Four Bloody Sundays (Français)

à la suite du rapport Saville sur les événements de Derry en 1972, John Dorney se penche sur la place des « Bloody Sundays” dans l’histoire irlandaise du 20e siècle.

~
Il peut surprendre certains lecteurs d’apprendre qu’il n’y avait pas deux, mais quatre « Bloody Sundays » dans L’histoire irlandaise du 20ème siècle.,

Dublin 1913

le premier est venu dans le Lock-Out, le grand conflit du travail de 1913. Le 31 août, la police métropolitaine de Dublin et Ric baton ont chargé une foule sur O’Connell Street, Dublin, qui étaient réunis pour entendre un discours du dirigeant syndical enflammé Jim Larkin.,

la plupart des blessés n’étaient pas en fait des syndicalistes, qui participaient à un rassemblement ailleurs dans la ville, mais de simples passants –montrant à quel point l’action de la police était aveugle.

Plusieurs centaines de personnes ont été blessées et il y a eu des émeutes féroces dans tous les quartiers populaires de Dublin cette nuit-là et les jours suivants entre syndicalistes et la police. Dans la tradition ouvrière, c’est « leur” dimanche sanglant. On peut encore voir sur les banderoles Siptu les noms des” martyrs », James Nolan et James Byrne, battus à mort par la police au cours de ce week-end.,

plus de 3 000 personnes, dirigées par des fanfares syndicales, ont assisté aux funérailles de Byrne en signe de défi.

Dublin 1920

beaucoup plus de gens seront au courant du prochain Bloody Sunday, qui s’est passé pendant la guerre D’indépendance irlandaise en novembre 1920. Des quatre incidents, ce fut le plus sanglant, avec au moins 31 morts., Nous pouvons immédiatement voir la différence entre un conflit du travail même amer et un conflit nationaliste armé dans une comparaison de 1913 et 1920.

en 1913, il y avait des limites à la violence, des bâtons, des matraques et des hurleys étaient utilisés dans les combats, mais les armes à feu n’étaient presque jamais. Ceux qui sont morts ont été tués un peu par erreur, dans des coups trop zélés. En 1920, cependant, les restrictions dans la violence ont été éliminées à un degré beaucoup plus élevé – les belligérants des deux côtés ont entrepris de tuer.,

Michael Collins avait été alarmé par la croissance des services de renseignement britanniques à Dublin et, avec une impitoyable cruauté, dressa une liste pour l’éliminer. Tôt le matin du dimanche 21 novembre 1920, des équipes de tueurs de la « Squad” de Collins et de la Brigade de Dublin de L’IRA ont visité plus d’une douzaine d’adresses privées dans le sud de la ville. Au réveil de la capitale, 14 personnes étaient mortes, dont huit agents britanniques, deux auxiliaires, le reste soit des passants, soit des informateurs civils.,

L’opération était laid, mais comme un acte de terreur – qui est d’effrayer l’administration Britannique et ceux qui ont collaboré avec elle, il avait pas d’égal. Les Agents ont pu être vus au cours des jours suivants sous escorte militaire, se déplaçant dans le Château de Dublin, loin des yeux hostiles et des revolvers cachés.

Si cela avait été la fin des événements de la journée, la mémoire irlandaise de la journée pourrait être teintée d’un certain regret., Mais la réaction des forces britanniques a fait en sorte que le” Bloody Sunday  » ne soit pas considéré comme un assassinat de sang-froid mais comme une atrocité Britannique.

Une force mixte de RIC et D’auxiliaires a attaqué un match de football gaélique à Croke Park – à seulement quelques kilomètres à travers la ville des meurtres du matin – à la recherche de suspects.

Une fois à l’intérieur du sol, que ce soit par panique ou en représailles délibérées, ils ont ouvert le feu sans discernement et tué quelque 14 personnes – dont un joueur., Trois autres prisonniers républicains, Peadar Clancy, Dick McKee et Conor Clune, ont également été assassinés dans le Château de Dublin cette nuit-là, soi-disant, « en essayant de s’échapper”.

pour un examen plus approfondi des événements de la journée, voir Bloody Sunday 1920 Revisited.

Belfast 1921

Le troisième, et probablement le moins connu, Bloody Sunday nous emmène au nord de la capitale irlandaise à Belfast-la nouvelle capitale de l’Irlande Du Nord – en juillet 1921.

