Scribes et pharisiens

la dernière semaine de Jésus

vers L’an 30 EC Jésus et ses disciples allèrent de Galilée à Jérusalem pour observer la Pâque. Vraisemblablement, ils sont allés une semaine plus tôt, comme des dizaines de milliers d’autres Juifs (peut-être jusqu’à 200 000 ou 300 000), afin d’être nettoyés de « l’impureté du cadavre”, conformément à nombres 9:10-12 et 19:1-22. Les Évangiles ne mentionnent pas la purification, mais ils placent Jésus près du Temple dans les jours précédant la Pâque., Il est entré à Jérusalem sur un âne, peut-être dans l’intention de rappeler Zacharie 9:9, que Matthieu (21:5) cite: « votre roi vient à vous, humble, et monté sur un âne.” Ceci déclenche une démonstration par ses disciples, qui a salué Jésus comme « Fils de David” (Matthieu 21:9), ou comme « celui qui vient au nom du Seigneur” (Marc 11:9). Matthew parle de « foules », ce qui suggère que beaucoup de gens étaient impliqués, mais la manifestation était probablement assez petite., Jérusalem à la Pâque était dangereuse; il était bien connu de Caïphe, qui gouvernait la ville, et Pilate, le préfet à qui le grand prêtre était responsable, que les fêtes étaient probablement des temps de soulèvements. Les troupes de Pilate patrouillaient sur les toits des portiques du Temple. Une grande manifestation aurait probablement conduit à L’arrestation immédiate de Jésus, mais, comme il a vécu plusieurs jours de plus, il est probable que la foule était relativement petite.

Jésus a passé du temps à enseigner et à débattre (Marc 12) et a également dit à ses disciples que le Temple serait détruit (Marc 13:1-2)., L’un des jours de purification précédant le sacrifice et le repas de la Pâque, il accomplit son action symbolique la plus dramatique. Il entra dans la partie de l’enceinte du temple où les fidèles échangeaient des pièces de monnaie pour payer l’impôt annuel du temple de deux drachmes ou achetaient des pigeons à sacrifier pour des transgressions involontaires de la loi et comme offrandes purificatoires après l’accouchement. Jésus retourna certaines tables (Marc 11: 15-17), ce qui amena « les principaux sacrificateurs et les scribes” (« et les principaux hommes du peuple”, ajoute Luc) à planifier son exécution (Marc 11:18; Luc 19:47; cf. Marc 14:1-2).,

plus tard, les disciples trouvèrent une pièce pour le repas de la Pâque, et l’un d’eux acheta un animal et le sacrifia dans le Temple (Marc 14:12-16; le verset 16 dit simplement: « ils ont préparé la Pâque”). Judas Iscariote, cependant, l’un des 12, a trahi Jésus aux autorités. Au repas, Jésus bénit le pain et le vin, désignant le pain « mon corps” et le vin « mon sang de l’Alliance” (Marc 14:22-25) ou « la nouvelle alliance dans mon sang” (Luc 22:20 et 1 Corinthiens 11:25). Il a également déclaré qu’il ne boirait plus de vin tant qu’il ne l’aurait pas bu avec les disciples dans le Royaume (Matthieu 26:29).,

Après le souper, Jésus emmena ses disciples au Mont Des Oliviers pour prier. Pendant qu’il était là, Judas a conduit des hommes armés envoyés par les principaux prêtres pour l’arrêter (Marc 14:43-52)., Ils emmenèrent Jésus à Caïphe, qui avait réuni quelques-uns de ses conseillers (appelés collectivement le sanhédrin). Jésus a d’abord été accusé d’avoir menacé de détruire le Temple, mais cette accusation n’a pas été étayée. Caïphe lui demanda alors s’il était « le Christ, Le Fils de Dieu.” Selon Marc (14:61-62), Jésus a dit « oui” et ensuite prédit l’arrivée du Fils de l’Homme. Selon Matthieu (26:63-64), il a dit: « vous le dites, mais je vous dis que vous verrez le Fils de l’homme”, ce qui implique apparemment que la réponse était non., Selon Luc, il était plus ambigu: « si je vous le dis, vous ne croirez pas « et” vous dites que je suis » (22:67-70). (Certains chercheurs pensent que la nouvelle Version internationale dénature la réponse de Jésus dans Matthieu et Luc.)

quelle que soit la réponse, Caïphe avait manifestement déjà décidé que Jésus devait mourir. Il a crié « blasphème » et a loué ses propres vêtements, un signe dramatique de deuil que la Bible hébraïque interdit au grand prêtre de faire (Lévitique 21:10). Le geste a été efficace, et les conseillers ont convenu que Jésus devrait être envoyé à Pilate avec la recommandation de l’exécuter.,

il est douteux que les titres Messie et fils de Dieu étaient en fait la question parce qu’il n’y avait pas de sens fixé pour l’un ou l’autre dans le judaïsme du 1er siècle. Comme Marc, repris par Matthieu et Luc, présente la scène, lorsque la tentative de faire exécuter Jésus pour avoir menacé le Temple a échoué, Caïphe a simplement déclaré que tout ce que Jésus a dit (dont nous devons rester incertains) était un blasphème. C’est peut-être ce qui a convaincu le Conseil de recommander L’exécution de Jésus., Il semble, cependant, que les accusations contre Jésus que Caïphe a transmis à Pilate (Marc 15: 1-2, 26) peut avoir inclus L’accusation que Jésus a prétendu être « roi des Juifs. »

