Peuple Dogon

L’aîné Dogon aveugle, Ogotemmêli, enseigna les principaux symboles de la religion Dogon à L’anthropologue français Marcel Griaule en octobre 1946. Griaule avait vécu au sein du peuple Dogon pendant quinze ans avant cette rencontre avec Ogotemmêli. Ogotemmêli enseigna à Griaule les histoires religieuses de la même manière Qu’Ogotemmêli les avait apprises de son père et de son grand-père; instruction orale qu’il avait apprise au cours de plus de vingt ans., Ce qui rend l’enregistrement si important d’un point de vue historique, c’est que le peuple Dogon vivait encore dans sa culture orale au moment où sa religion a été enregistrée. Ils ont été l’un des derniers peuples D’Afrique de l’ouest à perdre leur indépendance et à passer sous domination française.,

le peuple Dogon avec lequel les anthropologues Français Griaule et Germaine Dieterlen ont travaillé dans les années 1930 et 1940 avait un système de signes qui se rencontrait par milliers, y compris « leurs propres systèmes de mesures astronomiques et calendaires, des méthodes de calcul et des connaissances anatomiques et physiologiques étendues, ainsi qu’une pharmacopée systématique ». La religion a embrassé de nombreux aspects de la nature qui se trouvent dans d’autres religions africaines traditionnelles.

Les figures spirituelles clés de la religion étaient les jumeaux Nummo/Nommo., Selon la description D’Ogotemmêli, les Nummo, qu’il appelait aussi le Serpent, étaient des amphibiens qui étaient souvent comparés aux serpents, lézards, caméléons et parfois aux paresseux mammifères (à cause de leur lenteur et de leur cou informe). Ils ont également été décrits comme des poissons capables de marcher sur terre; alors qu’ils étaient sur terre, le Nummo se tenait debout sur leur queue. La peau du Nummos était principalement verte, mais, comme le caméléon, elle changeait parfois de couleur. À l’époque, on disait que la peau avait toutes les couleurs de l’arc-en-ciel.,

dans d’autres cas, les Nummo étaient appelés « esprits de L’eau ». Bien que les Nummo aient été identifiés comme étant des « Dieux d’eau » par Marcel Griaule, Ogotemmêli a classé les Nummo comme hermaphrodites. Leurs images ou figures sont apparues du côté féminin du sanctuaire Dogon. Ils étaient principalement symbolisés par le soleil, qui était un symbole féminin dans la religion. Dans la langue Dogon, le nom du soleil (nay) avait la même racine que « mère » (na) et « vache » (nā). Ils étaient symbolisés par la couleur rouge, un symbole féminin.,

le problème des « naissances jumelles » par rapport aux « naissances uniques », ou de l’androgynie par rapport aux êtres mono-sexués, contribuerait à un trouble au début des temps. Ce thème était fondamental pour la religion Dogon. « Le Chacal était seul depuis sa naissance », a déclaré Ogotemmêli,  » et à cause de cela, il a fait plus de choses que ce qu’on peut dire. »Les mâles Dogons étaient principalement associés au Chacal mâle célibataire et au Festival Sigui, qui était associé à la mort sur la Terre. Il a eu lieu une fois tous les soixante ans et aurait célébré L’étoile naine blanche, Sirius B., Il y a eu de nombreuses spéculations sur l’origine de ces connaissances astronomiques. La couleur blanche était un symbole des hommes. La langue rituelle, « Sigi so « ou » langue du Sigui », qui était enseignée aux dignitaires masculins de la Société des masques (« awa »), était considérée comme une langue pauvre. Il ne contenait qu’environ un quart du vocabulaire complet de « Dogo so », la langue Dogon. Le  » Sigi so « a été utilisé pour raconter l’histoire de la création de l’univers, de la vie humaine et de l’avènement de la mort sur la Terre, à la fois lors des cérémonies funéraires et des rites de la » fin du deuil « (« dama »).,

en raison de la naissance du Chacal mâle célibataire, qui est né sans âme, tous les humains ont finalement dû être transformés en êtres célibataires. C’était pour empêcher un être comme le Chacal de naître à nouveau sur Terre. « Le Nummo prévoyait que la règle originelle des naissances jumelles était vouée à disparaître, et que des erreurs pourraient en résulter comparables à celles du chacal, dont la naissance était unique. En raison de son état solitaire, le premier fils de Dieu a agi comme il l’a fait. »Le retrait du deuxième sexe et de l’âme des humains est ce que représente le rituel de la circoncision dans la religion Dogon., « La double âme est un danger; un homme devrait être un homme et une femme une femme. La circoncision et l’excision sont à nouveau le remède. »

