Moses Mendelssohn (Français)

Jeunemodifier

Moses Mendelssohn est né à Dessau. Son père S’appelait Mendel, Mais Moïse et son frère Saul furent les premiers à adopter le nom de famille Mendelssohn (« fils de Mendel »). Abraham Mendelssohn, fils de Moïse, écrivit en 1829 (à Felix): « mon père pensait que le nom de Moses Ben Mendel Dessau le handicaperait dans l’accès nécessaire à ceux qui avaient la meilleure éducation à leur disposition. Sans aucune crainte que son propre père s’offusque, mon père a pris le nom de Mendelssohn. Le changement, bien que petit, a été décisif., »

Mendel était un scribe appauvri — un écrivain de rouleaux de la Torah — et son Fils Moïse dans son enfance a développé une courbure de la colonne vertébrale. L’éducation précoce de Moïse a été pris en charge par son père et par le rabbin local, David Fränkel, qui, en plus de lui enseigner la Bible et le Talmud, lui a présenté la philosophie de Maïmonide. En 1743, Fränkel reçoit un appel à Berlin, et quelques mois plus tard, Moses le suit.

Un polonais réfugié, Israël Zamosc, lui enseigna les mathématiques, et un jeune médecin juif lui enseigna le Latin. Il était cependant principalement autodidacte., Il a appris à épeler et à philosopher en même temps (selon L’historien Graetz). Avec ses maigres revenus, il acheta un exemplaire Latin de L’essai de John Locke sur la compréhension humaine, et le maîtrisa à l’aide d’un dictionnaire Latin. Il fait ensuite la connaissance D’Aaron Solomon Gumperz, qui lui enseigne les bases du français et de l’anglais. En 1750, un riche marchand de soie, Isaac Bernhard, le nomma pour enseigner à ses enfants. Mendelssohn gagna bientôt la confiance de Bernhard, qui fit du jeune étudiant successivement son comptable et son associé.,

C’est peut-être Gumperz qui a présenté Mendelssohn à Gotthold Ephraim Lessing en 1754, qui est devenu l’un de ses plus grands amis. On dit que la première fois que Mendelssohn a rencontré Lessing, ils ont joué aux échecs. Dans la pièce de Lessing Nathan le Sage Nathan et le personnage Saladin se rencontrent pour la première fois lors d’une partie d’Échecs. Lessing avait récemment produit le drame Die Juden, dont la morale était qu’un juif peut posséder une noblesse de caractère. Cette notion était, dans le Berlin contemporain de Frédéric Le Grand, généralement ridiculisé comme faux. Lessing a trouvé en Mendelssohn la réalisation de son rêve., En quelques mois, les deux sont devenus étroitement alliés intellectuellement. Lessing a également porté Mendelssohn à L’attention du public pour la première fois: Mendelssohn avait écrit un essai attaquant la négligence des Allemands envers leurs philosophes natifs (principalement Gottfried Leibniz), et a prêté le manuscrit à Lessing. Sans consulter L’auteur, Lessing publia anonymement les Conversations philosophiques de Mendelssohn (Philosophische Gespräche) en 1755., La même année, paraît à Dantzig (Aujourd’hui Gdańsk, Pologne) une satire anonyme, Pope a Metaphysician (Pope ein Metaphysiker), qui s’avère être l’œuvre conjointe de Lessing et Mendelssohn.

éminence précoce en tant que philosophe et critiquedit

Mendelssohn devint (1756-1759) le principal esprit des importantes entreprises littéraires de Friedrich Nicolai, la Bibliothek et la Literaturbriefe, et courut un certain risque (que la bonne nature de Frédéric atténua) en critiquant les poèmes du roi de Prusse. En 1762, il épousa Fromet Guggenheim, qui lui survécut vingt-six ans., Dans l’année qui a suivi son mariage Mendelssohn a remporté le prix offert par L’Académie de Berlin pour un essai sur l’application des preuves mathématiques à la métaphysique, sur les preuves dans les Sciences Métaphysiques; parmi les concurrents étaient Thomas Abbt et Emmanuel Kant, qui est arrivé deuxième. En octobre 1763, le roi accorda à Mendelssohn, mais pas à sa femme ni à ses enfants, le privilège de Juif protégé (Schutzjude), ce qui lui garantissait le droit de résider sans être dérangé à Berlin.

à la suite de sa correspondance avec Abbt, Mendelssohn résolu à écrire sur l’immortalité de l’âme., Les vues matérialistes étaient à l’époque rampantes et à la Mode, et la foi en l’immortalité était à un bas reflux. À ce moment favorable est apparu Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele (Phaedo ou sur L’immortalité des âmes; 1767). Calquée sur le dialogue du même nom de Platon, L’œuvre de Mendelssohn possédait une partie du charme de son modèle grec et impressionnait le monde allemand par sa beauté et sa lucidité de style., Phaedo a été un succès immédiat, et en plus d’être l’un des livres les plus lus de son temps en allemand a été rapidement traduit dans plusieurs langues européennes, y compris l’anglais. L’auteur a été salué comme le « Platon allemand », ou le » Socrate Allemand »; royal et d’autres amis aristocratiques douchés sur lui, et il a été dit que « aucun étranger qui est venu à Berlin n’a pas rendu ses respects personnels au Socrate Allemand., »

