A. qu’entend – on par âgisme?
« Vous n’êtes pas important dans la société. »
lorsque Robert Butler a inventé le mot” âgisme », il l’a défini comme
» processus de stéréotype systématique ou de discrimination contre les personnes parce qu’elles sont âgées, tout comme le racisme et le sexisme accomplissent avec la couleur de peau et le genre. L’âgisme permet aux jeunes générations de voir les personnes âgées comme différentes d’elles-mêmes; ainsi, elles cessent subtilement de s’identifier à leurs aînés en tant qu’êtres humains., »(cité dans Butler, 1975)
Butler a vu l’âgisme se manifester dans » un large éventail de phénomènes sur les plans individuel et institutionnel – stéréotypes et mythes, dédain et aversion absolus, simple évitement des contacts et pratiques discriminatoires en matière de logement, d’emploi et de services de toutes sortes.” Les stéréotypes les plus forts concernant le vieillissement sont ceux qui assimilent le vieillissement aux « 3 Ds”- la maladie, l’invalidité (en termes de déficience fonctionnelle réelle ou de potentiel perçu de perte de capacités) et la mort., La Commission ontarienne des droits de la personne a défini l’âgisme comme signifiant, en partie,
« une tendance à structurer la société en partant du postulat que tout le monde est jeune, ne répondant ainsi pas adéquatement aux besoins réels des personnes âgées. »
L’âgisme peut fonctionner comme des stéréotypes (déclarations générales sur un groupe qui peuvent ou non être basées sur des faits, ou généraliser du groupe à l’individu). Cependant, l’âgisme fonctionne également comme l’invisibilité, la marginalisation et l’exclusion sociale des personnes âgées., En effet, « l’autre âge » (les personnes qui ne sont pas âgées) sont traités comme la norme et le groupe le plus valorisé. Dans la mesure où les personnes âgées ne correspondent pas à la norme sociale perçue, elles sont traitées comme « moins”, ce qui peut inclure moins valorisées et moins visibles. Ils sont relégués à un statut de deuxième classe; leurs besoins et leur vie sont traités comme s’ils n’avaient pas autant d’importance.
Les idées Âgistes sont souvent ancrées et systémiques., L’âgisme peut inhiber l’objectivité des gens et par la suite influencer les décisions aux niveaux micro (individu/ famille), méso (organisation/ communauté) ou macro (gouvernement/société) de l’interaction humaine, du droit et de l’élaboration des politiques sans même que les gens se rendent compte que cela se produit. En tant que société, nous pensons rarement remettre en question la base de nos attitudes et de nos croyances. Les gens intègrent simplement les « normes” et les valeurs sociétales dans leur propre façon de penser et de se comporter envers les personnes âgées.,
L’âgisme peut se manifester par de nombreux petits comportements et décisions qui, cumulativement, ont un impact négatif important sur la vie des personnes âgées. Si nous examinons les « petites décisions » individuellement et isolément, chacune peut ne pas sembler avoir beaucoup de conséquence ou d’effet, mais ensemble, elles portent atteinte aux droits et à la dignité des personnes âgées., Phelan (2008) note que « les hypothèses Âgistes s’intègrent tellement dans le discours commun dans divers contextes sociaux qu’elles deviennent tacitement acceptables et légitiment une version particulière de la réalité sociale qui objectiveles personnes âgées en tant que groupe homogène dans des positions de sujet qui mettent l’accent sur ces attributs négatifs stéréotypés. »
L’âgisme est justement critiqué comme étant exclusionniste, anti-égalité et anti-justice sociale. Entre autres choses, l’âgisme peut être considéré comme le manque de capacité de faire représenter ses intérêts ou de faire respecter ses droits dans la société., L’âgisme repose sur la conviction que les personnes âgées n’ont pas et ne devraient pas avoir des droits égaux et que leurs intérêts devraient « bien sûr” être subordonnés à d’autres personnes et à d’autres intérêts.
