politiqueModifier
politiquement, la première phase de la modernité commence avec les œuvres de Niccolò Machiavel qui rejettent ouvertement le style médiéval et aristotélicien d’analyser la politique par comparaison avec des idées sur la façon dont les choses devraient être, en faveur d’une analyse réaliste de la façon dont les choses sont Il a également proposé que l’un des objectifs de la politique est de contrôler sa propre chance ou fortune, et que s’appuyer sur la providence conduit en fait au mal., Machiavel a soutenu, par exemple, que les divisions violentes au sein des communautés politiques sont inévitables, mais peuvent également être une source de force que les législateurs et les dirigeants devraient rendre compte et même encourager à certains égards.
Les recommandations de Machiavel ont parfois eu une influence sur les rois et les princes, mais ont fini par être considérées comme favorisant les républiques libres par rapport aux monarchies. Machiavel à son tour influencé Francis Bacon, Marchamont Needham, James Harrington, John Milton, David Hume.,, et beaucoup d’autres
doctrines politiques modernes importantes qui découlent du Nouveau Réalisme machiavélique comprennent la proposition influente de Mandeville selon laquelle « les Vices privés par la gestion habile d’un politicien habile peuvent être transformés en avantages publics » (la dernière phrase de sa Fable des abeilles), et aussi la doctrine d’une « séparation des pouvoirs » constitutionnelle dans le gouvernement, Ces deux principes sont inscrits dans les constitutions de la plupart des démocraties modernes., Il a été observé que si le réalisme de Machiavel voyait une valeur à la guerre et à la violence politique, son influence durable a été « apprivoisée » De sorte que les conflits utiles ont été délibérément convertis autant que possible en luttes politiques formalisées et au « conflit » économique encouragé entre des entreprises libres et privées.)
à partir de Thomas Hobbes, des tentatives ont été faites pour utiliser les méthodes des nouvelles sciences physiques modernes, telles que proposées par Bacon et Descartes, appliquées à l’humanité et à la Politique., Les tentatives notables pour améliorer L’approche méthodologique de Hobbes comprennent celles de John Locke, Spinoza, Giambattista Vico et Rousseau. David Hume a fait ce qu’il considérait comme la première tentative appropriée d’essayer d’appliquer la méthode scientifique de Bacon à des sujets politiques, rejetant certains aspects de L’approche de Hobbes.
Une deuxième phase de la pensée politique moderniste commence avec Rousseau, qui a remis en question la rationalité naturelle et la socialité de l’humanité et a proposé que la nature humaine était beaucoup plus malléable qu’on ne le pensait auparavant., Par cette logique, ce qui fait un bon système politique ou un homme bon dépend complètement de la voie fortuite que tout un peuple a empruntée dans l’histoire. Cette pensée a influencé la pensée politique (et esthétique) D’Emmanuel Kant, Edmund Burke et d’autres et a conduit à un examen critique de la Politique moderniste. Du côté conservateur, Burke a soutenu que cette compréhension encourageait la prudence et l’évitement d’un changement radical., Cependant, des mouvements plus ambitieux se sont également développés à partir de cette vision de la culture humaine, initialement le romantisme et L’historicisme, et finalement à la fois le communisme de Karl Marx et les formes modernes de nationalisme inspirées par la Révolution française, y compris, à un extrême, le mouvement Nazi allemand.
d’autre part, la notion de modernité a également été contestée en raison de ses fondements Eurocentriques. Ceci est encore aggravé par la réémergence de puissances non occidentales., Pourtant, les contestations sur la modernité sont également liées aux notions occidentales de démocratie, de discipline sociale et de développement.
Sociologiquemodifier
couverture de L’édition originale allemande de L’Éthique protestante et de L’Esprit du capitalisme de Max Weber
en sociologie, discipline née en réponse directe aux problèmes sociaux de la « modernité », le terme désigne le plus généralement les conditions sociales, les processus, et des discours conséquents au Siècle des Lumières., Dans les termes les plus élémentaires, Anthony Giddens décrit la modernité comme
…un terme abrégé pour la société moderne, ou la civilisation industrielle. Décrit plus en détail, il est associé à (1) un certain ensemble d’attitudes envers le monde, l’idée du monde comme ouvert à la transformation, par l’intervention humaine; (2) un complexe d’institutions économiques, en particulier la production industrielle et une économie de marché; (3) un certain éventail d’institutions politiques, y compris l’État-nation et la démocratie de masse., En grande partie en raison de ces caractéristiques, la modernité est beaucoup plus dynamique que tout type d’ordre social précédent. C’est une société—plus techniquement, un complexe d’institutions—qui, contrairement à toute culture précédente, vit dans l’avenir, plutôt que dans le passé.