La religion Dogon était centrée sur cette perte de jumelage ou d’androgynie. Griaule le décrit dans ce passage:

la plupart des conversations avec Ogotemmêli avaient en effet tourné en grande partie sur les jumeaux et sur le besoin de dualité et le doublement des vies individuelles. Les huit ancêtres originaux étaient vraiment huit paires … Mais après cette génération, les êtres humains sont généralement nés célibataires., La religion Dogon et la philosophie Dogon ont toutes deux exprimé un sentiment obsédant de la perte originelle de la jumelle. Les puissances célestes elles-mêmes étaient duales et, dans leurs manifestations terrestres, elles intervenaient constamment par paires …

la naissance de jumeaux humains a été célébrée dans la culture Dogon à L’époque de Griaule parce qu’elle rappelait le « passé fabuleux, quand tous les êtres ont vu le jour en deux, symboles de l’équilibre entre les humains et le divin ». Selon Griaule, la célébration des naissances de jumeaux était un culte qui s’étendait dans toute l’Afrique., Aujourd’hui, une minorité importante des Dogons pratiquent L’Islam. Une autre minorité pratique le christianisme.

la société Dogon est organisée par un système de parenté patrilinéaire. Chaque village Dogon, ou famille élargie, est dirigé par un aîné de sexe masculin. Ce chef chef est le plus vieux fils de l’ancêtre de la branche locale de la famille.

mariageModifier

la grande majorité des mariages sont monogames, mais les mariages polygynes Non oraux sont autorisés dans la culture Dogon. Cependant, même dans les mariages polygynes, il est rare qu’un homme ait plus de deux femmes., Dans un mariage polygyne, les femmes résident dans des maisons séparées dans l’enceinte du mari. La première épouse, ou ya biru, occupe une position plus élevée dans la famille par rapport à toutes les épouses de mariages ultérieurs. Formellement, les femmes ne rejoignent le ménage de leur mari qu’après la naissance de leur premier enfant. La sélection d’une femme est effectuée par les parents de l’homme. Les mariages sont endogames en ce sens que les gens sont limités à épouser uniquement des personnes au sein de leur clan et de leur caste.

Les femmes peuvent quitter leur mari tôt dans leur mariage, avant la naissance de leur premier enfant., Après qu’un couple ait eu des enfants ensemble, le divorce est une affaire rare et grave, et elle nécessite la participation de tout le village. Le Divorce est plus fréquent dans les mariages polygynes que dans les mariages monogames. En cas de divorce, la femme n’emmène que le plus jeune enfant avec elle, et le reste reste dans le ménage du mari. Une famille élargie peut compter jusqu’à cent personnes et s’appelle guinna.

les Dogons sont fortement orientés vers l’harmonie, ce qui se reflète dans beaucoup de leurs rituels., Par exemple, dans l’un de leurs rituels les plus importants, les femmes louent les hommes, les hommes remercient les femmes, les jeunes expriment leur appréciation pour les vieux et les vieux reconnaissent les contributions des jeunes. Un autre exemple est la coutume de salutations élaborées chaque fois qu’un Dogon rencontre un autre. Cette coutume se répète encore et encore, dans tout un village Dogon, toute la journée.

lors d’un rituel de salutation, la personne qui est entrée dans le contact répond à une série de questions sur toute sa famille, de la personne qui était déjà là. La réponse est sewa, ce qui signifie que tout va bien., Ensuite, le Dogon qui est entré dans le contact répète le rituel, demandant au résident comment est toute sa famille. Parce que le mot sewa est si souvent répété dans tout un village Dogon, les peuples voisins ont surnommé les Dogons le peuple sewa.

Hogonmodifier

le Hogon est le chef spirituel et politique du village. Il est élu parmi les hommes les plus âgés de la lignée dominante du village.

Après son élection, il doit suivre une période d’initiation de six mois, pendant laquelle il n’est pas autorisé à se raser ou à se laver., Il porte des vêtements blancs et personne n’est autorisé à le toucher. Une vierge qui n’a pas encore eu ses règles s’occupe de lui, nettoie sa maison et prépare ses repas. Elle retourne à son domicile pendant la nuit.

