Týr (Français)

époque Romainedit

bien que L’héritage étymologique de Týr remonte à la période Proto-Indo-européenne, très peu de références directes au dieu subsistent avant la période du vieux norrois. Comme beaucoup d’autres divinités Non romaines, Týr est mentionné dans les textes latins par le biais du processus d’interpretatio romana, dans lequel les textes latins se réfèrent au Dieu par le biais d’une contrepartie perçue dans la mythologie romaine. Les inscriptions et textes latins font souvent référence à Týr comme Mars.,

le premier exemple de ceci se produit dans l’ethnographie du sénateur romain Tacite Germania:

traduction A. R. Birley: parmi les dieux, Mercure est celui qu’ils vénèrent principalement. Ils considèrent comme un devoir religieux de lui sacrifier, à des jours fixes, des victimes humaines ainsi que d’autres victimes sacrificielles. Hercule et Mars ils apaisent par des offrandes d’animaux du genre autorisé. Une partie du sacrifice Suebi à Isis aussi.,

ces divinités sont généralement comprises par les érudits comme faisant référence à *Wōđanaz (connu largement Aujourd’hui sous le nom D’Odin), *Þunraz (connu aujourd’hui largement sous le nom de Thor) et *Tīwaz, respectivement. L’identité de l ‘ »Isis » des Suèbes reste un sujet de débat parmi les érudits. Plus tard en Germanie, tacite mentionne également une divinité appelée regnator omnium deus vénérée par les Semnones dans un bosquet de chaînes, un bosquet sacré. Certains chercheurs proposent que cette divinité est en fait *Tīwaz.,

un autel votif a été découvert lors de fouilles au Fort romain de Housesteads au mur D’Hadrien en Angleterre qui avait été érigé à la demande de légionnaires Frisons. L’autel Date du 3ème siècle de notre ère et porte l’inscription latine Deo Marti Thingso et Duabus Alaisiagis Bede et Fimmilene. Dans ce cas, L’épithète Thingsus est un rendu Latin du théonyme Proto-germanique * Þingsaz. Cette divinité est généralement interprétée par les érudits pour se référer à Týr. Les déesses appelées Beda et Fimmilene sont par ailleurs inconnues, mais leurs noms peuvent faire référence à de vieux termes juridiques Frisons.,

au VIe siècle, L’historien romain Jordanes écrit dans son De origine Actibusque Getarum que les Goths, un peuple germanique de l’est, voyaient le même « Mars » comme une figure ancestrale:

Charles Christopher mierow traduction: D’ailleurs les Gètes étaient si loués que Mars, que les fables des poètes appellent le dieu de la guerre, était réputé être né parmi eux. C’est pourquoi Vergil dit: »le Père Gradivus gouverne les champs gétiques. »Maintenant, Mars a toujours été adoré par les Goths avec des rites cruels, et les captifs ont été tués comme ses victimes., Ils pensaient que celui qui était le Seigneur de la guerre devait être apaisé par l’effusion de sang humain. Pour lui, ils ont consacré la première part du butin, et en son honneur, les bras dépouillés de l’ennemi ont été suspendus aux arbres. Et ils avaient plus que toutes les races un profond esprit de religion, puisque l’Adoration de ce Dieu semblait être vraiment accordée à leur ancêtre.

Vieil anglaisModifier

La Divinité latine Mars a parfois été glosée par des écrivains Vieil anglais sous le nom de Tīw ou Tīg. Le génitif tīwes apparaît également dans le nom du mardi, tīwesdæg.,

âge Viking et Âge Post-Vikmodifier

à L’âge Viking, *Tīwaz s’était développé parmi les peuples germaniques du Nord en Týr. Le Dieu reçoit de nombreuses mentions dans les sources germaniques du Nord au cours de cette période, mais beaucoup moins que d’autres divinités, telles que Odin, Freyja ou Thor. La majorité de ces mentions se produisent dans L’Edda poétique, compilé au 13ème siècle à partir de sources traditionnelles atteignant la période païenne, et L’Edda en Prose, composée par L’Islandais skald et le politicien Snorri Sturluson au 13ème siècle.,

Eddaedit poétique

bien que Týr reçoit plusieurs mentions dans L’Edda poétique, des trois poèmes dans lesquels il est mentionné—hymiskviða, Sigrdrífumál et Lokasenna—seul le poème incomplet, hymiskviða, le met en vedette dans un rôle de premier plan. Dans Hymiskviða, Týr dit que son père, Hymir, possède un énorme chaudron avec lequel lui et ses autres dieux peuvent brasser des brasses de bière. Thor et Týr prévues pour le récupérer., Týr rencontre sa grand-mère aux neuf cents têtes (« qui le déteste »), et une fille vêtue d’or aide les deux à se cacher D’Hymir.

à son retour de la chasse, la femme D’Hymir (sans nom) dit à Hymir que son fils est venu lui rendre visite, que Týr a amené avec lui Thor, et que les deux sont derrière un pilier. D’un seul coup d’œil, Hymir écrase immédiatement le pilier et huit bouilloires à proximité. La bouilloire contenant Týr et Thor, particulièrement forte dans sa construction, ne se brise pas et les deux dieux en sortent.

