je suis généralement en retard pour rattraper les changements dans l’air du temps; celui-ci est venu à mon attention tout récemment. En regardant la série HBO High Maintenance, j’ai remarqué que Lee, la hanche et le bel intérêt amoureux du protagoniste, arborait des aisselles poilues.
« regardez! »J’ai pleuré à mon mari, comme si j’avais aperçu inopinément un t-shirt arborant le nom de mon groupe obscur préféré., Au cours des deux dernières décennies, je me suis rarement rasé les aisselles. Maintenant, tout à coup, j’étais à la mode.
parmi les célébrités et les masses, les poils du corps féminin poussent partout. Ilana de Broad City a exposé sa croissance des aisselles; Jemima Kirke et Zazie Beetz aussi. En janvier de cette année, Laura Jackson, une étudiante britannique, a mené une campagne appelée « Januhairy”, exhortant les femmes à pousser leurs poils et à publier des selfies sur Instagram.,
à certains égards, ce phénomène remonte au mouvement de la deuxième vague des années 1960 et 1970, lorsque les féministes ont commencé à contester les normes de beauté restrictives. Lors d’une célèbre marche devant le concours Miss America 1968 à Atlantic City, les manifestants ont cérémonieusement jeté leurs soutiens-gorge et leurs talons aiguilles; de nombreuses féministes de cette époque ont également abandonné leurs rasoirs et leurs pincettes. Mais l’enthousiasme renouvelé d’aujourd’hui pour l’hirsute féminine vient avec une touche distinctement du 21ème siècle.,
Les femmes mal rasées en 2019 répondent souvent à d’autres critères de beauté féminine traditionnelle –elles ont des sourcils sculptés, portent du rouge à lèvres ou de la lingerie sexy – tout en affichant fièrement leurs cheveux aux aisselles. Si l’éthique des années 70 était un refus de passer du temps et des efforts sur les cosmétiques, l’approche la plus courante aujourd’hui est que les femmes organisent différents éléments de leur apparence, restant conventionnellement attrayantes tout en déployant des poils comme un Fuck-you féministe: mi-déclaration, mi-ornement.
entrez Billie, un service d’abonnement basé à New York qui vend des”rasoirs conçus pour les femmes ». En janvier, la société a annoncé un investissement de 25 millions de dollars de Goldman Sachs et d’autres bailleurs de fonds.
Depuis son lancement en novembre 2017, Billie s’est positionnée comme explicitement féministe. Il dénonce la soi-disant” taxe rose « (la prime documentée que les femmes paient pour les produits de soins personnels) et offre un” rabais fiscal rose » (un coupon pour un achat)., La société dit également qu’elle donne 1% de tous les revenus à « la cause des femmes à travers le monde”, y compris Every Mother Counts, un organisme à but non lucratif dédié à la santé maternelle mondiale.
Le geste féministe le plus radical de Billie est de montrer, dans ses divers supports promotionnels, des femmes enlevant de vrais poils de leur corps: des modèles traînant des rasoirs vers le haut des jambes hirsutes et humidifiées. Comme le note la copie web de la société, » Les Publicités montrent que les femmes se rasent parfaitement les jambes lisses et aérographiées. Étrange, hein?, »Dans un mouvement qui est soit généreusement auto-sapant ou astucieusement opportuniste (ou les deux), Billie dirige également Project Body Hair, une bibliothèque d’images de cheveux dans toutes sortes d’endroits qu’il n’est pas censé être.
L’un des modèles de Billie est Hale, un musicien de 19 ans et étudiant au Bard College. Sur le site Web de Billie, Hale est assis sur le sol contre un lit, portant un débardeur blanc à volants. Elle est en train de lisser les cheveux sur sa tête en arrière avec les bras levés, révélant un duvet axillaire non perturbé.
Hale a atteint la puberté tôt, elle m’a dit, et ses cheveux étaient foncés et visibles., À un moment donné, « j’ai littéralement tout rasé”, a-t-elle dit. « Je me suis rasé tout le ventre quand j’étais à l’école primaire, parce que je n’aimais pas mon happy trail. »Mais au lycée, elle a commencé à remettre en question l’idéal d’absence de poils, et s’est rendu compte que « l’autonomie sur mon corps ne me rendait pas moins attrayante ou moins précieuse”. Maintenant, elle enlève parfois, mais pas toujours, les poils de ses jambes et d’autres parties du corps, mais jamais de ses aisselles. Jusqu’à récemment, elle a ciré son unibrow, mais à mesure qu’il repoussait, elle a commencé à penser que c’était « vraiment mignon”.,
La stratégie de marque de Billie peut sembler louche – ils vendent des rasoirs, après tout. Mais cela semble correspondre à l’éthique émergente autour des poils du corps: célébrer les choix des femmes comme un méli-mélo de décisions individuelles sur la façon d’adhérer ou de violer les normes culturelles.
comme Georgina Gooley, la cofondatrice de Billie, née en Australie, âgée de 33 ans, m’a dit: « Si vous choisissez de vous raser, nous avons un excellent produit pour vous. Si vous ne le faites pas, nous avons d’autres produits. »”La société vend également de la lotion et du gel douche.,) Avec Project Body Hair, elle dit : » nous n’envoyions pas le message que le rasage est une attente. Nous disions que le rasage est un choix. »
deux camps
dans les années 1970, la conversation semblait tout à fait différente. Comme L’écrit Rebecca Herzig dans son livre de 2015 Plucked: a History of Hair Removal, deux camps ont émergé dans le mouvement de la deuxième vague.