Après l’initiation, le Hogon porte un fez rouge. Il a un brassard avec une perle sacrée qui symbolise sa fonction. La Vierge est remplacée par l’une de ses femmes, et elle retourne également chez elle la nuit. Le Hogon doit vivre seul dans sa maison., Les Dogons croient que le serpent sacré Lébé vient pendant la nuit pour le nettoyer et transférer la sagesse.

mode de subsistance

les Dogons sont principalement des agriculteurs et cultivent le mil, le sorgho et le riz, ainsi que les oignons, le tabac, les arachides et quelques autres légumes. Griaule encourage la construction d’un barrage près de Sangha et persuade les Dogons de cultiver des oignons. L’économie de la région de la Sangha a doublé depuis, et ses oignons sont vendus jusqu’au marché de Bamako et ceux de la Côte d’Ivoire. Le Grain est stocké dans des greniers.,

en plus de l’agriculture, les femmes récoltent des fruits sauvages, des tubercules, des noix et du miel dans la brousse à l’extérieur des frontières du village. Certains jeunes hommes chasseront le petit gibier, mais les animaux sauvages sont relativement rares près des villages. Alors que les gens gardent des poulets ou des troupeaux de moutons et de chèvres dans les villages Dogons, l’élevage a peu de valeur économique. Les individus ayant un statut élevé peuvent posséder un petit nombre de bovins.

Depuis la fin du 20e siècle, les Dogons ont développé des relations commerciales pacifiques avec d’autres sociétés et ont ainsi augmenté la variété de leur régime alimentaire., Tous les quatre jours, les Dogons participent aux marchés avec les tribus voisines, telles que les Peuls et les Dyula. Les Dogons vendent principalement des produits agricoles: oignons, Céréales, Coton et tabac. Ils achètent du sucre, du sel, des marchandises européennes et de nombreux produits animaux, tels que le lait, le beurre et le poisson séché.

CastesEdit

Il y a deux castes endogames dans la société Dogon: les forgerons et les travailleurs du cuir. Les membres de ces castes sont physiquement séparés du reste du village et vivent soit à la périphérie du village, soit à l’extérieur de celui-ci., Alors que les castes sont corrélées à la profession, l’appartenance est déterminée par la naissance. Les forgerons ont des pouvoirs rituels importants et sont caractéristiquement pauvres. Les travailleurs du cuir s’engagent dans un commerce important avec d’autres groupes ethniques et accumulent des richesses. Contrairement aux normes pour le reste de la société, le mariage parallèle-cousin est autorisé dans les castes. Les garçons de Caste ne sont pas circoncis.

CircumcisionEdit

dans la pensée Dogon, les mâles et les femelles naissent avec les deux composantes sexuelles., Le clitoris est considéré comme un homme, tandis que le prépuce est considéré comme une femme. (À l’origine, pour le Dogon, l’homme était doté d’une double âme. La circoncision est censée éliminer le superflu.) Les Rites de circoncision permettent à chaque sexe d’assumer sa propre identité physique.

Les garçons sont circoncis dans les groupes d’âge de trois ans, comptant par exemple tous les garçons entre 9 et 12 ans. Cela marque la fin de leur jeunesse, et ils sont initiés. Le forgeron effectue la circoncision., Ensuite, les garçons restent quelques jours dans une cabane séparée du reste des villageois, jusqu’à ce que les blessures soient guéries. La circoncision est célébrée et les garçons initiés font le tour et reçoivent des cadeaux. Ils font de la musique sur un instrument spécial qui est fait d’une tige de bois et de calebasses qui fait le bruit d’un hochet.

Les jeunes nouvellement Circoncis, maintenant considérés comme des jeunes hommes, se promènent nus pendant un mois après la procédure afin que leur réussite en âge puisse être admirée par la tribu., Cette pratique est transmise depuis des générations et est toujours suivie, même en hiver.

Une fois qu’un garçon est circoncis, il passe à l’âge adulte et quitte la maison de son père. Tous les hommes de son âge vivent ensemble dans un duñe jusqu’à ce qu’ils se marient et aient des enfants.

les Dogons font partie de plusieurs groupes ethniques Africains qui pratiquent la mutilation génitale féminine, y compris une circoncision de type I, ce qui signifie que le clitoris est enlevé.

Le village de Songho possède une grotte de circoncision ornée de peintures rupestres rouges et blanches représentant des animaux et des plantes., A proximité se trouve une grotte où sont stockés des instruments de musique.

