robe religieuse catholique romaine

une distinction est faite entre les insignes de la fonction ecclésiastique et sacerdotale dans la hiérarchie et les robes liturgiques fonctionnellement et symboliquement significatives. Après les invasions dites barbares de l  » Empire romain à partir du 4ème siècle, les modes vestimentaires laïques ont changé, et ainsi le clergé est devenu distinct en matière de tenue vestimentaire des laïcs. Certaines robes indiquent une position dans la hiérarchie, tandis que d’autres correspondent à une fonction et peuvent être portées par la même personne à des moments différents., Le plus important vêtement parmi les insignes est l’étole, l’emblème de statut sacerdotal, dont l’origine est l’ancienne pallium. L’étole était à l’origine un vêtement drapé, puis plié l’un avec l’apparition d’un foulard, et enfin, dans le 4ème siècle, une écharpe. En tant que symbole de juridiction dans l’Empire romain, le souverain pontife (le pape, évêque de Rome) l’a conféré aux archevêques et, plus tard, aux évêques comme emblématique de leur partage dans l’autorité papale.,

L’habit distinctif du célébrant liturgique est la chasuble, un vêtement qui remonte à la paenula Romaine. La paenula était également l’équivalent orthodoxe Oriental de la chasuble, le phelonion, et peut-être aussi le cope (un long vêtement mantelé). Dans sa forme la plus ancienne, la paenula était une robe en forme de cône avec une ouverture à l’apex pour admettre la tête., Parce que les anciens métiers à tisser n’étaient pas assez larges pour fabriquer le vêtement complet, il a été fabriqué en plusieurs parties cousues ensemble avec des bandes couvrant les coutures. Ces bandes, de matériaux contrastés, se sont développées en orphrey (broderie), sur lequel beaucoup d’attention a été prodiguée plus tard. Suivant dans l’ordre hiérarchique après le sacerdoce étaient le diaconat et le sous-diaconat, dont les vêtements caractéristiques étaient, respectivement, le dalmatique (dalmatica), une robe ample avec des côtés ouverts et des manches larges, et la tunique (tunica), une robe ample. Un prêtre portait les trois, l’un sur l’autre., Sous ceux-ci, il portait l’alb (un long vêtement blanc), maintenu autour de la taille par une ceinture, et autour du cou l’amice (un carré ou oblong, tissu de lin blanc), avec le maniple (à l’origine un mouchoir) sur le bras gauche. Bien que le diacre ait utilisé une étole, le sous-diacre ne l’a pas fait. Dans la période de formation de l’habit liturgique, ces pratiques étaient en train de devenir normatives. Au cours du 9ème-13ème siècle, les normes maintenant familières ont été établies. La chasuble est devenue un vêtement exclusivement eucharistique. La face, exclus de l’Eucharistie, est devenu un vêtement de fête.,

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suivant en importance pour la chasuble est le COPE, un vêtement non pas porté pendant la célébration de la messe mais plutôt un vêtement processionnel., Il est porté par le célébrant pour des rites de caractère non eucharistique, tels que les Asperges, Un rite d’aspersion d’eau sur les fidèles précédant la messe. Les origines de la cope ne sont pas connues avec certitude par les érudits liturgiques. Selon une théorie, il dérive de la paenula à front ouvert, tout comme la chasuble dérive de la version fermée du même vêtement. (La grande divergence subséquente entre les deux vêtements ne doit pas exclure une origine commune.,) Contrairement à la chasuble, dont la forme n’a jamais cessé de changer, l’évolution de la cope était complète avant la fin du Moyen Âge. Les coffres de Cope, basés sur le quadrant d’un cercle et conçus pour préserver les surfaces brodées en gardant les copes à plat, étaient une caractéristique commune des cathédrales médiévales. Lorsqu’il est porté, les deux côtés du vêtement sont maintenus ensemble par un morse (un fermoir en métal)., Le cope occupait une position intermédiaire entre les vêtements liturgiques et non liturgiques, dont le plus important était la soutane, l’habit normal du sacerdoce en dehors des cérémonies ecclésiastiques. Lors des cérémonies religieuses, l’officiant portait les vêtements liturgiques sur sa soutane.,

la tiare, le diadème papal ou couronne apostolique, est apparue au début du Moyen Âge; et la mitre (la coiffe liturgique des évêques et des abbés), la plus visible des insignes épiscopaux, a commencé comme une marque de faveur accordée à certains évêques par le souverain pontife à une date un peu plus tardive.

comme le cope, le surplis (une robe extérieure blanche) est entré dans l’usage liturgique au Moyen Âge comme une modification tardive de l’alb. Au 14ème siècle, son rôle actuel en tant que vêtement choral ou processionnel a été établi., Avec le temps, la longueur du vêtement s’est progressivement raccourcie.

