philosophie D’Homère: les vernaculaires de L’Humanum
L’Iliade D’Homère peut être considérée comme le ur-texte de la culture occidentale, ou du moins comme inaugurant une tradition littéraire qui continue d’influencer notre imaginaire philosophique, politique, sexuel et poétique en général. Il a également été célébré comme le plus grand livre de guerre, ou le plus grand poème pour les gloires et les brutalités de la guerre., Dans cette conférence, on fera valoir que l’Iliade est aussi le plus grand poème de la paix, c’est-à-dire que plus qu’une épopée de destruction et de misère, c’est une épopée de paix et d’empathie. On fera valoir que dans l’Iliade, nous pouvons lire une poésie de la paix qui comprend la paix non seulement comme l’absence de guerre, mais comme la création d’un ordre juste., Cette thèse sera développée à travers une relecture minutieuse de trois scènes charnières de l’Iliade: La rencontre D’Hector avec sa femme avant qu’il ne parte mourir des mains d’Achille; la description du Bouclier D’Achille, et la rencontre de Priam et D’Achille à la fin du récit du poème. Le but de cette relecture n’est pas simplement d’offrir une nouvelle façon de comprendre le poème d’Homère à la colère et à la guerre, mais de commencer à penser à la paix comme les pluriels vernaculaires de l’humanité.,
Eduardo Mendieta
Eduardo Mendieta est né en Colombie, mais a grandi aux États-unis. Il a étudié à Rutgers, à L’Union Theological Seminary, à la New School for Social Research et à L’Université Goethe de Francfort. Ses intérêts de recherche comprennent: la Théorie critique de L’école de Francfort, en particulier les travaux de Karl-Otto Apel, Jürgen Habermas, Axel Honneth et Rainer Forst; la philosophie latino –américaine, la philosophie de la libération et les travaux d’Enrique Dussel-qu’il a traduits–, et la philosophie Latino/A. Il a travaillé sur et avec Angela Y., Davis, qu’il considère comme faisant partie des traditions de la Théorie critique, étant donné que son éducation philosophique a eu lieu à L’Université Goethe et à L’Université Brown, sous le mentorat D’Herbert Marcuse. Il a également fait des recherches sur l’urbanisme latino-américain. Il a récemment terminé une monographie intitulée The Philosophical Animal: On Zoopoetics and Interspecies Cosmopolitanism, qui est à paraître chez SUNY Press, ainsi qu’une édition espagnole, avec une introduction prolongée, aux travaux d’Angela Y. Davis sur la pénalité et l’abolition des prisons., Il est déjà à l’œuvre sur ce qu’il considère comme une préquelle à son livre animalier, provisoirement intitulé, Philosophy’s War: Nomos, Polemos, Topos, le plus immédiatement, cependant, il édite ses essais sur la philosophie critique de la race et les rassemblera sous le titre de Technologies du moi raciste. Il édite également quelques anthologies sur l’histoire de la philosophie latino-américaine et ses développements les plus récents. Une fois ces livres sortis, il aimerait poursuivre deux autres projets., On a à voir avec les villes latino-américaines, qui reprend le travail sur la mégaurbanisation, les mégaslums, et L’Anthropocène qu’il a fait au cours des deux dernières années. Il a choisi six ou sept villes latino-américaines pour illustrer ce qu’il appelle le « génie urbain latino-américain ». »Le deuxième projet, provisoirement intitulé Philosophy’s Workshop, concerne ce qu’il a appelé les Paralipomènes de la philosophie., L’objectif est d’étudier, de profiler et de découvrir les nombreuses façons dont la philosophie est produite, conçue, pensée, écrite, communiquée et confessée: lettres, dialogues, voix, journaux intimes/autobiographies, traductions, conférences et le corps du philosophe (féminin, masculin, racialisé, lesbien, gay, transgenre, bisexuel, handicapé, laid, etc.). L’objectif est de développer une généalogie de la production de la philosophie attentive à ses espaces matériels de production., Son idée philosophique directrice est que la philosophie prend place dans et à travers des corps qui sont toujours situés dans des espaces institutionnels uniques, qui affectent son imaginaire. Maintenant qu’il a déménagé à Happy Valley, il est intéressé à reprendre son travail sur les prisons, l’hyper-pénalité et la revitalisation du racisme reproduction de la race et aux États-Unis.
Il a récemment été interviewé par Birkbeck Law Review sur son travail, et Le Monde Diplomatique Colombie.