Dogon Mask Societiesmodifier

L’Awa est une société de danse masquée qui a une importance rituelle et sociale importante. Il a un code d’étiquette strict, des obligations, des interdictions et une langue secrète (sigi so). Tous les hommes Dogons initiés participent à Awa, à l’exception de certains membres de caste. Il est interdit aux femmes d’adhérer et d’apprendre sigi so. Le  » Awa  » se caractérise par les masques complexes portés par les membres lors des rituels., Il y a deux événements majeurs au cours desquels les Awa se produisent: le rituel « sigi » et les rituels funéraires « dama ».

« Sigi » est un rituel à l’échelle de la société pour honorer et reconnaître les premiers ancêtres. Considéré comme une méthode pour unir et maintenir la paix entre les villages Dogons, le « sigi » implique tous les membres du peuple Dogon. À partir de la partie nord-est du territoire Dogon, chaque village célèbre et organise à tour de rôle des fêtes, des cérémonies et des festivités élaborées. Pendant ce temps, de nouveaux masques sont sculptés et dédiés à leurs ancêtres., Chaque village célèbre pendant environ un an avant que le « sigi » ne se déplace vers le village suivant. Un nouveau sigi est lancé tous les 60 ans.

Les rituels funéraires Dogons se divisent en deux parties. Le premier survient immédiatement après le décès d’une personne et le second peut survenir des années après le décès. En raison de la dépense, les seconds rituels funéraires traditionnels, ou « damas », deviennent très rares. Les Damas qui sont encore exécutés aujourd’hui ne sont généralement pas exécutés pour leur intention initiale, mais sont plutôt exécutés pour les touristes intéressés par le mode de vie Dogon., Les Dogons utilisent ce divertissement pour gagner un revenu en facturant aux touristes de l’argent pour les masques qu’ils veulent voir et pour le rituel lui-même (Davis, 68).

Le Dama traditionnel consiste en une mascarade destinée à conduire les âmes des défunts vers leurs derniers lieux de repos, à travers une série de danses rituelles et de rites. Les damas Dogon comprennent l’utilisation de nombreux masques, qu’ils portaient en les fixant dans leurs dents, et des statuettes. Chaque village Dogon peut différer dans les dessins des masques utilisés dans le rituel dama. De même, chaque village peut avoir sa propre façon d’effectuer les rituels dama., Le dama consiste en un événement, connu sous le nom de Halic, qui a lieu immédiatement après la mort d’une personne et dure un jour (Davis, 68).

selon Shawn R. Davis, ce rituel particulier incorpore les éléments du yingim et du danyim. Pendant la cérémonie de yincomoli, une gourde est écrasée sur le bol en bois, la houe et le bundukamba (couverture funéraire) du défunt. Ceci annonce l’entrée des personnes portant les masques utilisés dans cette cérémonie, tandis que l’entrée du défunt à sa maison dans l’enceinte familiale est décorée d’éléments rituels (Davis, 72-73).,

Les masques utilisés lors de la cérémonie yincomoli comprennent le Yana Gulay, Satimbe, Sirige et Kanaga. Le masque Yana Gulay a pour but de se faire passer pour une femme peule, et est fabriqué à partir de tissu de coton et de coquilles de capot. Le masque Satimbe représente les femmes ancêtres, qui auraient découvert le but des masques en guidant les esprits des défunts dans l’au-delà (Davis, 74)., Le masque Sirige est un grand masque utilisé dans les funérailles uniquement pour les hommes qui étaient en vie lors de la tenue de la cérémonie Sigui (voir ci-dessous) (Davis, 68). Les Mascaraders Kanaga, à un moment donné, dansent et s’assoient à côté du bundkamba, qui représente le défunt.

Les Rituels yingim et danyim durent chacun quelques jours. Ces événements ont lieu chaque année pour honorer les anciens qui sont morts depuis le dernier Dama. Le yingim consiste à la fois en un sacrifice de vaches ou d’autres animaux de valeur et en un simulacre de combat., De grandes batailles simulées sont effectuées afin d’aider à chasser l’esprit, connu sous le nom de nyama, du corps et du village du défunt, et vers le chemin de l’au-delà (Davis, 68).

Le danyim a lieu quelques mois plus tard. Pendant les danyim, les mascaraders exécutent des danses tous les matins et tous les soirs pendant une période allant jusqu’à six jours, selon la pratique de ce village. Les mascaraders dansent sur les fooftops de l’enceinte du défunt, dans tout le village et dans la zone des champs autour du village (Davis, 68)., Jusqu’à ce que les mascaraders aient terminé leurs danses et que tous les rituels aient été exécutés, tout malheur peut être imputé aux esprits restants des morts (Davis, 68).