d’Autres auteurs ont critiqué ces définitions comme étant simplement une liste de facteurs. Ils soutiennent que la modernité, comprise de manière contingente comme marquée par une formation ontologique de domination, doit être définie beaucoup plus fondamentalement en termes de différentes manières d’être.,
le moderne est ainsi défini par la manière dont les valences antérieures de la vie sociale … sont reconstituées à travers un recadrage constructiviste des pratiques sociales par rapport aux catégories fondamentales de l’existence communes à tous les humains: le temps, l’espace, l’incarnation, la performance et la connaissance. Le mot « reconstitué » ici explicitement ne signifie pas remplacé.
cela signifie que la modernité superpose les formations antérieures de la vie traditionnelle et coutumière sans nécessairement les remplacer.,
culturel et philosophiquemodifier
l’ère de la modernité se caractérise socialement par l’industrialisation et la division du travail et philosophiquement par « la perte de la certitude, et la prise de conscience que la certitude ne peut jamais être établie, une fois pour toutes ». Avec de nouvelles conditions sociales et philosophiques sont apparus de nouveaux défis fondamentaux. Divers intellectuels du XIXe siècle, D’Auguste Comte à Karl Marx en passant par Sigmund Freud, ont tenté de proposer des idéologies scientifiques et/ou politiques dans le sillage de la sécularisation. La modernité peut être décrite comme « l’âge de l’idéologie., »
Pour Marx, ce qui était la base de la modernité était l’émergence du capitalisme et de la bourgeoisie révolutionnaire, qui a conduit à une expansion sans précédent des forces productives et à la création du marché mondial. Durkheim aborde la modernité sous un angle différent en suivant les idées de Saint-Simon sur le système industriel., Bien que le point de départ soit le même que Marx, la société féodale, Durkheim insiste beaucoup moins sur la montée de la bourgeoisie en tant que nouvelle classe révolutionnaire et se réfère très rarement au capitalisme comme nouveau mode de production mis en œuvre par elle. L’impulsion fondamentale à la modernité est plutôt l’industrialisme accompagné des nouvelles forces scientifiques. Dans le travail de Max Weber, la modernité est étroitement associée aux processus de rationalisation et de désenchantement du monde.,
des théoriciens critiques tels que Theodor Adorno et Zygmunt Bauman proposent que la modernité ou l’industrialisation représente un départ des principes centraux des Lumières et vers des processus néfastes d’aliénation, tels que le Fétichisme des marchandises et l’Holocauste. La théorie critique sociologique contemporaine présente le concept de « rationalisation » en des Termes encore plus négatifs que ceux définis à L’origine par Weber., Les processus de rationalisation – en tant que progrès pour le progrès—peuvent dans de nombreux cas avoir ce que la théorie critique dit être un effet négatif et déshumanisant sur la société moderne.
L’illumination, comprise au sens le plus large comme l’avancée de la pensée, a toujours visé à libérer les êtres humains de la peur et à les installer comme des maîtres. Pourtant, la terre entièrement éclairée rayonne sous le signe du désastre triomphant.,
ce qui pousse tant de commentateurs à parler de la « fin de l’histoire », de la post-modernité, de la « seconde modernité » et de la « surmodernité », ou autrement à articuler l’intuition d’un changement radical dans l’arrangement de la cohabitation humaine et dans les conditions sociales dans lesquelles la vie politique de mouvement a actuellement atteint sa « limite naturelle »., La puissance peut se déplacer avec la vitesse du signal électronique – et ainsi le temps requis pour le mouvement de ses ingrédients essentiels a été réduit à l’instantanéité. À toutes fins pratiques, le pouvoir est devenu véritablement exterritorial, n’est plus lié, voire ralenti, par la résistance de l’espace (l’avènement des téléphones cellulaires peut bien servir de « dernier coup » symbolique porté à la dépendance à l’espace: même l’accès à un marché téléphonique est inutile pour qu’une commande soit donnée et vue à travers son effet.,
suite au débat sur la mondialisation économique, l’analyse comparative des civilisations et la perspective post-coloniale des « modernités alternatives », Shmuel Eisenstadt a introduit le concept de « modernités multiples »., La modernité en tant que » condition plurielle « est le concept central de cette approche sociologique et de cette perspective, qui élargit la définition de la » modernité « de la désignation exclusive de la culture D’Europe occidentale À une définition culturellement relativiste, ainsi: »la modernité n’est pas L’occidentalisation, et ses processus et dynamiques clés peuvent être trouvés dans toutes les sociétés ».