LavaterEdit

Jusqu’à présent, Mendelssohn avait consacré ses talents à la philosophie et à la critique; maintenant, cependant, un incident a tourné le courant de sa vie dans le sens de la cause du judaïsme., En avril 1763, Johann Kaspar Lavater, alors jeune étudiant en théologie de Zurich, fit un voyage à Berlin, où il rendit visite au philosophe juif déjà célèbre avec quelques compagnons. Ils ont insisté sur Mendelssohn leur dire ses vues sur Jésus et a réussi à obtenir de lui la déclaration, que, à condition que le Jésus historique avait gardé lui-même et sa théologie strictement dans les limites du judaïsme orthodoxe, Mendelssohn « respecté la moralité du caractère de Jésus., »Six ans plus tard, en octobre 1769, Lavater envoya à Mendelssohn sa traduction allemande de L’essai de Charles Bonnet sur les preuves chrétiennes, avec une préface où il défiait publiquement Mendelssohn de réfuter Bonnet ou s’il ne pouvait pas alors » faire ce que la sagesse, l’amour de la vérité et de l’honnêteté doivent lui offrir, ce qu’un Socrate aurait fait s’il avait lu le livre, »Mendelssohn répondit Dans une lettre ouverte en décembre 1769: » supposons qu’il y ait parmi mes contemporains un Confucius ou un Solon, je pourrais, selon les principes de ma foi, aimer et admirer le grand homme sans tomber dans l’idée ridicule que je dois convertir un Solon ou un Confucius. »La controverse publique en cours a coûté beaucoup de temps, d’énergie et de force à Mendelssohn.,

Lavater décrit plus tard Mendelssohn dans son livre sur la physionomie, « Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe » (1775-1778), comme « une âme companionable et brillante, avec des yeux perçants, le corps D’un Ésope —un homme de perspicacité, de goût exquis et de grande érudition franc et à cœur ouvert »-terminant ses louanges publiques par le souhait de Mendelssohn avec Platon et Moïse… la gloire crucifiée du Christ., »Lorsque, en 1775, les Juifs suisses-allemands, menacés d’expulsion, se tournèrent vers Mendelssohn et lui demandèrent d’intervenir en leur nom auprès de « son ami » Lavater, Lavater, après avoir reçu la lettre de Mendelssohn, obtint rapidement et efficacement leur séjour.

Maladiemodifier

en mars 1771, la santé de Mendelssohn se détériore tellement que Marcus Elieser Bloch, son médecin, décide que son patient doit abandonner la philosophie, au moins temporairement., Après un sommeil court et agité un soir, Mendelssohn se trouva incapable de bouger et eut le sentiment de quelque chose lui fouettant le cou avec des tiges ardentes, son cœur palpitait et il était dans une anxiété extrême, mais pleinement conscient. Ce sort a ensuite été brisé soudainement par une stimulation externe. Des attaques de ce genre se sont reproduites. La cause de sa maladie a été attribuée au stress mental dû à sa controverse théologique avec Lavater. Cependant, ce genre d’attaque, sous une forme plus douce, avait vraisemblablement eu lieu de nombreuses années plus tôt., Bloch a diagnostiqué la maladie comme étant due à une « congestion du sang dans le cerveau » (un diagnostic dénué de sens dans la pratique médicale moderne car une telle congestion est anatomiquement impossible), et après une certaine controverse, ce diagnostic a également été accepté par le célèbre médecin de la Cour hanovrienne, Johann Georg Ritter von Zimmermann, un admirateur de Mendelssohn., Rétrospectivement, sa maladie pourrait être diagnostiquée comme un problème de rythme cardiaque (comme la fibrillation auriculaire) et/ou une forme légère de dysautonomie familiale, une maladie héréditaire des Juifs ashkénazes, qui entraîne souvent une courbure de la colonne vertébrale et des symptômes ressemblant à de l’épilepsie en période de stress.

Mendelssohn a été traité avec de l’écorce de porcelaine, des sangsues sur le pied, des sangsues appliquées sur les oreilles, des lavements, des bains de pieds, de la limonade et principalement de la nourriture végétarienne. ” Aucun stress mental  » a été ordonné., Cependant, bien qu’il soit resté soumis à des périodes de recul, il finit par se rétablir suffisamment pour écrire les œuvres majeures de sa carrière ultérieure.

DeathEdit

Mendelssohn est mort le 4 janvier 1786 à la suite (on pensait à l’époque) d’un rhume contracté alors qu’il portait un manuscrit (sa réponse à Jacobi, intitulée Aux Amis de Lessing (an die Freunde Lessings)) à ses éditeurs la veille du Nouvel An; Jacobi était considéré par certains comme responsable de sa mort. Il est enterré au cimetière juif de Berlin., La traduction de l’inscription hébraïque sur sa pierre tombale (voir photo ci-dessous, à droite) se lit comme suit: H r / Le Sage R Moïse de Dessau / né le 12 Eloul 5489 / mort le mercredi 5 Chevat / et enterré le lendemain matin le jeudi 6 / 5546 / M H S B B L bien que le cimetière ait été en grande partie détruit pendant L’ère nazie, après la réunification allemande, en 2007-2008, il a été rétabli avec des monuments à son passé, y compris une reconstitution de la pierre tombale de Mendelssohn.