La Guerre D’indépendance irlandaise n’est généralement pas associée à Belfast. Les gens sont beaucoup plus susceptibles de penser à des embuscades dans les zones rurales de Cork ou à des représailles noires et bronzées dans les petites villes du Sud. Et pourtant, la ville du Nord était, derrière seulement le comté de Cork, la partie de L’Irlande la plus touchée par le conflit., Quelque 450 personnes y perdirent la vie et plus de 1 000 furent blessées – la plupart à la fin de 1921 et au début de 1922 – une période de « trêve” dans le reste du pays.

le Bloody Sunday de Belfast a eu lieu le 10 juillet 1921, juste un jour avant l’entrée en vigueur de la trêve entre L’IRA et les Britanniques. Le 9 juillet, l’IRA de la ville, alertée par le claquement de couvercles de poubelles nationalistes au sol (symbole emblématique de la résistance au sein de la minorité nordiste), a tendu une embuscade à une voiture blindée du RIC sur la rue Raglan.,

le lendemain, dimanche 10 juillet, le centre et L’ouest de Belfast sont devenus une zone de guerre alors que les loyalistes, irrités par l’embuscade mais sans doute aussi craignant de « vendre” la trêve, attaquaient les enclaves catholiques.

Les groupes Loyalistes (beaucoup armés depuis avant la Première Guerre mondiale), la police et L’IRA se sont embrasés depuis les toits, les fenêtres et les coins de rue avec des fusils, des mitrailleuses et même des grenades., Des foules rivales catholiques et protestantes ont échangé des pierres et des bombes à essence. À la fin de la journée, 16 civils étaient morts et 161 maisons détruites. Le nombre de corps sectaires était fortement en faveur des Protestants – 11 catholiques pour 5 Protestants et 150 maisons catholiques détruites pour 11 protestants.

le bilan des jours suivants aurait pu être pire encore, si Eoin O’Duffy, à L’époque L’homme de Michael Collins en Ulster, avait été envoyé dans la ville pour s’assurer que L’IRA, Les britanniques, pour leur part, ont annoncé un couvre-feu strict afin que le douzième, deux jours seulement après le « Bloody Sunday”, se déroule pacifiquement. En réalité, cependant, les événements de juillet 1921 annonçaient la phase la plus meurtrière des premiers « Troubles”de Belfast.

Derry en 1972

Le dernier dimanche Sanglant se déplace ouest des états-unis et en avant de 50 ans, à Derry, en janvier 1972., Derry avait connu de graves troubles civils depuis 1968, découlant de la campagne pour les droits civils pour un traitement plus égal pour les catholiques dans l’état du Nord. Cependant, contrairement à son prédécesseur en 1921, le dernier Bloody Sunday n’était pas un affrontement entre des groupes sectaires rivaux, armés ou non, mais un massacre de civils catholiques par les forces de l’État britannique.

contrairement à tous les précédents Bloody Sundays, c’était un affrontement uniquement entre les forces britanniques et les nationalistes irlandais, et contrairement aux trois précédents, les morts et les blessés étaient tous d’un côté., De cela, les événements de Derry ont dérivé leur punch émotionnel distinctif.

Le 30 janvier 1972, L’Association des droits civiques D’Irlande Du Nord a organisé une manifestation à Derry contre l’internement de suspects paramilitaires (presque exclusivement catholiques). La marche a été interdite sur recommandation de l’armée britannique, bien que le surintendant en chef de la RUC, Frank Lagan, ait déclaré qu’elle devrait aller de l’avant.,

la marche s’est principalement déroulée pacifiquement après que des barricades de l’armée ont empêché les 15 000 manifestants de quitter le Bogside nationaliste et de passer dans le centre-ville de Derry, mais un petit nombre de

certaines troupes britanniques ont agi avec une relative retenue et ont utilisé des balles en caoutchouc, des gaz lacrymogènes et des canons à eau., Cependant, la compagnie de soutien du 1er Régiment de parachutistes fut envoyée par leur officier, Le Colonel Wilfred, pourchasser les émeutiers dans le dédale de rues mitoyennes et de complexes plats de la rue Rossville pour procéder à des arrestations. C’était contre les ordres explicites des supérieurs de Wilfred, qui lui avaient ordonné de ne pas poursuivre les suspects dans le Bogside, où ils ne pouvaient être distingués des manifestants pacifiques.

