La Tombe du jardin

Skull Hill identifié comme Calvarymodifier

motivés par ces préoccupations, certains Protestants du XIXe siècle ont cherché ailleurs dans la tentative de localiser le site de la crucifixion, de l’enterrement et de la résurrection du Christ.,

Otto TheniusEdit

en 1842, S’appuyant fortement sur les recherches de Robinson, Otto Thenius, un théologien allemand et bibliste de Dresde, a été le premier à publier une proposition selon laquelle la butte rocheuse au nord de la porte de Damas, qui, comme Thenius l’a remarqué, ressemblait à un crâne, était le Golgotha biblique. Le site qu « il a suggéré contient quelques cavités naturelles ainsi qu » une grotte artificielle, que les chrétiens appellent la grotte de Jérémie et les musulmans initialement appelés Al-Adhamiyah, un nom plus tard corrompu en El-Heidhemiyeh. Thenius alla jusqu’à suggérer que la grotte de Jérémie était en fait le tombeau du Christ., Bien que sa proposition pour le tombeau du Christ n’ait pas eu une influence durable, sa proposition pour le Golgotha a été approuvée par plusieurs autres érudits et pèlerins protestants. Depuis Golgotha est le mot araméen pour crâne, et peut-être se référer à la forme de l « endroit, Thenius a conclu que l » escarpement rocheux était susceptible d  » avoir été Golgotha.

Fisher HoweEdit

quelques années plus tard, la même identification a été approuvée par L’industriel américain Fisher Howe, qui était également l’un des membres fondateurs du Conseil d’administration de L’Union Theological Seminary à New York., En 1850, Howe visita la Terre sainte et approuva le point de vue selon lequel l’Église du Saint-Sépulcre ne pouvait pas être le véritable site de la mort et de la résurrection du Christ. Au lieu de cela, il a indiqué que la colline contenant la grotte de Jérémie était le véritable calvaire, bien qu’il n’ait argumenté longuement ce point de vue que dans un essai publié en 1871, juste après sa mort. Dans cet essai Howe décrit la colline en ces termes: « la colline est laissée fortement arrondie sur ses côtés ouest, nord et est formant l’arrière et les côtés du kranion, ou crâne., Le front en forme de crâne, ou visage, du côté sud est formé par la coupe perpendiculaire profonde et le retrait du rebord. À l’observateur, à distance, la cavité sans yeux du crâne serait immédiatement suggérée par la caverne bâillante, taillée dans sa face, sous la colline. »Howe a affirmé qu’il a développé sa théorie complètement indépendamment D’Otto Thenius, et qu’il est tombé sur les revendications de Thenius seulement au cours de la recherche pour son essai.

H. B., TristramEdit

Un autre partisan précoce de la théorie selon laquelle Skull Hill est Golgotha était le chanoine Henry Baker Tristram, érudit et ecclésiastique anglais, qui suggéra cette identification en 1858 lors de sa première visite en Terre Sainte, principalement en raison de sa proximité avec la porte Nord, et donc aussi avec la forteresse Antonia, le site traditionnel du procès du Christ. (Le chanoine Tristram a également été l’un des défenseurs de l’achat de la Tombe de jardin voisine en 1893.)

Claude R. ConderEdit

Un autre partisan éminent du « Nouveau Calvaire » était Claude R., Conder, un lieutenant dans les Royal Engineers, qui a été nommé en 1872 par le fonds D’Exploration de la Palestine pour mener une étude cartographique de la Palestine occidentale. Conder a été repoussé par L’Église du Saint-Sépulcre, et surtout par le « miracle du Feu Sacré » annuel, comme le croyaient les chrétiens grecs orthodoxes, Arméniens apostoliques et Coptes.,

« Il y en a qui voudraient bien le voir comme le véritable lieu de la Tombe du Sauveur, mais j’avoue que, pour moi, ayant été témoin à deux reprises de l’orgie annuelle qui déshonore ses murs, de l’imposture annuelle qui est comptée par ses prêtres, et des émotions féroces de haine sectaire et de fanatisme aveugle qui sont déclenchées par le miracle supposé, et me souvenant du récit de sang lié à l’Histoire de l’Église, je devrais être Loth de penser que le tombeau sacré avait été témoin pendant tant d’années de tant d’ignorance humaine, de folie et de crime., »

— Claude R. Conder, Tente de Travailler en Palestine: Un Record de Découverte et d’Aventure, Vol. I (Londres, 1878), p. 327

