résumé
« The Second Coming » de William Butler Yeats est un court poème qui boursoufle de mauvais augure apocalyptique. Sa première ligne, « turning and turning in the widening gyre », situe tout le poème à l’intérieur d’un gyre en expansion, ou spirale, indiquant clairement que quelque chose bouge et change, et que le monde ne sera jamais le même.,
la deuxième ligne du poème passe de ce début gigantesque et peu clair à une image très spécifique et symbolique—le faucon, qui a perdu le contact avec son Fauconnier. Cette ligne implique essentiellement que le » faucon », qui représente probablement l’humanité, s’est détaché de son » Fauconnier », une sorte de contrôleur ou de détenteur qui le maintenait autrefois en ordre. Maintenant, le falcon est libre d’itinérance.
Les lignes trois à six décrivent l’effondrement et la tourmente, une dissolution de l’ordre et une marée montante de violence et de révolution sans cause., L’Innocence et les rituels célébrant la pureté ont été détruits, et une vague de violence déferle sur la terre, Noyant tout sur son passage. Dans les septième et huitième lignes, Yeats pleure que les meilleurs sont devenus silencieux et résignés à leur sort, tandis que les méchants sont ceux qui sont au pouvoir, parlant le plus fort et se souciant le plus de leurs causes.
Dans la seconde moitié du poème, Yeats regarde au-delà du présent au futur., Il a fait le point sur tout ce qui se passe, et il sait que quelque chose de Grand doit certainement se produire—tout ce chaos ne peut pas être accidentel; il doit faire partie d’un événement aux proportions apocalyptiques. Cela doit être une seconde venue, pense—t-il-cela doit être une apocalypse comme celle prédite dans le Livre des révélations de la Bible.
quelque chose à propos des mots « la Seconde Venue » envoie l’orateur en spirale dans une sorte d’état de rêve., Il tombe hors de son moi physique et prend contact avec le Spiritus Mundi, ou l’âme-monde ou conscience collective, à laquelle Yeats croyait que chaque personne avait accès dans une partie de son esprit. Cette conscience collective est pleine d’images mythologiques étranges, anciennes, et quelques archétypes mythologiques apparaissent à Yeats dans cet espace de rêve surréaliste. Il voit un désert dans son esprit et observe un lion avec une tête d’homme, également connu sous le nom de sphinx, se déplaçant lentement dans le désert, tandis que des oiseaux en colère et craintifs flottent autour, projetant des ombres sur le sable.,
alors Yeats se retrouve soudainement dans son propre corps et son propre esprit, hors de cette scène surréaliste et onirique. Mais il a vu quelque chose qu’il ne peut pas oublier: quelque chose se passe maintenant, quelque chose qui secouera le monde jusqu’à sa fondation. Le monde dort depuis deux mille ans, pense-t-il, mais quelque chose se prépare, quelque chose de terrible, et il est en route, affalé vers Bethléem pour naître.
analyse
« The Second Coming » parle d’un monde en mutation rapide, altéré à jamais par la violence et le chaos., La première ligne du poème, qui mentionne un « gyre qui s’élargit », fait référence à la croyance de Yeats (qu’il a développée dans un livre ultérieur appelé A Vision) selon laquelle le monde a été créé par une série de cercles imbriqués, tournant les uns dans les autres et s’enroulant les uns autour des autres pour catalyser l’existence. La première ligne du poème implique que quelque chose tourne et change dans l’univers. Cette première ligne sert à créer un sentiment de mystère dès le début du poème; il est obscur et complexe, la retenue inquiétante de tout indice sur ce qui pourrait se passer., Il élargit également l’échelle du poème, ce qui montre clairement que le poème aborde vraiment les événements à l’échelle cosmologique.