Le surplis était également associé aux ordres monastiques, mais vestiture ne distinguait que l’ordre et non le genre d’ordre. Le monachisme érémitique (ermite) n’a permis à aucune forme standard de robe de se développer, et seul le monachisme communautaire, à partir de la règle de Saint Benoît au 6ème siècle, a permis la standardisation de devenir possible. La robe monastique comprenait l’habit, la ceinture ou la ceinture, la capuche ou le capot, et le scapulaire (un long tissu étroit porté sur la tunique)., Les caractéristiques saillantes de la robe monastique ont toujours été la sobriété et le conservatisme. Les ordres se montrèrent encore plus réticents aux modes archaïques que la hiérarchie, et, contrairement à la splendeur délibérée des vêtements ecclésiastiques, l’habit monastique exprimait un renoncement au luxe. Le contraste était d’origine fonctionnelle: les tâches subalternes du moine le rapportaient sartorialement au paysan, dont il reproduisait souvent les humbles avocates, plutôt qu’aux princes et prélats de l’église, dont la tenue reflétait la splendeur des cérémonies auxquelles ils se livraient.,

en Raison de la diversité des ordres monastiques, seulement un résumé de leur vêtement peut être donné. Le manteau bénédictin était noir, attaché avec une ceinture en cuir, mais les cisterciens—les Bénédictins réformés—évitaient tout matériau teint et s’habillaient plutôt de laine non teinte, de couleur blanc cassé., Au fil du temps, cela est devenu blanc, un relâchement tacite de l’austérité antérieure adoptée comme une protestation contre « le luxe. »Les Chartreux, un ordre contemplatif fondé au 11ème siècle, portaient également du blanc. Au 13ème siècle, les ordres mendiants (frères) ont émergé. Les Franciscains, fondés par Saint François D’assise, ont d’abord utilisé un habit gris, qui au 15ème siècle a été échangé contre un brun; en dépit de ce changement, ils ont continué à être connus comme les frères Gris. Les Carmélites, un ordre fondé au 12ème siècle, sont devenus connus sous le nom de frères blancs. Les dominicains, fondé par Saint, Dominic D’Espagne, a adhéré dès le début à une robe noire sur une robe blanche. Les chanoines réguliers (religieux communaux vivant sous vœux), bien qu’ordonnés, vivaient comme les ordres sous une règle, et les Augustins (plusieurs ordres suivant la règle de Saint Augustin) sont appelés chanoines noirs en contradiction avec les Prémontrés, ou chanoines blancs, un ordre fondé par Saint Norbert au 12ème siècle. Parce que l’office (prières prescrites) prenait tellement de temps au moine, ses robes de chœur étaient presque aussi importantes que ses vêtements de jour., Les surplis étaient portés dans le chœur avec un almuce au-dessus; ce dernier était une cape d’épaule doublée conçue pour aider le porteur à résister au froid des églises médiévales.

Les costumes des religieuses étaient similaires à ceux des moines, la principale différence consistant en le remplacement de la capuche par un wimple (col et bavoir) et un voile de tête. Les habitudes sont blanches ou noires ou mixtes, et cela est resté inchangé jusqu’au 17ème siècle, lorsque les sœurs de Saint-Vincent de Paul ont introduit le bleu. Les missionnaires de la charité, fondés par Mère Teresa en 1950, portent un sari blanc distinctif avec trois bandes bleues., Ces exceptions sont restées uniques; les habitudes des religieuses ont conservé un aspect nettement Médiéval jusqu’à la réforme par le Concile Vatican II (1962-65). Beaucoup de nonnes modernes ne sont plus tenues de porter un habit, en particulier celles qui sont actives plutôt que contemplatives.

la soutane trouve son origine dans le caracalla, une robe favorisée par L’empereur romain Bassianus (règne 211-217), qui est devenu connu sous le nom de Caracalla en raison du vêtement qu’il portait habituellement., Porté par le clergé dès le 5ème siècle, il est devenu avec le temps le vêtement de jour standard pour les prélats et les prêtres, le rang hiérarchique étant indiqué par la couleur: évêques, archevêques, et d  » autres prélats portaient du violet; cardinaux, rouge; le Pape, blanc; et le clergé ordinaire, noir.