Les soldats ont affirmé avoir reçu des coups de feu, mais il semble maintenant (selon L’enquête Saville), qu’ils aient été paniqués par des coups de feu tirés au-dessus de la tête de la foule par leur propre Lieutenant., Ils ont ensuite ouvert le feu, tirant 100 coups de feu de leurs fusils reflex Dans et autour des complexes plats de Rossville Street, Glenfada Park et Abbey Park, tuant 13 personnes et en blessant un nombre similaire.

le militant de Derry Eamonn McCann a écrit: « après le Bloody Sunday, le sentiment le plus puissant dans la région était celui de la vengeance…les gens ont fait des vacances dans leur cœur à la nouvelle d’un soldat mort”. L’ombre du Bloody Sunday était assez longue et assez sombre pour aider à maintenir la campagne de L’IRA provisoire pendant plus de 20 années sanglantes.

Qu’ont en commun ces événements?,

Après tout, il y a eu des dizaines, sinon des centaines, de jours violents dans les années 1920 et dans les années 1970 en Irlande. Ce qui rend ces quatre si spécial?

Tout d’abord, le fait qu’ils aient eu lieu le dimanche est significatif en termes de mémoire populaire. Le dimanche, surtout au début du 20ème siècle, était un jour de repos. C’était le seul jour de la semaine où la plupart des gens n’avaient pas à travailler et c’est pour cette raison que des événements comme les rassemblements de Dublin en 1913 et de Derry en 1972, ainsi que le match de football en 1920 ont eu lieu ce jour-là., La société irlandaise était également encore extrêmement observatrice sur le plan religieux à tous ces moments.

ainsi, l’introduction de la violence brutale dans la vie quotidienne le dimanche était une perturbation particulièrement choquante de la vie normale – brisant le sentiment de sécurité et l’équilibre mental des gens. Si la paix de Dieu le dimanche pouvait être violée, quand était-elle sûre?,

Deuxièmement, trois des quatre incidents, 1913, 1920 et 1972, étaient, en tout ou en partie, des actes de violence commis par les forces de l’État britannique sur des civils Irlandais. Pour cette raison, le terme « Bloody Sunday » porte en lui un air de reproche sur l’État britannique en Irlande, qui pourrait être qualifié de brutal et tyrannique en conséquence.

la fusillade de Croke Park en 1920 a aidé la République irlandaise à se présenter comme une victime indignée de l’impérialisme britannique à travers le monde., La fusillade des Paras dans le Bogside en 1972 a rendu l’argument des Républicains Provisoires – selon lequel la lutte armée contre la présence britannique en Irlande était la seule ligne de conduite valable – beaucoup plus crédible pour les jeunes catholiques du Nord.

même la version de 1913, qui, étant moins sanglante et concernant une circonscription beaucoup plus limitée (celle des syndicalistes en particulier) est moins bien connue que 1920 ou 1972, elle conserve son pouvoir dans certains milieux ouvriers comme symbole des souffrances subies pour la création de ce mouvement.,

le dimanche sanglant de 1921, en revanche, est presque complètement oublié. D’une certaine manière, cela est étrange, car le nombre de victimes mortelles est le deuxième après 1920 et l’étendue des dommages matériels était beaucoup plus grande que tous les autres incidents. Et pourtant, le Bloody Sunday de Belfast ne correspond pas si bien à une histoire dont on veut se souvenir.

La Boucherie en faction dans L’ouest de Belfast ne convient à personne. Pas les républicains-qui voient leur lutte d’un siècle comme étant contre l’impérialisme britannique et préféreraient ne pas se concentrer sur les catholiques qui combattent les Protestants., Pas les unionistes-qui préféreraient ne pas se souvenir des représailles loyalistes collectives sur les catholiques. Pas même les Britanniques, pour qui l’incident pourrait peut-être être utilisé pour cadre les années 1920 comme un bain de sang sectaire avec lui-même comme arbitre neutre.

en fin de compte, nous pouvons voir que le pouvoir des divers dimanches sanglants en tant que souvenirs et en tant que stimulants à l’action dépend non seulement de la façon dont ils ont été sanglants, ou de la façon dont le sabbat a été violé de manière obscène, mais aussi de la facilité avec laquelle de tels événements peuvent