Hymir voit Thor et son cœur saute., Le jötunn commande trois bœufs sans tête bouillis pour ses invités, et Thor mange deux des bêtes. Hymir dit aux deux que la nuit suivante, « nous devrons chasser pour nous trois à manger ». Thor demande un appât pour qu’il puisse ramer dans la baie. Hymir dit que le Dieu peut prendre un de ses bœufs pour appât; Thor choisit immédiatement un bœuf noir, et le poème continue sans plus de mention de Týr.

dans Sigrdrífumál, la valkyrie sigrdrífa transmet au héros Sigurd la connaissance de divers charmes runiques., Un charme invoque le dieu Týr:

Jeramy Dodds traduction: « vous devez connaître les runes de victoire si vous voulez connaître la victoire. Découpez-les dans la poignée de votre épée, sur les gardes de lame et les lames, invoquant le nom de Tyr deux fois.’

A Lokasenna, les dieux organisent un festin. Loki éclats et s’engage dans flyting, un concours d’insultes, avec les dieux. L’introduction en prose du poème mentionne que « Tyr était présent, même s’il n’avait qu’une main parce que le loup Fenrir avait récemment arraché l’autre pendant que le loup était attaché. »Loki échange des insultes avec chacun des dieux., Après que Loki a insulté le Dieu Freyr, Týr vient à la défense de Freyr. Loki dit que « vous ne pouvez pas être la main droite de la justice parmi le peuple » parce que sa main droite a été arrachée par Fenrir, décrit ailleurs comme l’enfant de Loki. Týr dit que bien qu’il manque sa main, Loki manque Fenrir, qui est maintenant lié et le restera jusqu’aux événements de Ragnarök.

la réponse de Loki contient une affirmation par ailleurs inconnue au sujet de L’épouse de Týr, par ailleurs non identifiée: « Tais-toi, Tyr, mon fils est venu de ta femme. Et vous n’avez pas été payé un sou ou un litre de tissu comme récompense pour cela, rat., »

Prose EddaEdit

Les sections de L’Edda en Prose Gylfaginning et Skáldskaparmál font référence à Týr à plusieurs reprises. Le Dieu est présenté dans la partie 25 de la section Gylfaginning du livre:

Anthony Faulkes translations (les notes sont propres à Faulkes):High a dit: « il y a aussi un comme appelé Tyr. Il est le plus courageux et le plus vaillant, et il a un grand pouvoir sur la victoire dans les batailles. Il est bon pour les hommes d’action de le prier., Il y a un dicton selon lequel un homme est ty-Vaillant qui surpasse les autres hommes et n’hésite pas. Il était si intelligent qu’un homme qui est intelligent, qui est dit être ty-sage. C’est une preuve de sa bravoure que les Æsir attiraient Fenriswolf afin d’obtenir le fetter Gleipnir sur lui, il ne leur faisait pas confiance qu’ils le laisseraient partir jusqu’à ce qu’ils mettent la main de Tyr dans la bouche du loup en gage. Et quand L’Æsir a refusé de le laisser partir, il a mordu la main à l’endroit qui s’appelle maintenant le loup-joint , et il est d’une seule main et il n’est pas considéré comme un promoteur de règlements entre les gens.,

Cette histoire reçoit un traitement supplémentaire dans la section 34 de Gylfaginning (« L’Æsir a élevé le loup à la maison, et C’est seulement Tyr qui a eu le courage d’approcher le loup et de lui donner de la nourriture. »). Plus tard encore dans Gylfaginning, High discute de la mort prévue de Týr pendant les événements de Ragnarök:

Anthony Faulkes traduction:alors aura également obtenu libre le chien Garm, qui est lié devant Gnipahellir. C’est la plus méchante créature. Il aura une bataille avec Tyr et ils seront chacun la mort de l’autre.,

Skáldskaparmál s’ouvre sur un récit dans lequel douze dieux sont assis sur des trônes lors d’un banquet, y compris Týr. Plus tard dans Skáldskaparmál, le Dieu skald Bragi raconte à Ægir (décrit plus tôt dans Skáldskaparmál comme un homme de L’Île de Hlesey) le fonctionnement de kennings. Par voie de kennings, explique Bragi, on pourrait se référer au dieu Odin comme « Victory-Tyr », « hanged-Tyr », ou « Cargo-Tyr »; et Thor peut être appelé « Chariot-Tyr ».,

la section neuf de Skáldskaparmál fournit à skalds une variété de façons de se référer à Týr, y compris « celui qui a une main », « mangeoire du Loup », « Dieu de la bataille » et « fils D’Odin ». Le récit trouvé dans Lokasenna se produit en prose plus tard dans Skáldskaparmál. Comme à Lokasenna, Týr apparaît ici parmi une douzaine d’autres divinités. De même, Týr figure parmi une liste D’Æsir à la section 75.