Sécularisationmodifier
la modernité, ou L’âge moderne, est généralement définie comme une période historique post-traditionnelle et post-médiévale, 66-67)., L’émancipation de la religion, en particulier l’hégémonie du christianisme, et la sécularisation qui en résulte, sont au cœur de la modernité. La pensée moderne répudie la croyance judéo-chrétienne dans le Dieu biblique comme une simple relique des âges superstitieux. Tout a commencé avec le doute méthodique révolutionnaire de Descartes, qui a transformé le concept de vérité en concept de certitude, dont le seul garant n’est plus Dieu ou L’Église, mais le jugement subjectif de l’homme.,
les théologiens ont essayé de faire face à leur inquiétude que le modernisme occidental ait amené le monde à ne plus être bien disposé envers le christianisme. La modernité visait « une force progressiste promettant de libérer l’humanité de l’ignorance et de l’irrationalité ».
scientifiqueModifier
aux XVIe et XVIIe siècles, Copernic, Kepler, Galilée et d’autres ont développé une nouvelle approche de la physique et de l’astronomie qui a changé la façon dont les gens en sont venus à penser à beaucoup de choses., Copernic a présenté de nouveaux modèles du système solaire qui ne plaçaient plus la maison de l’humanité, sur Terre, au centre. Kepler a utilisé les mathématiques pour discuter de la physique et décrit les régularités de la nature de cette façon. Galilée a fait sa célèbre preuve de l’accélération uniforme en chute libre en utilisant les mathématiques.
Francis Bacon, en particulier dans son Novum Organum, a plaidé pour une nouvelle approche méthodologique. C’était une approche expérimentale de la science, qui ne cherchait aucune connaissance des causes formelles ou finales. Pourtant, il n’était pas matérialiste., Il a également parlé des deux livres de Dieu, la Parole de Dieu (écriture) et l’œuvre de Dieu (nature). Mais il a également ajouté un thème selon lequel la science devrait chercher à contrôler la nature pour le bien de l’humanité, et ne pas chercher à la comprendre juste pour le bien de la compréhension. Dans ces deux choses, il a été influencé par la critique antérieure de Machiavel de la scolastique médiévale, et sa proposition que les dirigeants devraient viser à contrôler leur propre fortune.,
influencé à la fois par la nouvelle physique de Galilée et par Bacon, René Descartes a soutenu peu après que les mathématiques et la géométrie fournissaient un modèle de la façon dont la connaissance scientifique pouvait être construite par petites étapes. Il a également soutenu ouvertement que les êtres humains eux-mêmes pouvaient être compris comme des machines complexes.,
Isaac Newton, influencé par Descartes, mais aussi, comme Bacon, partisan de l’expérimentation, a fourni l’exemple archétypal de la façon dont les mathématiques cartésiennes, la géométrie et la déduction théorique d’une part, et L’observation expérimentale baconienne et l’induction d’autre part, pourraient mener à de grands progrès dans la compréhension pratique des régularités dans la nature.
Technologiquemodifier
Une conception commune de la modernité est la condition de l’histoire occidentale depuis le milieu du 15ème siècle, ou à peu près le développement européen du type mobile et de l’imprimerie., Dans ce contexte, on dit que la société « moderne » se développe sur de nombreuses périodes, et qu’elle est influencée par des événements importants qui représentent des ruptures dans la continuité.
artistiqueModifier
Après que la pensée politique moderniste ait déjà été largement connue en France, le réexamen de la nature humaine par Rousseau a conduit à une nouvelle critique de la valeur du raisonnement lui-même qui a conduit à une nouvelle compréhension des activités humaines moins rationalistes, en particulier, L’influence initiale a été sur les mouvements connus sous le nom D’idéalisme et de romantisme allemands au 18ème et 19ème siècle. L’art moderne n’appartient donc qu’aux phases ultérieures de la modernité.
pour cette raison, l’histoire de l’art maintient le terme « modernité » distinct des termes âge moderne et modernisme – en tant que « terme discret appliqué à la condition culturelle dans laquelle la nécessité apparemment absolue de l’innovation devient un fait primaire de la vie, du travail et de la pensée ». Et de la modernité dans l’art « est plus simplement l’état d’être moderne, ou l’opposition entre l’ancien et le nouveau ».,
dans L’essai « Le Peintre de la vie moderne » (1864), Charles Baudelaire donne une définition littéraire: « par modernité j’entends le transitoire, le fugitif, le contingent ».
L’avancement de l’innovation technologique, affectant la technique artistique et les moyens de fabrication, a rapidement changé les possibilités de l’art et son statut dans une société en évolution rapide. La photographie a remis en question la place du peintre et de la peinture. L’Architecture a été transformée par la disponibilité de l’acier pour les structures.
Théologiquemodifier
du théologien Thomas C.,