B. Quel est le contexte de l’âgisme?
À quels moments l’âgisme a-t-il tendance à se produire? Toutes les personnes éprouvent-elles l’âgisme de la même manière? Existe-t-il une différence conceptuelle entre l ‘ « âgisme” et les domaines du droit ou de la politique qui accordent « simplement” une plus grande attention à d’autres exigences?,
alors que l’âgisme est souvent caractérisé comme n’ayant à voir qu’avec l’âge ou le vieillissement, une compréhension plus complète du concept nécessite une réflexion sur les expériences multiformes et diverses des personnes avant qu’elles n’atteignent (et dans) la vie plus tard. Le concept d’âgisme doit être capable de refléter et d’intégrer le fait qu’il existe des différences de revenu, d’éducation, d’orientation sexuelle, de sexe, de zone de résidence géographique, de situation familiale et matrimoniale, de statut d’immigration et de citoyenneté, de race et d’origine ethnique et de déficience mentale, physique ou intellectuelle., Il sera important de considérer l’effet cumulatif des autres « ismes”, et la mesure dans laquelle l’âgisme peut simplement être un sexisme de la vie plus tard déguisé. Il n’y a probablement pas un âgisme, mais de nombreux âgismes divers.
Il a été suggéré que l’âgisme est en quelque sorte différent (et implicitement pas aussi mauvais) que les autres « ismes”, car il est inhérent à toutes les personnes (« nous vieillissons tous”). En raison de cette nature perçue comme « universelle”, l’âgisme est souvent considéré comme acquis ou pas traité comme sérieux par rapport au sexisme/hétérosexisme, au able-bodiedism (ableism) ou au racisme., La Commission ontarienne des droits de la personne souligne également qu’en droit:
« les affaires liées à l’âge ont tendance à être traitées différemment des autres affaires de discrimination, [.] la différence la plus notable du point de vue des droits de la personne est l’absence d’un sentiment d’opprobre moral lié à la discrimination liée à l’âge qui, dans des circonstances comparables, susciterait l’indignation si le motif de discrimination était, disons, la race, le sexe ou le handicap., »
Jean Carette, professeur à la retraite à l’Université du Québec à Montréal et président d’espaces 50 + a décrit avec éloquence la façon dont de nombreux préjugés et images négatives cultivés sur les personnes âgées vont au-delà de la simple peur associée au vieillissement et au déclin. Au lieu de cela, ils sont une recherche effrénée de boucs émissaires pour les difficultés sociales collectives, avec des attaques de plus en plus virulentes contre les générations actuelles et émergentes., Alors que les baby-boomers deviennent des « papy-boomers », ils sont supposés » avoir tous les privilèges et avoir monopolisé les avantages de leur génération, laissant un pays étranglé par la dette, s’effondrant sous la charge des aînés et condamné au déclin. »Cette caricature met en place une guerre dangereuse entre les âges, nourrie d’ignorance et de préjugés, permettant des pertes de mémoire des véritables causes historiques et sociales.
C., L’âgisme et la société
l’âgisme comprend un large éventail de stéréotypes et une constellation d’attitudes qui empêchent les gens d’évaluer avec précision les problèmes sociaux et les conditions des personnes âgées et d’y répondre. Comme le racisme et le sexisme, c’est une forme de préjudice ou antérieurs, et une forme d’oppression. Il limite la vie des personnes âgées qui sont l’objet de cette oppression; il façonne également les perceptions des jeunes et des vieux. Les jeunes et les moins jeunes peuvent avoir des attitudes âgistes., L’âgisme peut contribuer à l’apathie à l’égard de mauvais traitements infligés à des personnes âgées et de la tolérance des activités qui seraient inacceptables pour les autres groupes d’âge. L’âgisme peut être considéré comme un obstacle à l’obtention de la pleine citoyenneté sociale au Canada.
L’âgisme est basé sur des perceptions principalement négatives des personnes âgées et de ce que la vie peut ou doit contenir pour les personnes du « troisième âge” et du « quatrième âge”. L’âgisme est également perpétué par la façon dont notre société communique au sujet des personnes âgées., Le langage âgiste peut s’homogénéiser grâce à l’utilisation de termes comme « les personnes âgées” et « les personnes âgées” (les deux termes portant des connotations de fragilité mentale et physique). La langue peut paternaliser par l’utilisation de termes comme « nos aînés”, ou « votre bien-aimé”. Le langage âgiste permet aux personnes âgées d’être traitées comme des biens, des biens ou des objets, et non comme des individus.,
Il existe deux points de vue concurrents sur le vieillissement et, par conséquent, des sources potentielles d’âgisme:
« Les anciens Grecs avaient deux points de vue sur le vieillissement – le « Géronte”- la personne âgée ridicule avec des déclins cognitifs et autres et le « presbyte”- la personne âgée Sage riche en expérience et en sagesse. »
dans sa caractérisation originale de l’âgisme, Robert Butler a parlé de l’âgisme dans le contexte des attitudes positives et négatives. Le premier fait référence à des stéréotypes positifs sur les personnes âgées (par exemple, comme sages, toujours attentionnés)., Cependant, que se passe – t-il lorsque nous considérons les personnes âgées de cette manière, et qu’arrive-t-il à ceux qui ne respectent pas ces idéaux perçus?