bien que Pilate ne se soucie pas des beaux points de la loi juive ou du blasphème présumé de Jésus, il a très probablement vu Jésus comme un fauteur de troubles potentiel et a donc ordonné son exécution. Les Évangiles de Matthieu, Luc et Jean attribuent un caractère plutôt bon à Pilate et le montrent comme troublé par la décision mais cédant à l’insistance juive (Matthieu 27:11-26; Luc 21:1-25; Jean 18:28-40)., Dans Luc, par exemple, Pilate déclare trois fois qu’il ne trouve aucune faute à Jésus. Ce passage suggère que l’Église primitive, confrontée à faire son chemin dans l’Empire romain, ne souhaitait pas que son chef soit considéré comme vraiment coupable aux yeux des Romains. D’après D’autres preuves, Pilate est connu pour avoir été insensible, cruel et livré à des exécutions gratuites (Philon, sur L’ambassade à Gaius, 300-302). Il a finalement été démis de ses fonctions pour avoir exécuté un groupe de Samaritains (Josèphe, les antiquités des Juifs, 18.85–89), et il a probablement envoyé Jésus à sa mort sans s’inquiéter de la décision.,

crucifié en tant que futur « roi des Juifs” (Marc 15:26 et parallèles Matthieu 27:37; Luc 23:38; Jean 19:19), Jésus a également été raillé sur la croix comme celui qui détruirait et reconstruirait le Temple (Marc 15:26 15: 29). Ces deux accusations aident à expliquer la décision de l’exécuter. L’assaut mineur de Jésus contre le Temple et la prédiction de sa destruction semblent être ce qui a conduit à son arrestation., Sa propre pensée était presque certainement que Dieu détruirait le Temple dans le cadre du Nouvel Empire, peut-être le reconstruire lui-même (Marc 14:58). Le rouleau du Temple de Qumran a une attente similaire. Caïphe et ses conseillers comprenaient probablement assez bien Jésus: ils savaient qu’il était un prophète, pas un expert en démolition, et que ses disciples ne pouvaient pas endommager sérieusement le Temple même s’ils étaient autorisés à attaquer ses murs avec des pics et des traîneaux. Mais quelqu’un qui a parlé de la destruction du Temple, et qui a retourné des tables dans son enceinte, était clairement dangereux., Il s’agissait d’actes incendiaires dans une ville qui, au moment des fêtes, était sujette à des soulèvements pouvant entraîner la mort de plusieurs milliers de Juifs. Caïphe avait probablement la pensée que Jean 11:50 lui attribue, qu ‘ « il vaut mieux avoir un seul homme mourir pour le peuple que de faire détruire toute la nation. »Le grand prêtre, sous la domination romaine, était responsable du maintien de la paix, et lui et ses conseillers agissaient en conséquence.

L’accusation selon laquelle Jésus prétendait être « roi des Juifs” suffisait également à expliquer son exécution., Il n’y a aucune preuve directe que Jésus ait jamais dit: « je suis le roi”, mais sa prédication sur « le royaume de Dieu” était incendiaire. Cette phrase aurait pu être interprétée de plusieurs façons, mais cela ne signifiait certainement pas que Rome continuerait à gouverner la Judée. Beaucoup de gens en voulaient à la domination romaine, et Rome n’a pas tardé à envoyer ceux qui sont devenus trop bruyants dans leur opposition. Néanmoins, Pilate ne pensait pas que Jésus et ses disciples constituaient une menace militaire., S’il l’avait pensé, il aurait aussi fait exécuter les disciples, soit à ce moment-là, soit à leur retour à Jérusalem pour entreprendre leur nouvelle mission. Au lieu de cela, le préfet a limité ses actions à leur chef charismatique et a remis Jésus à ses soldats pour exécution. Ils l’ont emmené avec deux voleurs à L’extérieur de Jérusalem et les ont crucifiés.

bien que Caïphe ne pense pas que Jésus puisse réellement détruire le Temple, et Pilate ne croit pas qu’il puisse organiser une révolte sérieuse, le discours incendiaire est un problème., De plus, Jésus avait une suite, la ville était remplie de pèlerins qui célébraient l’exode D’Egypte et la libération D’Israël de la servitude étrangère, et Jésus avait commis un petit acte de violence dans l’enceinte sacrée. Il était dangereux, et son exécution est parfaitement compréhensible dans ce contexte historique, c’est, il a été exécuté pour être ce qu’il était, un prophète eschatologique. Caïphe et ses conseillers ont rempli leur mandat de maintenir la paix et de réprimer tout signe de soulèvement. Pilate a vraisemblablement agi à partir de motifs similaires., Il est peu probable que les parties responsables ont perdu beaucoup de sommeil sur leur décision; ils faisaient leur devoir.

la proclamation du royaume par Jésus et ses menaces apparentes contre le Temple étaient basées sur son point de vue que le royaume était proche et que lui et ses disciples y festoyeraient bientôt. Il est possible que même jusqu’à la fin, il ait attendu l’intervention divine car parmi ses dernières paroles, il y avait le cri  » mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné? »(Marc 15: 34).