps, du lieu et des conditions sociales., Ceci, bien sûr, est quelque chose que les fondamentalistes, Qu’ils soient musulmans ou chrétiens, préfèrent nier.
bien que les sociétés musulmanes d’aujourd’hui puissent être décrites comme généralement homophobes, c’est une erreur de considérer l’homophobie comme un problème autonome: Cela fait partie d’un syndrome dans lequel les droits des individus sont incorporés dans les intérêts perçus de la communauté et-souvent – maintenir une éthique « islamique”., Le résultat est que la société accorde une grande valeur à la conformité et que les expressions de l’individualité sont mal vues; l’accent est fortement mis sur le respect des « normes” sociales et le maintien des apparences – en public, sinon nécessairement en privé. Le système patriarcal y joue également un rôle majeur, avec des rôles fortement définis pour les hommes et les femmes. Les hommes gais, en particulier ceux qui montrent des traits féminins, peuvent donc être considérés comme défiant l » ordre social.
Les hommes »masculins” qui ont des relations sexuelles avec d’autres hommes sont une question légèrement différente., Bien que la loi de l’état et la loi islamique traditionnelle considèrent le pénétrateur et pénétré dans le sexe anal comme tout aussi coupable, les opinions populaires du pénétrateur ont tendance à être moins hostiles: il est toujours un homme, faisant ce que les hommes font naturellement, même si ce n’est pas avec une femme. Le partenaire réceptif (ou passif), en revanche, est considéré avec dégoût. Il se comporte comme une femme et on suppose qu’il ne peut pas le faire pour le plaisir, donc il doit être une prostituée.,
pendant ce temps, l’activité lesbienne passe largement inaperçue – probablement parce que dans une société orientée vers les hommes, les hommes n’y prêtent pas beaucoup d’attention ou ne la considèrent pas comme très importante.
comment le Moyen-Orient considère l’ensemble du spectre de genre
Les idées traditionnelles sur les rôles de genre causent des problèmes particuliers aux personnes transgenres, en particulier dans les endroits où la ségrégation des sexes est plus strictement appliquée et le travestissement est criminalisé.,
en 2007, sous la pression des députés islamistes, Le Koweït a modifié son code pénal afin que toute personne « imitant le sexe opposé de quelque manière que ce soit” puisse faire face à un an de prison et/ou à une amende de 1 000 dinars (3 500 dollars). En quelques semaines, au moins 14 personnes ont été jetées en prison pour cette nouvelle infraction.
comme il n’y a pas de mécanisme dans la loi koweïtienne pour enregistrer un changement de sexe, même les personnes trans qui ont subi une intervention chirurgicale risquent d’être arrêtées pour se travestir.,
« transgenre” est un terme large qui inclut les personnes intersexuées (dont le sexe biologique n’est pas clair ou a été attribué à tort à la naissance), les personnes atteintes de dysphorie de genre (qui se sentent comme « un homme piégé dans le corps d’une femme”, ou vice versa) et peut également inclure d’autres personnes qui
Il se trouve que l’Islam a des histoires de cas dans ce domaine qui le rendent accommodant à certains égards, mais pas à d’autres. Les rapports de la vie du Prophète montrent qu’il connaissait trois types de diversité de genre au-delà du binaire masculin-féminin habituel.
Il y avait des eunuques (hommes castrés) et des mukhannathun (hommes efféminés) auxquels les règles de ségrégation entre les sexes ne s’appliquaient pas: ils étaient autorisés à accéder aux quartiers des femmes, probablement parce qu’il n’y avait pas de risque de mauvaise conduite sexuelle.,
les eunuques ont souvent acquis des postes influents en administrant de riches ménages musulmans. Les mukhannathun étaient moins respectables, avec une réputation de frivolité et de loucheness, bien qu’ils semblent avoir été largement tolérés pendant les premières années de l’Islam. Ils ne semblent pas avoir été associés à l’homosexualité du vivant du prophète, bien que plus tard ils l’aient été.
un troisième type – le khuntha, qu’on appellerait aujourd’hui intersexe – s’est révélé théologiquement plus complexe., Une déclaration dans le Coran selon laquelle Dieu « a tout créé par paires” constitue la base d’une doctrine islamique selon laquelle tout le monde est un homme ou une femme – il ne peut y avoir de maison de transition. La question que cela soulevait était de savoir quoi faire des enfants nés avec des organes génitaux ambigus car, selon la doctrine, ils ne pouvaient pas être neutres sur le plan sexuel.
