L’Encyclopédie des plantes psychoactives: ethnopharmacologie et ses Applications
Kinnikinnick
autres noms
atamaoya, Heiliger Tabak, tabac sacré, Indianertabak, tabac Indien, Killikinnick, kinikinnik, kinnecanick, kinnickinnick, k’nickk’neck, Larb, mélange indigène, ninnegahe, tabac uakan
Kinnikinnick est un mot algonquien qui signifie « le mélangé” ou « quelque chose qui est mélangé., »Il est utilisé pour désigner divers ingrédients et mélanges à fumer qui sont fumés rituellement par les Amérindiens, par exemple, dans la pipe de paix proverbiale. Les ingrédients de ces mélanges à fumer sont souvent appelés larb, une corruption du mot français l’herbe (Johnston 1970, 317*).
Le tabagisme faisait et continue de faire partie de toutes les cérémonies amérindiennes, y compris les guérisons chamaniques, les pow-wows, les réunions des conseils tribaux, la ratification des traités et les quêtes de vision. Le Kiowa, par exemple, fume des feuilles de sumac (Rhus glabra L.,) avant qu’ils ingèrent du peyotl (Lophophora williamsii) pour se purifier pour la cérémonie (Kindscher 1992, 185*).
Les premiers rapports sur les habitudes tabagiques des Indiens d’Amérique du Nord attribuaient souvent à kinnikinnick une variété d’effets psychoactifs. Un document a décrit les effets comme des « stupéfiants”, tandis qu’un autre a affirmé que c’était « comme de l’opium” ou qu’il rendait ivre (Ott 1993*).
l’ingrédient principal des différents mélanges est l’uva-ursi (Arctostaphylos uva-ursi Sprengel ), un membre de la famille des éricacées (Bruyères)., En Amérique du Nord, uva-ursi est également connu sous les noms de kasin, ka-sixie,kaya’NL, kwicá, sklêwat, kinnikinnik ou smoking weed. Cette plante prostrée peut facilement être confondue (et falsifiée) avec la myrtille des tourbières (Vaccinium uliginosum L.) et la Gaultheria procumbens L. (Hoffmann – Bohm et Simon 1992, 331). Ses feuilles sont ajoutées comme ingrédient antiseptique à de nombreux thés diurétiques (Paper et al. 1993). Les Indiens à tête plate fumaient des uva-ursi dans des pipes et soufflaient la fumée qu’ils inhalaient dans les oreilles de ceux qui souffraient de maux d’oreille à cause de ses effets engourdissants (Hart 1979, 281*)., Avant l’introduction du tabac, l’uva-ursi était fumé dans tout le Nord-Ouest américain. Plus tard, les feuilles ont souvent été mélangées avec du tabac (Nicotiana tabacum). Les Chehali disent que la fumée uva-ursi provoque une « sensation d’ivresse » lorsqu’elle est inhalée. Un homme s’Klallam a même mis en garde contre le mélange d’aiguilles d’if (Taxus brevifolia Nutt.) et uva-ursi parce que le mélange aurait « un effet trop fort” (Gunther 1988, 44*).,
arbutine
de nombreux Amérindiens connaissent la busserole (Arctostaphylos uva-ursi) sous le nom de kinnikinnick et l’utilisent comme ingrédient de base dans leurs mélanges à fumer rituels. (Photographié dans le Colorado)
un mélange kinnikinnick qui est fumé dans une pipe de paix lors d’événements rituels. (Photo: Karl-Christian Lyncker)
Les feuilles séchées d’Uva-ursi contiennent de 5 à 12%, parfois même jusqu’à 15%, d’arbutine et parfois jusqu’à 2,5% de méthylarbutine (Hoffmann-Bohm et Simon 1992, 331)., Les feuilles ont des propriétés antibactériennes. Des doses élevées peuvent induire le travail (Hoffmann-Bohm et Simon 1992, 335). Les feuilles de la plante américaine contiennent les flavones myricétine et quercétine (cf. Psidium guajava, Vaccinium uliginosum) ainsi que l’arbutine, l’hydrochinone et l’acide gallique (Veit et al. 1992). Une espèce mexicaine étroitement apparentée, Arctostaphylos arguta (Zucc.) DC., est connu dans la langue vernaculaire locale sous le nom de madroño borracho (”arbousier ivre »), ce qui peut indiquer une activité psychoactive possible (Martínez 1994, 205*).,
un mélange très populaire est L’écorce interne de Cornus stolonifera Michx., qui est également souvent fumé par lui-même et est également connu sous le nom de kinnikinnik (Johnston 1970, 317*).
pour aromatiser le mélange, des glandes de musc ainsi que diverses graisses animales (telles que la graisse de buffle) ont parfois été utilisées (Kindscher 1992, 226*).