Le tout premier numéro complet de MS.Magazine, en juillet 1972, comportait un article intitulé Body Hair: The Last Frontier., Il a critiqué la norme de rasage comme une » incarnation de la préoccupation de notre culture de maintenir les femmes dans une sorte d’état d’innocence et de nier leur moi viscéral”. Le temps, l’argent et l’énergie psychologique nécessaires à l’épilation étaient oppressants. L’absence de poils était également infantilisante – elle faisait ressembler les femmes à des filles prépubères. La norme sociale suggérait, pas très subtilement, qu’il y avait quelque chose d’intrinsèquement faux, grossier et sale dans le corps des femmes tel qu’il était naturellement.
Mais une autre faction de féministes, dirigée par Betty Friedan, avait une prise différente. Friedan croyait que la préoccupation avec les poils du corps était contre-productive. Elle considère ces préoccupations comme une distraction insignifiante par rapport à des questions plus importantes, comme les possibilités professionnelles et les services de garde subventionnés. Elle a également pensé qu’ils ont nui à la cause du féminisme en faisant passer les féministes pour des cinglés poilus, laids et haineux.
j’ai grandi dans les années 1990, à mi-chemin en quelque sorte. Mes deux meilleures amies et moi avons arrêté de nous raser au lycée., Pour moi, cette décision n’était pas explicitement sur le féminisme, mais sur une allégeance à mon idée d’authenticité (sans parler de mon allégeance à la paresse). Ce n’était pas que je me fichais de mon apparence; je voulais ressembler à ce que je me fichais de mon apparence. Je voulais être attrayant, mais je ne voulais pas investir des efforts ou faire appel à l’artifice pour me rendre ainsi. De telles mesures, pour mon esprit de 16 ans, auraient été de la triche.
en même temps, je me sentais généralement consciente de mes poils et je portais souvent des pantalons ou des jupes longues., Afficher des jambes lisses et chauves aurait eu l’impression de se vendre, mais j’ai ressenti un autre type d’inconfort en affichant des jambes poilues. J’enviais un de mes amis dont les cheveux étaient fins et vaporeux. Le mien ne l’était pas. (Plus tard, j’ai repris le rasage de mes jambes.)
à l’époque, dans mon souvenir, les poils du corps ne s’inscrivaient pas beaucoup dans la conversation culturelle. Les fondateurs D’Instagram étaient au collège. Le féminisme était en quelque sorte une accalmie, à quelques exceptions près comme la scène Riot Grrrl., Mon magazine préféré, Sassy, a embrassé le féminisme, mais pas d’une manière qui impliquait de défier les normes de beauté de manière très agressive. Autant que je me souvienne, nary un morceau de chaume pourrait être trouvé sur les corps waifish de leurs modèles.
Il est difficile de dire exactement quand ce que Hale appelle le nouveau « mouvement des poils du corps” a émergé-elle le décrit comme « des non – garçons prenant de la place et décidant qu’ils ne vont pas s’adapter aux normes”.
Mais elle se souvient avoir pensé que quelque chose se préparait quand les cheveux teints aux aisselles sont devenus à la mode il y a quelques années., L’une des pionnières de cette micro-tendance était Roxie Jane Hunt, coiffeuse à Seattle.
la Chasse, 35, rasé comme un adolescent, mais, dit-elle, « j’ai toujours détesté l’action de le faire. C’était comme une grosse corvée mais aussi un peu de violence contre mon propre corps. »Quand sa fille avait environ deux ans, elle a vu Hunt se raser et lui a demandé pourquoi. ” J’ai réalisé que je n’avais pas une réponse assez bonne », explique Hunt. Elle a augmenté ses cheveux d’aisselle, et l’a trouvé « beaucoup plus sexy et naturelle”.,
En 2014, sur une alouette, elle et un ami ont teint leurs cheveux sous les aisselles « bleu éthéré”, et Hunt a posté des photos des fosses colorées sur son blog. « Le blogpost est devenu viral à partir de là”, dit-elle. Elle a décrit l’attitude avec laquelle ils ont abordé l’exercice comme « une sorte de joie. Cela a ouvert un peu plus d’imagination. »Beaucoup de gens ont depuis posté des photos de leurs « fosses de licorne”, teintes dans toutes les couleurs de l’arc-en-ciel.