Les juristes islamiques l’ont résolu en concluant que ces enfants devaient avoir un sexe « caché” sous-jacent qui attendait d’être découvert. La question était alors de savoir comment le découvrir, et les juristes ont élaboré des règles élaborées pour le faire., À cet égard, une remarque attribuée au Prophète au sujet de l’urine et des règles de succession différentes pour les hommes et les femmes s’est avérée particulièrement utile. Il aurait dit que l’héritage est déterminé par le lieu de la miction” (mabal en arabe). Ainsi, l’Érudit Hanafi du 11ème siècle al-Sarakhsi a expliqué qu’une personne qui urinait « du mabal des hommes” devrait être considérée comme un homme et celle qui urinait « du mabal des femmes” serait une femme.,
l’importance de ces décisions aujourd’hui est qu’elles fournissent une dispense islamique pour la chirurgie de réattribution sexuelle – tant que le but de la chirurgie est de découvrir le sexe « caché” de la personne. Sur cette base, des opérations ont été menées dans des pays musulmans sunnites, notamment en Arabie Saoudite et en Égypte.
mais bien que les décisions puissent facilement justifier la chirurgie dans les cas intersexes, il est plus difficile de les appliquer à la dysphorie de genre., Une controverse en Egypte au cours des années 1980 a impliqué un étudiant de 19 ans qui avait été diagnostiqué avec dysphorie de genre (ou « hermaphrodisme psychologique” comme les médecins l’appelaient à l’époque) et a subi une chirurgie de réaffectation masculine à féminine.
l’affaire est devenue publique lorsque L’Université Al-Azhar a refusé de la réadmettre soit en tant qu’étudiante, soit en tant qu’étudiante. Il y avait aussi beaucoup de ceux qui ont trouvé le concept de dysphorie de genre difficile à saisir et certains l’ont caractérisée comme un homme gay qui essayait de jouer le système.,
L’affaire a donné lieu à une fatwa de Muhammad Tantawi, le Grand mufti D’Égypte, qui est toujours citée dans des affaires dans toute la région aujourd’hui. Conformément à l’orthodoxie islamique, Tantawi a déclaré que la chirurgie était autorisée « afin de révéler ce qui était caché des organes masculins ou féminins”, mais a ajouté que la chirurgie n’était pas autorisée « au simple désir de changer de sexe de femme à homme, ou vice versa”.
fondamentalement, cela a laissé la question de la chirurgie pour la dysphorie de genre non résolue, permettant à la fois aux partisans et aux opposants d’interpréter la fatwa comme ils l’ont choisi., Dans la pratique, cependant, obtenir une chirurgie n’est pas nécessairement le plus grand obstacle – ceux qui peuvent se le permettre vont souvent à l’étranger. Obtenir l’acceptation sociale et la reconnaissance officielle d’un changement de sexe par la suite peut être plus difficile.
théologiquement, L’Iran chiite semble avoir moins de problèmes de dysphorie de genre que les États arabes sunnites. On a répété que l’Iran effectuait désormais plus d’opérations de réaffectation que tout autre pays que la Thaïlande.
bien qu’à première vue l’approche iranienne des transgenres puisse sembler remarquablement libérale, elle a un côté plus sombre., Une préoccupation est que les gens peuvent être mis sous pression dans des opérations qu’ils ne veulent pas réellement. Il y a beaucoup de personnes trans qui souhaitent simplement être acceptées telles qu’elles sont – sans chirurgie – et le système Iranien ne prévoit pas vraiment cela.
En outre, la différence entre être transgenre et homosexuel n’est pas bien comprise en Iran, même au sein de la profession médicale, et il y a eu des rapports selon lesquels des hommes homosexuels ont été soumis à des pressions pour se faire opérer afin de « régulariser” leur situation juridique et d’éviter le risque d’exécution.,
le travail inlassable des activistes
l’activisme organisé pour les droits des homosexuels a commencé à se développer au Moyen-Orient au début des années 2000. en 2002, un groupe de femmes palestiniennes a formé Aswat (« voix”), qui a ensuite été rejoint par un autre groupe palestinien, al-Qaws (« L’arc-en-ciel”). Tous deux sont basés en Israël mais ont des liens dans les Territoires Palestiniens. Vers 2004, un groupe de militants libanais a créé Helem – la première organisation LGBT à fonctionner ouvertement dans un pays arabe.
