Aristote domine l’histoire de la philosophie, ayant apporté des contributions fondamentales dans de nombreux domaines, parmi lesquels la logique, la métaphysique, la physique, la biologie, l’éthique, la rhétorique, la poétique et la Politique.
Aristote, élève de Platon, était un chercheur, un enseignant et un écrivain prolifique. Connu au Moyen Âge comme simplement « le philosophe », et appelé par Dante” le maître de ceux qui savent », il a composé jusqu’à 200 traités, dont nous n’avons que trente et un., Il a été le premier effort pour classer les domaines de la connaissance dans des disciplines distinctes, telles que la biologie, l’éthique et la physique.
Les travaux D’Aristote relèvent de plusieurs rubriques: dialogues, traités scientifiques et ouvrages systématiques.,l’interprétation, L’analyse antérieure, L’analyse postérieure, les sujets, les réfutations sophistiques; les travaux physiques qui incluent la physique, sur les cieux, sur la génération et la Corruption, la Météorologie; La métaphysique; les travaux psychologiques, qui incluent L’âme, la mémoire, la réminiscence, les rêves et la prophétie; les travaux sur L’histoire naturelle qui incluent L’histoire des animaux, sur les parties des animaux, sur le mouvement des animaux, sur la Progression des animaux et sur la génération des animaux; et les travaux pratiques qui incluent L’éthique Nicomaque, L’éthique Eudémienne, la Magna Moralia, la rhétorique, la Politique et la poétique.,
L’enseignement politique D’Aristote est à notre disposition dans ses travaux pratiques, principalement dans son éthique Nicomaque, la Politique et la rhétorique. Ces travaux ne sont pas des traités scientifiques simples, car nous poursuivons les sciences pratiques non seulement pour la connaissance, comme nous le faisons pour les théories, mais aussi pour les avantages qui en découlent. La science politique est la science pratique par excellence., C’est la science architectonique, soutient Aristote, qui s’intéresse au bien humain, ou au bonheur, en général, et donc à celle qui commande toutes les autres sciences, telles que la médecine ou l’Agriculture.
La science pratique concerne les choses humaines, ou l’action humaine, la praxis, des questions susceptibles de changer. Les travaux pratiques d’Aristote procèdent par des examens dialectiques des opinions de différents hommes ou groupes d’hommes, et non comme une déduction métaphysique de la nature ou de la nature humaine. Le public des œuvres est constitué de citoyens et d’hommes d’état ainsi que de philosophes., Aristote ne forge pas non plus un vocabulaire très technique et éloigné de la vie politique. En fait, tous les Termes d’importance dans les travaux pratiques appartiennent à la vie politique elle-même. Parce que les choses humaines sont variables, il ne faut pas s’attendre à la même précision dans le domaine pratique que dans les sciences techniques ou les mathématiques. La sphère pratique concerne les opinions sur ce qui est juste, noble, bon, avantageux ou nuisible, des choses qui sont intrinsèquement controversées et sur lesquelles les hommes sont passionnément en désaccord.,
L’éthique Nicomaque
L’éthique Nicomaque D’Aristote concerne principalement la vertu, en particulier la vertu éthique ou pratique, les vertus de caractère telles que le courage et la modération. Sa discussion reste claire et convaincante à ce jour, et les vertus qu’il clarifie continuent d’être des caractéristiques auxquelles nous aspirons. Les vertus éthiques sont au cœur du bonheur, soutient-il, (par opposition, disons, à l’acquisition illimitée) et différencient l’action humaine du comportement animal régi par le plaisir., Chaque vertu est la disposition à suivre un jugement mesuré sur les biens et les passions que nous recherchons et avec lesquels nous traitons. Modéré, par exemple, est de profiter du plaisir de la bonne manière et de la quantité avec les bonnes personnes au bon moment.
