Description
La révolution néolithique a été la transition critique qui a abouti à la naissance de l’Agriculture, prenant Homo sapiens de groupes dispersés de chasseurs-cueilleurs à des villages agricoles et de là à des sociétés technologiquement sophistiquées avec de grands temples et des tours et des rois et des prêtres qui dirigeaient le travail de leurs sujets et,
La révolution néolithique a été considérée comme un événement unique—un éclair soudain de génie—qui s’est produit dans un seul endroit, la Mésopotamie, entre le tigre et L’Euphrate dans ce qui est maintenant le sud de l’Irak, en particulier le site d’un royaume connu sous le nom de Sumer, qui remonte à environ 4000 avant notre ère. La plupart des archéologues pensaient que cette floraison soudaine de la civilisation était due en grande partie aux changements environnementaux: un réchauffement progressif à la fin de la période glaciaire qui a permis à certaines personnes de commencer à cultiver des plantes et à élever des animaux en abondance.,
Agriculture
Une partie de l’humanité a tourné le dos à la recherche de nourriture et a embrassé l’agriculture. L’adoption de l’agriculture a entraîné d’autres transformations. Pour s’occuper de leurs champs, les gens devaient cesser d’errer et s’installer dans des villages permanents, où ils développaient de nouveaux outils et créaient de la poterie.
pendant des milliers d’années, des hommes et des femmes avec des outils en pierre avaient erré dans le paysage, coupant des têtes de grain sauvage et les ramenant à la maison. Même si ces gens ont pu entretenir et protéger leurs parcelles de céréales, les plantes qu’ils surveillaient étaient encore sauvages., Le blé sauvage et l’orge, contrairement à leurs versions domestiquées, se brisent quand ils sont Mûrs—les grains se détachent facilement de la plante et tombent au sol, ce qui les rend presque impossibles à récolter à maturité. Génétiquement parlant, la véritable agriculture céréalière n’a commencé que lorsque les gens ont planté de grandes nouvelles zones avec des plantes mutées qui ne se sont pas brisées à maturité, créant des champs de blé et d’orge domestiqués qui, pour ainsi dire, attendaient que les agriculteurs les récoltent.,
plutôt que d’avoir à parcourir le paysage pour se nourrir, les gens pouvaient maintenant grandir autant qu’ils en avaient besoin et où ils en avaient besoin, afin de pouvoir vivre ensemble en groupes plus importants. À mesure que la population augmentait rapidement, les idées pouvaient être plus facilement échangées et les taux d’innovation technologique et sociale montaient en flèche. La Religion et l’art—les caractéristiques de la civilisation—ont prospéré.
Natoufiens
au Levant—la région qui englobe Aujourd’hui Israël, les Territoires Palestiniens, Le Liban, La Jordanie et la Syrie occidentale—les archéologues avaient découvert des colonies datant de 13 000 avant notre ère., Connus sous le nom de villages Natoufiens (le nom vient du premier de ces sites), ils ont vu le jour à travers le Levant alors que la période glaciaire touchait à sa fin, inaugurant une époque où le climat de la région est devenu relativement chaud et humide.
bien que les Natoufiens vivaient dans des colonies permanentes pouvant atteindre plusieurs centaines de personnes, ils étaient butineurs, et non agriculteurs, chassant des gazelles et cueillant du seigle, de l’orge et du blé sauvages. Les villages natoufiens ont connu des moments difficiles vers 10 800 avant notre ère.,, lorsque les températures régionales ont brusquement chuté de 12°F, une partie d’une mini-ère glaciaire qui a duré 1200 ans et a créé des conditions beaucoup plus sèches à travers le Croissant Fertile. Avec le rétrécissement de l’habitat animal et des parcelles céréalières, un certain nombre de villages sont soudainement devenus trop peuplés pour l’approvisionnement alimentaire local. De nombreuses personnes sont redevenues des butineuses errantes, cherchant dans le paysage des sources de nourriture restantes.
certaines colonies ont essayé de s’adapter aux conditions plus arides en cultivant des peuplements locaux de seigle, peut-être en les replantant., Les grains de seigle étaient plus gros que leurs équivalents sauvages—un signe possible de domestication, car la culture augmente inévitablement les qualités, telles que la taille des fruits et des graines, que les gens trouvent précieuses.