Si les poils du corps ont toujours été invisibles – trop honteux pour être même montrés dans les publicités de razor – cette esthétique les rend ultra-visibles., En ce sens, il prend l’éthique pro-cheveux à son extrême. Mais dans un autre sens, cette pratique est à l’opposé de l’approche « let it all hang out”: il est, après tout, difficile de penser à un choix de toilettage moins naturel, moins de laisser-faire, que les cheveux polychromes des aisselles.
le look est aussi très social-médiagène, destiné à la viralité. Et les médias sociaux, pour les cheveux teints et vierges, sont évidemment un élément clé de ce qui rend cette affirmation de cheveux différente des époques précédentes. Les femmes ne refusent pas seulement de cacher leurs poils; elles les affichent.,
réticence à juger
un débat de longue date au sein du féminisme a été de savoir si nous devrions respecter les choix des femmes-même s’ils semblent résulter de l’oppression – ou si seuls certains choix « libérés” méritent l’approbation. La nouvelle acceptation des poils du corps préconise la terre carrément dans l’ancien territoire. Quand je grandissais, un slogan commun était » Je ne suis pas féministe, mais …” suivi d’une déclaration de soutien aux principes féministes, tels que l’égalité salariale., Maintenant, beaucoup plus commun est quelque chose comme l’inverse: revendiquer le manteau du féminisme, peu importe à quel point la position peut sembler non féministe.
un thème qui est venu à travers fort dans mes conversations avec les jeunes femmes était que nous ne devrions rien juger – sauf peut-être le jugement lui-même. « Je pense que la vague du féminisme des années 70 rejetait carrément la féminité. Nous n’avons pas besoin de maquillage, nous ne voulons pas être des femmes au foyer”, a déclaré Ashley Armitage, une photographe de 25 ans qui a tourné l’une des campagnes de marketing de Billie. « Maintenant c’est comme si, attendez une seconde, vous pouvez être une féministe et une femme au foyer., Vous pouvez vous raser. »
arpentant ce nouveau monde des poils corporels, je me suis demandé: les femmes font-elles ces choix parce qu’elles pensent que les poils corporels sont féminins, ou malgré le fait qu’elles ne pensent pas que ce soit féminin? Y a-t-il une tension entre leurs préférences esthétiques et leurs valeurs?
peut-être sans surprise, étant donné la réticence répandue à juger, personne ne voulait dire qu’il n’aimait aucun choix esthétique particulier. Selon Gooley, la cofondatrice de Billie, elle a trouvé une gamme d’attitudes dans ses groupes de discussion et ses études de marché., Certaines femmes pensent que » c’est une vision patriarcale de forcer les femmes à se raser. D’autres femmes sont comme, ‘je pense juste que c’est vraiment mignon. J’aime mes poils sous les aisselles.’”
tout comme il y a un mélange de motifs, il y a aussi une série de décisions – pas une résolution unique de toujours tout raser ou de ne jamais rien raser. « Tant de gens, parfois ils vont se raser, parfois ils vont pousser leurs cheveux”, dit Armitage. « Parfois, ils vont se raser les jambes, parfois ils vont pousser leurs poils d’aisselles. »Compte tenu de cette réalité, le pitch de Billie commence à avoir un peu plus de sens.,
Jusqu’à présent, tout cela sonne très kumbaya: les rasés et les cirés et les poilus et les semi-poilus s’entendent tous de manière célèbre, se douchant d’amour et de goûts dans un festival sans jugement. Il y a une certaine vérité à cela: ce discours est rafraîchissant et pacifique.
Mais bien sûr, ce ne sont pas tous des arcs-en-ciel et des licornes. Malgré tout l’amour que les photos de poils ont généré, elles ont aussi, inévitablement, attiré les trolls. MaryV Benoit, un autre modèle de Billie, m’a parlé des commentaires sur la campagne: « soixante-dix pour cent d’entre eux seraient, ‘Oh, c’est génial., »Trente pour cent seraient ces hommes bizarres qui seraient comme, » vous les filles ont besoin de se raser. »Certains des commentaires étaient plus méchants. Et certains venaient de femmes.
publier une photo de votre soi Poilu en ligne prend du cran. Vous savez que tout le monde n’approuvera pas, et certains vous le feront savoir. Le simple fait de sortir en public avec des poils féminins prend un autre type de courage. Vous êtes moins susceptible d’entendre des insultes directes, mais plus susceptible d’avoir des regards drôles, Non médiatisés par un écran.
pilosité Féminine est encore loin d’être ordinaire., Mais plus il y a de gens qui bravent les commentaires all-caps et les chuchotements et les regards, moins cela devient choquant. C’est de cette manière changement des normes. Et l’un des rares avantages réels des médias sociaux, à mon avis, est leur pouvoir d’accélérer ce processus de démantèlement des normes douteuses – non pas, dans ce cas, pour remplacer l’ancienne par une nouvelle, tout aussi impitoyable, mais pour contester la nécessité d’une norme quelconque.,
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