sur la base de considérations topographiques et textuelles, Conder a soutenu qu’il serait dangereux et peu probable, du point de vue de la défense de la ville, que les murs aient été auparavant à l’est de l’Église du Saint-Sépulcre, concluant que l’Église aurait été à l’intérieur des murs de la ville et donc pas le tombeau authentique du Christ. Il a plutôt proposé que le véritable calvaire était la « Butte arrondie » au-dessus de la grotte de Jérémie (c.-À-D. La Colline du crâne)., Il a fondé cette identification sur plusieurs arguments. Tout d’abord, puisque L’Évangile selon Jean place le Golgotha à proximité d’un jardin et d’une tombe (Jean 19:41-42) Conder a soutenu que le Golgotha doit être proche de la nécropole trouvée juste au nord de Jérusalem, près de la route principale de Naplouse, « parmi les oliveraies et les vignobles de Wady el-Joz »., Deuxièmement, Conder a proposé que le Calvaire était le lieu public de l’exécution et a particulièrement noté que les Juifs séfarades avaient considéré le site à côté de la grotte de Jérémie comme étant traditionnellement un lieu de lapidation, ce qu’il voyait comme une preuve corroborée qu’il s’agissait bien du Golgotha. Il a également souligné une tradition chrétienne qui associait cette zone générale au martyre de Saint Étienne comme preuve supplémentaire qu’il s’agissait d’un lieu public d’exécution à l’époque du Nouveau Testament., Conder minimise en fait la ressemblance supposée avec un crâne qu’il considère comme immatériel, remarquant: « Je ne voudrais pas fonder un argument sur une ressemblance aussi légère ». Dans ses écrits Conder se réfère à Skull Hill par le nom arabe El-Heidhemiyeh qu’il a interprété comme « la rente », et qu’il a proposé était une corruption de El-Heiremiyeh – « la place de Jérémie ». Cependant, des recherches ultérieures ont montré que le nom est en fait une corruption D’El-Adhamiyeh, nommé d’après une zawiya qui, selon la tradition musulmane, a été fondée par le célèbre saint soufi Ibrahim ibn Adham.,ly, dans les années 1870, le site de Skull Hill était fortement promu par plusieurs personnalités notables de Jérusalem, y compris le consul américain à Jérusalem, Selah Merril, qui était également un ministre congrégationaliste et membre de l’American Palestine Exploration Society, L’évêque Protestant de Jérusalem Samuel Gobat, qui présidait l’Évêché commun pour les Anglicans, les luthériens et les calvinistes en Terre sainte, ainsi que Conrad Schick, un éminent architecte, urbaniste et proto-archéologue basé à Jérusalem d’origine Suisse qui a écrit des centaines d’articles pour le Palestine Exploration Fund.,

en 1879, L’érudit français Ernest Renan, auteur de l’influente et controversée vie de Jésus a également considéré ce point de vue comme une possibilité dans l’une des dernières éditions de son livre.

General Gordonmodifier

cependant, le plus célèbre partisan de L’idée que Skull Hill est le Golgotha biblique était le Major-Général Charles Gordon qui visita Jérusalem en 1883. Son nom est devenu tellement enlacé avec Skull Hill, que de nombreux articles de presse contemporains et guides indiquent à tort que Gordon est le premier à découvrir le site., En réalité, Gordon a été très influencé par les arguments de Conder et par ses conversations et sa correspondance avec Schick.

Gordon est allé au-delà de Howe et Conder pour proposer avec passion des arguments supplémentaires, qu’il a lui-même avoué être « plus fantaisistes » et imaginatifs. Gordon a proposé une lecture typologique de Lévitique 1: 11: »sera égorgé sur le côté nord de l’autel devant le Seigneur ». Gordon a interprété ce verset comme signifiant que le Christ, le prototype, devait également avoir été tué au nord de l ‘ »autel » (Skull Hill étant au nord de Jérusalem et du Mont du Temple)., Cette interprétation typologique, bien que de nature évidemment théologique et non scientifique, a été accréditée même par d’éminents détracteurs du « Calvaire de Gordon » – tels que le Major-Général Charles Wilson.

Gordon a également commenté la pertinence de l’emplacement dans une lettre qu’il a envoyée à sa sœur le 17 janvier 1883, son deuxième jour à Jérusalem:

je me sens, moi-même, convaincu que la colline près de la porte de Damas est Golgotha. … De là, vous pouvez voir le Temple, Le Mont des oliviers et la majeure partie de Jérusalem., Ses bras tendus serait, pour ainsi dire, l’embrasser: « toute la journée ai-je tendu mes bras » [cf. Ésaïe 65: 2). Près de lui se trouve L’abattoir de Jérusalem;il y a des mares de sang. Il est couvert de tombes de musulmans; il y a beaucoup de grottes taillées dans la roche; et des jardins l’entourent. Maintenant, le lieu de l’exécution au temps de notre Seigneur a dû être, et a continué d’être, un lieu impur … donc, pour moi, cette colline est laissée nue depuis qu’elle a été utilisée pour la première fois comme lieu d’exécution. … C’est très agréable de le voir si clair et simple, au lieu d’avoir une immense église construite dessus.,

— Charles George Gordon, Lettres du Général C. G. Gordon à sa Sœur M. A. Gordon(London: Macmillan 1888), pp. 289-290

Jardin Tombeau identifié comme Jésus tombEdit

L’Église du Saint-Sépulcre a le tombeau à quelques mètres du Golgotha, correspondant au récit de Jean L’évangéliste: « maintenant, à l’endroit où il a été crucifié, il y avait un jardin; et dans le jardin un nouveau sépulcre, où l’homme n’a jamais été encore déposé. »LSG (Jean 19: 41). Dans la seconde moitié du 19ème siècle, un certain nombre de tombes avaient également été trouvées près du Golgotha de Gordon, et Gordon a conclu que l’une d’entre elles devait être la tombe de Jésus., Jean précise également que la tombe de Jésus était située dans un jardin (Jean 19:41); par conséquent, un ancien pressoir à vin et une citerne ont été cités comme preuve que la zone avait autrefois été un jardin, et la tombe quelque peu isolée adjacente à la citerne a été identifiée comme la Tombe de jardin de Jésus. Cette tombe particulière a également une rainure en pierre qui court le long du sol à l’extérieur, que Gordon a fait valoir pour être une fente qui abritait autrefois une pierre, correspondant au récit biblique d’une pierre roulée sur l’entrée de la tombe pour la fermer.,

• Le point de vue du Tombeau de Jardin à partir des années 1930

• à l’Intérieur de la tombe,

• à l’Intérieur de la tombe,

• à l’Intérieur de la tombe,