au cours des dernières années, la littérature gérontologique, les médias et les politiques sociales ont mis de plus en plus l’accent sur le « vieillissement réussi”, illustré par le marathonien de 85 ans et le senior toujours occupé (« Energizer Bunny”TM). Le vieillissement réussi est axé sur l’activité, le bénévolat et l’engagement. En partie, la perspective aide à contrer les attitudes négatives à l’égard du vieillissement et des personnes âgées, mais elle repose toujours sur une norme pour les jeunes., Charpentier note
« while bien que ces approches soient certainement dynamiques et inspirantes, nous pensons qu’elles risquent de se solidifier dans une nouvelle conception « hyperactive et socialement utile” du vieillissement, qui risque de maintenir la marginalisation et la responsabilité personnelle des personnes âgées malades et dépendantes qui « n’ont pas réussi à bien vieillir. »
Il y a une attente sociale non déclarée et la responsabilité de vivre à la hauteur de cet idéal, avec ceux qui ne le font pas (ou ne peuvent pas) être blâmés pour leur échec.,
L’âgisme est aussi la perpétuation de la croyance que les individus peuvent par eux-mêmes réaliser ce « vieillissement réussi”, ou que par un effort individuel et une volonté suffisante, ils peuvent défaire toutes les iniquités sociales qui ont conduit à leurs dernières années ou les iniquités qui surviennent plus tard dans la vie. Calasanti (2008) note
« Cela inclut « l’âge-cécité”—la croyance que » l’âge n’a pas vraiment d’importance, et nous devrions ignorer l’âge. »Mais l’âge compte: les corps changent, la vieillesse est un lieu social accablé par la stigmatisation du statut marginal, et les expériences accumulées font la différence., Pourquoi le nier?”
1. Âgisme, pouvoir et contribution
l’un des débats gérontologiques émergents sur l’âgisme est la mesure dans laquelle l’âgisme est vécu par les personnes. Est-ce que (ou sera) tous les adultes âgés éprouvent l’âgisme, et le vivent-ils uniformément? Certains suggèrent que ceux qui ont un plus grand pouvoir économique ou au sein de communautés où ils ont un plus grand capital social peuvent éprouver un âgisme moins absolu., Néanmoins, tous les adultes connaîtront un certain âgisme dans une certaine mesure à mesure qu & apos; ils entreront plus tard dans la vie et certains groupes de personnes âgées pourraient être particulièrement vulnérables à ses manifestations.
la mesure dans laquelle l’adulte plus âgé ressent l’impact de ce traitement différent peut être atténuée par son niveau d’éducation et sa situation économique. Certains considèrent que ce traitement différent et dévalorisé des personnes âgées est très lié au fait que, dans une société industrielle, la valeur personnelle perçue des personnes est liée à leur contribution économique., Les contributions passées et actuelles importantes que les personnes âgées ont apportées à la famille, à la communauté et à la société par le biais de relations, du travail, du bénévolat et du paiement d’impôts sont négligées ou réduites. Dans une perspective exclusivement axée sur l’économie, les personnes âgées deviennent des « citoyens jetables”, ayant survécu à leur utilité en ajoutant à cette économie.
2. Les Manifestations de l’âgisme
l’Âgisme peut se manifester sous de nombreuses formes différentes., Au niveau systémique, des lois et des politiques peuvent être adoptées sans tenir compte des besoins des personnes âgées, ou les réductions de services peuvent avoir un impact disproportionné sur les personnes âgées. L’âgisme peut prendre la forme de” Granny bashing » dans la presse populaire (blâmant beaucoup des inquiétudes économiques actuelles de la société sur les personnes âgées). Il peut être reflété dans les médias où les personnes âgées sont présentées comme uniformément pauvres (et par conséquent comme une fuite potentielle perçue sur la société) ou comme un groupe uniformément aisé qui ne se préoccupe pas des besoins des autres.,
L’âgisme peut être plus courant dans la littérature économique et politique où les changements démographiques de la population sont caractérisés comme laissant présager une crise sanitaire future ou des « guerres d’âge” avec des jeunes et des moins jeunes qui se disputent leur part des services sociaux et de santé. L’âgisme et la discrimination fondée sur l’âge sont basés sur des peurs sociales, et la réponse sociale exprime ces craintes.