Aristote parle d’abord de dix vertus pratiques, parmi lesquelles le courage, qui traite de la peur; la modération, avec plaisir; la générosité (ou libéralité), avec richesse; la magnificence, avec de grandes dépenses; la grande fierté (ou magnanimité), avec de grands honneurs; l’ambition, avec des honneurs moindres; et la douceur ou la colère appropriée, avec colère., Chaque vertu est liée à deux vices caractéristiques, une façon excessive et déficiente de traiter son bien ou sa passion. Par exemple, la lâcheté ou la témérité sont les vices qui se rapportent au courage, par exemple, ou à l’ascétisme et à la licence par rapport au plaisir.
le sommet des vertus éthiques est l’orgueil, car le principal honneur dont il s’agit est la règle politique, et avoir cette vertu, c’est aussi avoir les autres vertus. Aristote traite le lien entre la vertu et la Politique encore plus pleinement et directement dans L’éthique dans sa discussion sur les différents types de justice., La justice Distributive, par exemple, consiste à donner égal à égal et inégal à inégal, car nous pourrions donner le meilleur violon au meilleur violoniste plutôt que de le donner par hasard ou par lot. Il considère également l’amitié et la faiblesse morale dans l’éthique, et les modes de vertu intellectuelle qui incluent non seulement la raison pratique, mais aussi la raison théorique. En effet, l’utilisation la plus excellente ou la plus vertueuse de la raison, ou la vie la plus heureuse pour ceux à qui elle est disponible, est la vie philosophique.
comment la théorie éthique D’Aristote est-elle liée à sa politique?, Le lien réside dans le fait que, pour Aristote, le caractère et, par conséquent, le bonheur, découlent des habitudes et, par conséquent, des lois qui favorisent les bonnes habitudes. En outre, la politique doit répartir la règle ou les « bureaux” de manière juste et, lorsque cela est possible, à ceux qui ont un bon caractère et une raison pratique.
la Politique
comme Aristote comprend les choses, le cœur de l’activité politique est le régime (la politieia ou constitution) parce qu’il forme les personnes et les ressources d’un lieu particulier en un tout dont les lois et les actions servent une compréhension de la vertu et du bonheur., Il est plus important que la géographie et les ressources ou la composition ethnique, bien que ces questions soient importantes. Once peut voir l’importance du régime en réfléchissant à la grande différence entre L’Allemagne gouvernée par la tyrannie nazie et L’Allemagne gouvernée démocratiquement.
Les régimes diffèrent selon le principe de justice et la qualité centrale par laquelle les offices sont distribués, et par leur propension à servir le bien commun. Les démocraties tentent de répartir les fonctions de manière égale à ceux qui sont également libres, et les meilleures servent un bien commun, et pas seulement le bien de classe de la majorité., Mais même les meilleures démocraties sont inférieures à des régimes tels que l’aristocratie et la monarchie qui tentent de répartir inégalement les fonctions aux pratiquement vertueux, servant ainsi un bien commun. Pourtant, toutes les démocraties sont supérieures aux oligarchies, qui distribuent des fonctions inégalement aux riches inégalement, et aux tyrannies, qui servent le plaisir du tyran. Toutes les communautés politiques—toutes les villes et tous les pays-ont besoin de richesse, de liberté et de vertu, de sorte que les bonnes lois mesurent la règle même des excellents.,
parce que la science politique est une science pratique, Aristote considère les variétés de régimes qui sont les meilleures dans de nombreux types de circonstances, cherchant toujours le type de régime qui est le moins susceptible dans une circonstance donnée de s’écarter du bien commun. Aristote n’est ni (en termes contemporains) absolutiste ni relativiste. Il considère la politique du point de vue de celui qui fonde une communauté, sur l’analogie de celui qui forme des athlètes ou améliore des corps., En comprenant simplement ce qui est le mieux ou l’excellent, on peut voir ce qui est le mieux dans les circonstances, ne cherchant ni à ignorer « absolument” ou de manière nuisible les limites de ce que l’on peut atteindre, ni à agir comme s’il n’y avait pas de norme naturelle pour l’amélioration. Aristote ne sépare pas et ne peut pas séparer complètement la compréhension pratique de la compréhension théorique, bien que la pratique occupe son propre domaine.,
pour saisir pleinement la pensée D’Aristote, il faut considérer sa critique dans L’éthique de la compréhension du bien par Platon; examiner sa compréhension de l’activité OU « être à l’œuvre” des choses, y compris l’âme et son excellence, sa vertu; et explorer la vision de la forme, de la matière, du mouvement, de la causalité et de L’étude appropriée D’Aristote peut occuper toute une vie, comme l’ont fait beaucoup de grands penseurs médiévaux.
Pour plus d’introduction de la lecture, voir:
Harry Jaffa, « Aristote”, dans Histoire de la Philosophie Politique, Eds., Leo Strauss Et Joseph Cropsey, Chicago: 1972.