Les protovillages Natoufiens au Levant ont suggéré que la colonisation est venue en premier et que l’agriculture est apparue plus tard, à la suite de la crise. Confrontés à un environnement de séchage, de refroidissement et à une population croissante, les humains des zones relativement fertiles restantes sont restés là où ils étaient et subsistaient, développant ainsi l’agriculture.,
de Nouveaux éléments de Preuve
La construction de massifs temples par un groupe d’ouvrières est la preuve que la religion organisée aurait pu venir avant l’essor de l’agriculture et d’autres aspects de la civilisation. Cela suggère que l’impulsion humaine de se rassembler pour des rituels sacrés est née lorsque les humains se sont déplacés de se voir comme faisant partie du monde naturel à la recherche de la maîtrise sur celui-ci., Lorsque les butineurs ont commencé à s’installer dans les villages, ils ont inévitablement créé une fracture entre le royaume humain—un groupe fixe de maisons avec des centaines d’habitants—et la terre dangereuse au-delà du feu de camp, peuplée de bêtes meurtrières.
Ce changement de conscience était une « révolution des symboles », un changement conceptuel qui permettait aux humains d’imaginer des dieux—des êtres surnaturels ressemblant à des humains—qui existaient dans un univers au-delà du monde physique. Les figures animales de Göbekli Tepe auraient pu être des gardiens du monde des esprits.,
Il est possible que les butineurs vivant dans un rayon de cent miles de Göbekli Tepe ont créé le temple comme un lieu saint pour se rassembler et se rencontrer, apportant peut-être des cadeaux et des hommages à ses prêtres et artisans. Une sorte d’organisation sociale aurait été nécessaire non seulement pour la construire, mais aussi pour faire face aux foules qu’elle attirait. On imagine chanter et tambouriner, les animaux sur les grands piliers semblant se mouvoir à la lumière des flambeaux. Il y avait sûrement des fêtes, et des bassins en pierre ont été découverts qui auraient pu être utilisés pour la bière.,
Le changement provoqué par la crise
la nécessité d’acquérir suffisamment de nourriture pour ceux qui travaillaient et se réunissaient pour les cérémonies à Göbekli Tepe a peut-être conduit à la culture intensive de céréales sauvages et à la création de certaines des premières souches domestiques. En effet, les scientifiques croient maintenant qu’un centre d’agriculture a vu le jour dans le sud de la Turquie—bien à distance de trekking de Göbekli Tepe—exactement au moment où le temple était à son apogée. Aujourd’hui, les ancêtres sauvages les plus proches connus du blé d’einkorn moderne se trouvent sur les pentes de Karaca dag, une montagne à seulement 60 miles au nord-est de Göbekli Tepe.,
certaines des premières preuves de domestication des plantes proviennent de Nevali Çori (prononcé nuh-vah-LUH CHO-ree), une colonie dans les montagnes à peine 20 miles de distance. Comme Göbekli Tepe, Nevali Çori a vu le jour juste après la mini-ère glaciaire, une époque que les archéologues décrivent avec le terme peu aimable Néolithique pré-poterie (PPN). Nevali Çori est maintenant inondé par un lac récemment créé qui fournit de l’électricité et de l’eau d’irrigation à la région. Mais avant que les eaux arrêtent les recherches, les archéologues ont trouvé des piliers en forme de T et des images d’animaux un peu comme ceux découverts à Göbekli Tepe., Des piliers et des images similaires se sont produits dans des colonies de PPN jusqu’à une centaine de kilomètres de Göbekli Tepe. Tout comme on peut supposer aujourd’hui que les maisons avec des images de la Vierge Marie appartiennent à des chrétiens, les images de ces sites PPN indiquent une religion partagée—une communauté de foi qui entourait Göbekli Tepe et qui a peut-être été le premier groupe religieux vraiment important au monde.
plusieurs hypothèses
le manque de preuves de maisons ne prouve pas que personne n’a vécu à Göbekli Tepe., Et de plus en plus, les archéologues qui étudient les origines de la civilisation dans le Croissant Fertile se méfient de toute tentative de trouver un scénario unique, pour distinguer un déclencheur principal. C’est plus comme si les occupants de divers sites archéologiques jouaient tous avec les blocs de construction de la civilisation, à la recherche de combinaisons qui fonctionnaient. Dans un endroit, l’agriculture peut avoir été le fondement; dans un autre, l’art et la religion; et là-bas, les pressions de la population ou l’organisation sociale et la hiérarchie. Finalement, ils se sont tous retrouvés au même endroit., Peut-être qu’il n’y a pas de chemin unique vers la civilisation; au lieu de cela, il a été atteint par différents moyens dans différents endroits. Il n’y a pas longtemps, l’hypothèse dominante était que la civilisation était entraînée par des forces écologiques. Les nouvelles preuves suggèrent que la civilisation est un produit de l’esprit humain. Extrait et adapté de: Mann, Charles C. 2011. La naissance de la Religion. National Geographic Magazine 219 (6): 34-59.
Voir aussi: la naissance de la Religion