avec des enjeux élevés et une échelle cosmologique établie dans la première ligne, Le Poème approfondit cette ambiguïté dans la deuxième ligne. À première vue, il semble pleurer le fait que le « faucon », ou l’humanité, a été séparé de son Fauconnier—de son Dieu ou de son éthique ou de sa morale., D’autre part, Yeats a exprimé son admiration pour les oiseaux sauvages dans d’autres poèmes, comme « les cygnes sauvages à Coole », et certainement lui-même n’était pas intéressé par les conventions et l’ordre, ayant rompu avec son éducation chrétienne pour poursuivre des tendances occultes. Il a même été expulsé de la London Theological Society parce qu’il refusait de suivre leurs règles. Habituellement, les gens interprètent « la Seconde Venue » comme un deuil de la perte de l’ordre, auquel cas la séparation du Faucon du Fauconnier serait un exemple de cet effondrement., Mais peut—être, à travers cette ligne, Yeats implique-t-il que la Seconde Venue signifie que le faucon est enfin libre-et que le monde a rompu avec ses traditions passées de convention et de retenue, et qu’il peut entrer dans une nouvelle ère, découvrant de nouvelles libertés et de nouvelles possibilités.
à la troisième ligne, l’expression « le centre ne peut pas tenir » implique que le noyau ou le cœur du monde s’effondre, de sorte que quelque chose Autrefois considéré comme fondamental pour le monde change pour toujours., Yeats utilise deux fois le mot « relâché » pour décrire le début des changements violents qui se produisent, évoquant une explosion de fureur incontrôlable; quelque chose arrive déployé, desserré, s’ouvrant, tombant, fondant—affalé. Un effondrement est à venir. Cela pourrait conduire à un nouveau rassemblement, une nouvelle unité; mais très probablement conduira à des changements incontrôlables, peut-être dangereux, peut-être libérateurs.,
de nombreux chercheurs de Yeats pensent que ce poème traite spécifiquement de la Révolution russe de 1917, également connue sous le nom de révolution bolchevique, qui a entraîné une guerre sanglante de sept ans qui a ouvert la voie à la montée du Parti communiste en Russie; il a également certainement des échos de la Première Guerre mondiale, qui a secoué le monde Mais peut-être que Yeats pourrait voir encore plus loin. Peut—être pourrait-il en quelque sorte sentir venir de nouvelles guerres et violences-la Seconde Guerre mondiale, la bombe atomique, des technologies qui remodeleraient le monde à partir de zéro., Il savait que le monde ne serait plus jamais le même après le 20e siècle, et ce n’est certainement pas le cas.
Yeats donne un nom à toute cette série d’événements, en les plaçant sous l’égide d’une « Seconde Venue. »Mais au lieu d’une seconde apparition du Christ, cet événement sera la naissance d’une créature aussi importante que le Christ, qui modifiera complètement l’état du monde tout comme le Christ l’a fait—mais qui opérera d’une manière complètement différente de celle que le monde opère depuis L’arrivée du Christ et le début de la civilisation.,
dans la seconde moitié du poème, Yeats plonge dans l’imagerie mythologique par des méthodes occultes. Yeats croyait que tous les humains partagent une mémoire commune et vaste, peuplée d’archétypes et de mythes universels. Cette conscience collective ou Spiritus Mundi, également décrite comme L’Oversoul par Carl Jung, est la source de l’imagerie bizarre et apocalyptique qui mène le poème à sa conclusion., Le locuteur descend dans une vision bizarre, observant un sphinx le regardant cruellement dans un désert, bougeant ses cuisses lentement et presque sexuellement, lui offrant peut-être les indices pour comprendre ce qui se passe autour de lui tout en incarnant des manières primitives et anciennes d’être et des énergies créatives et fertiles qui représentent une union et une renaissance potentielles.
Lorsqu’il réémerge de la vision, le locuteur rentre dans la réalité, s’en étant totalement éloigné Temporairement., Le poème se termine là où il a commencé: dans une brume de présages inquiétants, le spectre d’un monstre imminent du futur approchant rapidement, l’univers tournant et grandissant en quelque chose de différent de ce qu’il était. Que cet avenir soit un gâchis diabolique de pur chaos, ou qu’il offre une sorte de liberté et de possibilité, reste indécis.