certains ingrédients de kinnikinnick sont clairement psychoactifs, y compris les racines de Veratrum viride, les feuilles et les graines de la pomme épineuse (Datura stramonium, Datura innoxia), L’herbe de Lobelia inflata, les différentes espèces de tabac (Nicotiana spp.,), l’écorce de sassafras (Sassafras albidum), et d’autres (Hart 1979, 281*). De nombreux ingrédients dans les mélanges de Kinnikinnick de l’est sont généralement considérés comme toxiques, et certains sont particulièrement dangereux: Datura stramonium, Euonymus spp. (alcaloïdes; cf. Bishay et coll. 1973), Kalmia latifolia, Prunus serotina, Taxus spp., Veratrum viride (de Wolf 1974). Les différents mélanges peuvent avoir des effets très différents, qui sont probablement dus à un large éventail de synergies possibles et de modifications pyrochimiques.,
recettes
Il est tout à fait possible que les effets psychoactifs de certaines recettes kinnikinnick soient produits par une combinaison habile des divers ingrédients et des effets synergiques qui en résultent, même si les ingrédients individuels peuvent ne pas être eux-mêmes psychoactifs. D’autre part, il existe également des recettes qui contiennent de puissants ingrédients hallucinogènes (par exemple, Datura stramonium). Malheureusement, les informations sur les proportions relatives des ingrédients ne sont pas toujours fournies.,
Le mélange de fumer appelé sagackhomi se compose de parties égales d’ (Emboden 1986, 162*):
Pré-Colombienne pipe chefs d’Amérique du Nord, utilisé pour le rituel de fumer de arctostaphyle., (De Hartwich, Die menschlichen Genußmittel, 1911)
« Il y a quelques années, un indien de la tribu Quileute fumé Arctostaphylos Uva-Ursi feuilles et est devenu si en état d’ébriété qu’il a dansé pieds nus dans le feu jusqu’à ce que ses semelles ont été brûlés à un croustillant et ses pieds ont été estropiés pour toujours. Plusieurs années auparavant, un autre vieil indien était ivre du narcotique inhalé après avoir fumé les feuilles de cette plante., Il était tellement ivre qu’il est tombé dans le feu, s’est brûlé les mains, s’est brûlé complètement le nez, ainsi que des parties de ses lèvres. Il a vécu comme ça pendant de nombreuses années. »
ALBERT REAGAN
« plantes utilisées par les Indiens HOH et QUILEUTE”
(1934, 76)
« avec ce tabac wakan, on vous place dans la pipe, Ô puissance ailée de l’Occident. Nous sommes sur le point d’envoyer nos voix à Wakan-Tanka, et nous vous souhaitons de nous aider! Ce jour est wakan parce qu’une âme est sur le point d’être libérée. Partout dans l’univers, il y aura du bonheur et des réjouissances!, O Vous Pouvoir sacré de l’endroit où le soleil se couche, c’est une grande chose que nous faisons en Vous plaçant dans le tuyau. Donnez-nous pour nos rites l’un des deux jours sacrés rouge et bleu que vous contrôlez! »
prière au KINNIKINNICK sacré
dans la PIPE sacrée (Black ELK 1971, 19)
Les Indiens des Plaines fument de nombreuses espèces du genre Rhus.
La canneberge américaine (Viburnum trilobum) est l’une des plantes traditionnellement fumées par les Indiens de la forêt.,
La Cerise noire D’Amérique du Nord (Prunus serotina) est un ingrédient des mélanges à fumer traditionnels.
Les feuilles de la busserole alpine (Arctostaphylos alpina) sont fumées par les Amérindiens.
le cornouiller soyeux (Cornus amomum) est connu sous le nom de kinnikinnick dans la région nord-est de l’Amérique du Nord, où il est un ingrédient important dans les mélanges à fumer.
L’écorce du cornouiller variété Cornus sericea var., sericea est fumé par les Indiens de la forêt D’Amérique du Nord.
Les feuilles séchées de l’Amérique du Nord fraise des bois (Fragaria virginiana) sont un ingrédient arctostaphyle mélanges.
Les feuilles du laurier à feuilles étroites (Kalmia angustifolia), considérées comme toxiques, font certainement partie des herbes à fumer pharmacologiquement actives.
La montagne de laurier (Kalmia latifolia) est un ingrédient traditionnel dans arctostaphyle.,
Littérature
Voir aussi les entrées pour les mélanges à fumer.
Black Elk. 1989. La pipe sacrée. Norman: Université de l’Oklahoma.
de Wolf, Gordon R. 1974. Guide des plantes potentiellement dangereuses. Arnoldia 34 (2): 45-91.
Foster, Steven et James A. Duke. 1990. Plantes médicinales orientales/centrales. Un Guide De Terrain Peterson. Boston: Houghton Mifflin Co.
McGuire, Joseph D. 1897. Pipes et coutumes fumantes des aborigènes américains. Washington, DC: National AMÉRICAIN Musée.
Murray, Robert. 1965. Une histoire du Pipestone National Monument, Minnesota., Pipestone, Minnesota.: Pipestone Indien Sanctuaire De L’Association.
—. 1983. Pipes sur les plaines. Pipestone, Minnesota.: Pipestone Indien Sanctuaire De L’Association.
Papier, en Jordanie. 1988. Offrir de la fumée: la pipe sacrée et la religion amérindienne. Moscou: la presse de L’Université de L’Idaho.
Reagan, Albert. 1934. Plantes utilisées par les Indiens Hoh et Quileute. Les Transactions de L’Académie des Sciences du Kansas 37.
Rutsch, Edward S. 1973. Technologie du tabagisme des aborigènes de la région iroquoise de L’État de New York. Rutherford, N. J.: Fairleigh Dickinson University Press.
Schroeter, Willy. 1989., Calumet: la fumée sacrée-pipes et pipes cultes chez les Indiens d’Amérique du Nord. Wyk auf Föhr: maison d’édition pour L’écriture américaine.