Il a été suggéré qu’il peut y avoir un âgisme intériorisé et externalisé. L’âgisme intériorisé désigne la mesure dans laquelle les personnes âgées adoptent les normes sociales qui dévalorisent ou marginalisent les personnes âgées., Ils peuvent le faire à un niveau individuel en agissant de manière à renforcer la norme chez les jeunes – en luttant contre les marqueurs évidents et visibles du vieillissement tels que les cheveux gris ou les rides. L’âgisme intériorisé peut également se manifester par le déni de tout point commun avec les autres membres d’une cohorte, comme l’objection familière d’une femme ou d’un homme de quatre-vingt-cinq ans qui ne veut pas être associé avec véhémence à « toutes ces personnes âgées”.
D. âge, âgisme et droit
Il existe de nombreuses façons dont l’âge est utilisé en droit, en politique et en pratique., Il peut être utilisé comme condition préalable à l’admissibilité à un service, à un droit ou à une prestation. Le fait qu’un âge spécifique soit lié à un droit peut être ou non âgiste. Dans certains cas, l’âge d’admissibilité peut refléter une « déclaration générale” de besoin ou de perception aux points où le groupe peut assumer des responsabilités.
le code des droits de la personne de l’Ontario (CODP) interdit la discrimination et le harcèlement fondés sur l’âge dans tous les domaines sociaux visés par le Code., En même temps, la protection contre l’âge peut être assurée par un programme spécial, comme l’article 14 de la CODP, qui prévoit expressément la préférence des personnes de plus de 65 ans dans certaines circonstances.
en outre, l’article 15 de la CODP sur le « traitement préférentiel” stipule que
« le droit, en vertu de la partie I, à la non-discrimination en raison de l’âge n’est pas violé lorsque l’âge de soixante-cinq ans ou plus est une exigence, une qualification ou une considération pour un traitement préférentiel., »
cela laisse au gouvernement et à d’autres organismes publics et privés la possibilité d’offrir des logements spéciaux aux aînés, des subventions, des rabais ou d’autres efforts visant à reconnaître les besoins de nombreux aînés.
L’âgisme au sein de la loi, des politiques et de la pratique par contraste, peut être une décision ou un acte ayant une incidence différentielle sur l’ensemble des aînés ou un impact négatif sur certaines populations d’aînés., L’âgisme peut refléter de nombreux types de situations, y compris: a) les distinctions entre les lois qui profitent aux jeunes au détriment des personnes âgées; b) les lois qui ont un impact disproportionné sur les personnes âgées; c) les lois qui retirent certains droits à des segments de la population adulte âgée qui sont autrement accordés aux adultes, ainsi que d’autres types Il peut être utile de reconnaître et de distinguer entre l’âgisme comme des actes ou des omissions visant les personnes âgées et l’âgisme comme des actions qui ont un impact négatif disproportionné sur un groupe (qui se trouve être/dont la majorité sont âgés)., L’âgisme dans ce contexte peut créer un fardeau injuste pour des groupes spécifiques d’adultes âgés.
à l’échelle provinciale, territoriale ou nationale, les actions ou décisions âgistes ou discriminatoires peuvent en grande partie passer inaperçues, surtout lorsqu’elles se cachent derrière une façade d’explications et de justifications neutres. Les personnes âgées et les membres de la famille connaissent très bien le refrain « c’est la politique”; « le gouvernement nous dit de”; ou « cela faisait juste partie des négociations”. Les politiques, décisions et négociations qui ne tiennent pas compte de l’impact sur les membres plus âgés de la société peuvent refléter l’âgisme systémique.,
L’âgisme et la discrimination fondée sur l’âge sont souvent plus difficiles à traiter que d’autres formes de discrimination, car les besoins des personnes âgées sont facilement assimilés aux besoins des autres groupes d’âge, ou aux besoins administratifs d’efficacité ou de réduction des coûts. Étant donné la pression pour des ressources limitées et compte tenu des besoins similaires, le fait que l’on soit plus âgé devient souvent la justification pour ne pas recevoir de prestation ou de service ou pour ne pas être traité comme une priorité suffisamment élevée. Dans toute analyse coûts-avantages fondée sur les années restantes ou la productivité future, les personnes âgées sont toujours désavantagées.