SectsEdit

Dogon de la société est composée de plusieurs sectes:

• La secte du dieu créateur Amma. La célébration est une fois par an et consiste à offrir du millet bouilli sur l’autel conique D’Amma, en le colorant blanc. Toutes les autres sectes sont dirigées vers le Dieu Amma.,
• Sigui est la cérémonie la plus importante des Dogons. Il a lieu tous les 60 ans et peut prendre plusieurs années. Le dernier a commencé en 1967 et s’est terminé en 1973; le prochain commencera en 2027. La cérémonie Sigui symbolise la mort du premier ancêtre (à ne pas confondre avec Lébé) jusqu’au moment où l’humanité a acquis l’usage de la parole. Le Sigui est une longue procession qui commence et se termine dans le village de Youga Dogorou, et va d’un village à l’autre pendant plusieurs mois ou années. Tous les hommes portent des masques et dansent dans de longues processions., Le Sigui a une langue secrète, Sigui So, que les femmes ne sont pas autorisées à apprendre. La société secrète de Sigui joue un rôle central dans la cérémonie. Ils préparent les cérémonies longtemps à l’avance et vivent trois mois cachés à l’extérieur des villages alors que personne n’est autorisé à les voir. Les hommes de la société de Sigui sont appelés les Olubaru. Les villageois ont peur d’eux, et la peur est cultivée par une interdiction de sortir la nuit, lorsque des sons préviennent que les Olubaru sont dehors., Le masque le plus important qui joue un rôle majeur dans les rituels Sigui est le grand masque, ou la mère des masques. Il mesure plusieurs mètres de long, tenu à la main et n’est pas utilisé pour cacher un visage. Ce masque est nouvellement créé tous les 60 ans.
• La Secte Binou utilise des totems: communs pour tout le village et individuels pour les prêtres totems. Un animal totem est adoré sur un autel Binou. Les Totems sont, par exemple, le buffle pour Ogol-du-Haut et la panthère pour Ogol-du-Bas., Normalement, personne n’est blessé par leur animal totem, même s’il s’agit d’un crocodile, comme c’est le cas pour le village D’Amani (où il y a un grand bassin de crocodiles qui ne nuisent pas aux villageois). Cependant, un animal totem peut exceptionnellement nuire si l’on a fait quelque chose de mal. Un adorateur n’est pas autorisé à manger son totem. Par exemple, un individu avec un buffle comme totem n’est pas autorisé à manger de la viande de buffle, à utiliser le cuir de sa peau, ni à voir un buffle mourir. Si cela se produit par accident, il doit organiser un sacrifice de purification à L’autel Binou., Le millet bouilli est offert et les chèvres et les poulets sont sacrifiés sur un autel Binou. Ce couleurs de l’autel de blanc et de rouge. Les autels Binou ressemblent à de petites maisons avec une porte. Ils sont plus grands quand l’autel est pour un village entier. Un autel de village a également le « crochet de nuage », pour attraper les nuages et faire pleuvoir.
• La Secte Lébé vénère L’ancêtre Lébé Serou, le premier être humain mortel, qui, dans le mythe Dogon, a été transformé en serpent. La célébration a lieu une fois par an et dure trois jours., L’autel est une structure conique pointue sur laquelle le Hogon offre du millet bouilli tout en mentionnant dans sa bénédiction huit grains plus un. Ensuite, le Hogon effectue quelques rituels dans sa maison, qui est la maison de Lébé. Le dernier jour, tous les hommes du village visitent tous les autels Binou et dansent trois fois autour de l’autel Lébé. Le Hogon invite tous ceux qui ont aidé à boire la bière de mil.
• La Secte des jumeaux: la naissance des jumeaux est un signe de chance., Les familles Dogon étendues ont des rituels communs, au cours desquels elles évoquent tous leurs ancêtres à leur origine—l’ancienne paire de jumeaux de la création du monde.
• La Secte Mono: l’autel Mono est à l’entrée de chaque village. Les jeunes hommes célibataires célèbrent la secte Mono une fois par an en janvier ou février. Ils passent la nuit autour de l’autel, chantant et hurlant et agitant avec des torches de feu. Ils chassent des souris qui seront sacrifiées sur l’autel à l’aube.