ce ne sont pas les seuls groupes d’activistes., D’autres ont vu le jour à divers endroits – disparaissant souvent assez rapidement. Il existe également des sites Web et des blogs LGBT Arabes qui, encore une fois, ont tendance à aller et venir. My Kali, un magazine Jordanien qui vise « à lutter contre l’homophobie et la transphobie et à permettre aux jeunes de défier les binaires de genre traditionnels dans le monde arabe” est publié régulièrement depuis 2007.
jusqu’à présent, personne n’a tenté d’organiser un défilé de la fierté dans un pays arabe, bien qu’il y ait eu des défilés dans la ville turque D’Istanbul depuis 2003 (non sans opposition)., Cependant, il y a eu des activités au Liban et ailleurs liées à L’IDAHOT, la Journée Internationale Contre L’homophobie et la transphobie, qui est considérée comme moins susceptible de susciter l’hostilité.
les organisations Non gouvernementales travaillant dans les pays arabes sont souvent confrontées à des restrictions gouvernementales, et celles qui travaillent pour les droits des LGBT sont confrontées au problème supplémentaire de la stigmatisation sociale. Certains groupes abordent donc la question de manière plus oblique, par exemple en mettant l’accent sur la santé sexuelle et la prévention du VIH, ou en faisant campagne pour les « droits personnels” en général.
Le développement des médias sociaux a également créé un espace pour un type d’activisme plus informel qui semble avoir fait ses preuves dans quelques cas récemment.,
L’un d’eux est survenu en 2014 lorsque la police et une chaîne de télévision ont collaboré à une descente dans un établissement de bains du Caire. Loin de s’attirer les éloges pour avoir exposé « le secret derrière la propagation du sida en Égypte”, le présentateur de l’émission a été condamné avec force et a ensuite rencontré des problèmes juridiques.
en avril dernier, les autorités D’Amman, en Jordanie, ont annulé un concert de Mashrou’ Leila, un groupe de rock Libanais populaire avec un chanteur ouvertement gay, quelques jours avant sa tenue., Le tollé sur les réseaux sociaux a été tel que les autorités ont annulé leur décision 24 heures plus tard – bien que trop tard pour réorganiser le concert comme initialement prévu.
sur le plan religieux, les opinions islamiques dominantes sur l’homosexualité ont été contestées ici et là, mais pas à une échelle qui pourrait faire beaucoup de différence. Il y a une poignée de mosquées gay-friendly et quelques imams ouvertement gays – dont Muhsin Hendricks en Afrique du Sud, Daayiee Abdullah aux États-Unis et Ludovic-Mohamed Zahed, un imam franco-algérien.,
ceux – ci, très sensiblement, sont dans la diaspora plutôt que dans les cœurs musulmans, mais la diaspora est là où L’Islam est obligé de se confronter à la réalité-pas dans les pays où il est protégé et privilégié.
Une illustration de ce qui peut mener est venue en Grande – Bretagne en 2007 sur les réglementations sur l’Orientation sexuelle-une mesure principalement destinée à empêcher les entreprises de discriminer les homosexuels. Le Muslim Council of Britain s’est retrouvé à contrecœur du même côté que les défenseurs des droits des LGBT en soutenant la nouvelle loi, car les musulmans Britanniques sont également menacés de discrimination.,
Ce sont tous de petits développements, mais il y a 15 ans, aucun d’entre eux ne se produisait. Ils n’ont pas produit de résultats tangibles dans le sens de persuader les gouvernements de changer leurs lois, et sur ce point, il y a évidemment un très long chemin à parcourir.
Mais une chose qu’ils ont fait est de rendre difficile de prétendre que les musulmans LGBT n’existent pas. Ils ont établi un degré de visibilité qui, bien qu’encore limité, est important car la visibilité est la première étape vers la réalisation des droits et sans elle, il n’y a aucun espoir de le faire.,
Brian Whitaker est un ancien rédacteur en chef du Guardian pour le Moyen-Orient. Il est l’auteur de plusieurs livres sur la région, plus récemment, les Arabes Sans Dieu: L’athéisme et la Liberté de Croyance dans le Moyen-Orient
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