Plusieurs chercheurs suggèrent que l’illusion résonne philosophiquement et politiquement. Wittgenstein, comme l’explique Le Penne, utilise l’illusion lapin-canard pour distinguer la perception de l’interprétation. Si vous ne voyez qu’un lapin, vous pouvez dire « c’est un lapin », mais une fois que vous devenez conscient de la dualité vous dire: « maintenant, je le vois comme un lapin. »Vous pouvez aussi dire « c’est un lapin-canard », qui, pour Wittgenstein, est un rapport perceptif., Le Penne, cependant, suggère que cela aussi peut être une interprétation, illustrant le point à travers la critique marxiste de l’inclination naturelle de la bourgeoisie pour la synthèse-sens, vivant en dehors de la lutte troublante entre les forces de thèse et d’anti-thèse », voyant à la fois le canard et le lapin.
Abulof développe le point pour expliquer comment l’illusion cristallise l’interaction entre liberté (choix) et facticité (réalité forcée)., Si vous ne voyez qu’un canard, vous devrez peut-être choisir activement de travailler à voir le lapin aussi, et une fois que vous le faites, pour ensuite choisir ce que vous voyez à un moment donné. Tout en soumettant que « une fois que vous voyez le canard, vous ne pouvez pas le voir », Abulof affirme que « essayer de voir ce que nous avons déjà fait pourrait être moins de choisir une perspective plutôt qu’une autre, mais d’en nier une, afin que nous n’ayons pas à choisir. »