E., L’âgisme et la scène internationale
en tant que groupe distinct, les personnes âgées n’ont pas été bien reconnues au niveau international jusqu’à assez récemment. Alors que l’Année Internationale de la femme a été lancée en 1975 et que l’Année Internationale des personnes handicapées a été créée en 1981, il a fallu attendre encore dix-huit ans pour que l’Année Internationale des personnes âgées débute en 1999. En conséquence, le vieillissement et l’âgisme sont largement restés périphériques aux discussions internationales.
au Cours du dernier quart de siècle il y a eu quelques progrès., Le Plan D’Action International de Vienne sur le vieillissement (1982), le Plan D’Action International de Madrid sur le vieillissement (2002) et les principes des Nations unies pour les personnes âgées ont constitué un cadre international naissant sur le vieillissement. Cependant, aucune de ces dispositions ne prévoit d’obligations juridiquement contraignantes. Bien que les Plans incorporent des normes et des Principes sur lesquels les gouvernements ont convenu de s’inspirer, ces documents n’exigent pas que les États membres rendent compte de leur adhésion.
plus récemment, le vieillissement a commencé à attirer l’attention sur les arènes internationales des droits de la personne., À la fin du printemps 2009, le rapport de la réunion du groupe de travail D’experts « droits des personnes âgées” a fourni une analyse globale des documents et instruments juridiques internationaux existants. Ils ont constaté que plusieurs dispositions essentielles énoncées dans les documents internationaux de base étaient particulièrement pertinentes pour les personnes âgées, par exemple les références à la non-discrimination et à l’égalité, à l’égalité des droits des hommes et des femmes, au droit des femmes à la sécurité sociale, à la protection de la famille en tant qu’unité fondamentale de la société et au droit à la santé physique et mentale., La convention sur l’élimination de la discrimination fait référence aux personnes âgées dans le contexte du droit à la sécurité sociale.
dans le même temps, le rapport soulignait d’importantes « lacunes normatives” dans le droit international en ce qui concerne le vieillissement et les besoins des personnes âgées. Bien que plusieurs textes interdisent la discrimination fondée sur le sexe, la race, la religion et d & apos; autres catégories, dans la plupart des cas, la discrimination fondée sur l & apos; âge n & apos; est prise en compte que par l & apos; expression & quot; ou autre statut & quot;., Tout aussi pressantes, les lacunes en matière de mise en œuvre sont importantes, dans la mesure où les États ne respectent pas souvent les obligations qu & apos; ils ont contractées. La prise en compte de ces lacunes et de la situation défavorisée des personnes âgées dans de nombreuses régions du monde a conduit les Nations unies à demander un Rapporteur spécial pour les personnes âgées. Un Rapporteur spécial a un mandat spécifique du Conseil des droits de l’homme des Nations unies (ou de l’ancienne Commission des droits de l’homme des Nations unies, UNCHR), pour enquêter, surveiller et recommander des solutions aux problèmes des droits de l’homme.,
Le Groupe de travail D’experts des Nations Unies est convenu de vingt-six recommandations spécifiques aux gouvernements nationaux pour améliorer le bien-être des personnes âgées, dont plusieurs devraient intéresser les organes de réforme du droit.,
· mettre la charge de la preuve de la discrimination fondée sur l’âge à la charge du contrevenant et non de la victime de la discrimination fondée sur l’âge;
· fournir des documents d’identité facilement accessibles et gratuits aux hommes et aux femmes âgés pour accéder à leurs droits économiques, sociaux, politiques et civils;
· fournir un soutien juridique gratuit et une aide juridique gratuite aux personnes âgées pour défendre leurs droits et aider à résoudre les différends au sein des structures communautaires et leur permettre d’accéder aux systèmes judiciaires officiels;
· fournir un soutien juridique et modifier les lois, e.,g.,
· reconnaître les droits fondamentaux, tels que l’assistance juridique, l’accès aux congés familiaux payés, et les programmes, tels que les incitations fiscales pour les soins formels et le soulagement pour les soignants;
· élaborer des règles de déontologie professionnelles propres aux aînés pour assurer des services juridiques éthiques et professionnels aux clients âgés;
· réviser la législation existante conformément aux normes internationalement acceptées (par exemple en matière de sécurité sociale, de santé, de propriété et d’héritage) afin d’éviter la discrimination sur la base de l’âge et du sexe.,