Culture arabe

avant l’ère islamique, la poésie était considérée comme le principal moyen de communication dans la péninsule Arabique. Il relatait les réalisations des tribus et les défaites des ennemis et servait également d’outil de propagande., Après l’arrivée de l’Islam, les Imams (prédicateurs) ont joué un rôle dans la diffusion de l’information et la communication des nouvelles des autorités au peuple. Le Suq ou les potins du marché et les relations interpersonnelles ont joué un rôle important dans la diffusion des nouvelles, et cette forme de communication entre les Arabes se poursuit aujourd’hui. Avant l’introduction de l’imprimerie, les musulmans obtenaient la plupart de leurs nouvelles des imams à la mosquée, des amis ou sur le marché. Les puissances coloniales et les missionnaires chrétiens au Liban sont responsables de l’introduction de l’imprimerie., Ce n’est qu’au 19ème siècle que les premiers journaux ont commencé à apparaître, principalement en Égypte et au Liban, qui avaient le plus de journaux par habitant.

pendant la domination française en Egypte à L’époque de Napoléon Bonaparte, le premier journal a été publié, en français. Il y a un débat sur la date de publication du premier journal en langue arabe; selon le savant arabe Abu Bakr, C’était Al Tanbeeh (1800), publié en Égypte, ou C’était Junral Al Iraq (1816), publié en Irak, selon d’autres chercheurs. Au milieu du 19ème siècle, L’Empire Turc dominait les premiers journaux.,

Les premiers journaux étaient limités à un contenu officiel et comprenaient des comptes rendus de relations avec d’autres pays et des procès civils. Au cours des décennies suivantes, les médias arabes ont fleuri grâce à des journalistes principalement de Syrie et du Liban, qui étaient des intellectuels et publiaient leurs journaux sans intention de réaliser un profit. En raison des restrictions imposées par la plupart des gouvernements, ces intellectuels ont été contraints de fuir leurs pays respectifs, mais avaient gagné un public et en raison de leur popularité dans ce domaine de travail d’autres intellectuels ont commencé à s’intéresser au domaine.,Le premier journal arabe émigré, Mar’at Al Ahwal, a été publié en Turquie en 1855 par Rizqallah Hassoun Al Halabi. Il a été critiqué par l’Empire Ottoman et fermé après seulement un an. Les intellectuels du monde arabe ont vite compris le pouvoir de la presse. Les journaux de certains pays étaient gérés par le gouvernement et avaient des programmes politiques en tête. Des journaux indépendants ont commencé à apparaître qui exprimaient des opinions et étaient un lieu pour le public de faire connaître son point de vue sur l’état., Les taux d & apos; analphabétisme dans le monde arabe ont joué un rôle dans la formation des médias et, en raison des faibles taux de lecteurs, les journaux ont été contraints d & apos; obliger les partis politiques à subventionner leurs publications, ce qui leur a permis de contribuer à la politique éditoriale.

Les libertés qui se sont ramifiées avec L’introduction d’Internet au Moyen-Orient créent un émoi politique, culturel et social. Il y a un fossé croissant entre les générations. Le monde Arabe est en conflit interne., Internet a apporté la prospérité économique et le développement, mais les blogueurs ont été incarcérés partout au Moyen-Orient pour leurs opinions et leurs points de vue sur leurs régimes, la même conséquence que celle qui était autrefois donnée à ceux qui s’exprimaient publiquement sans anonymat. Mais la puissance d’internet a également fourni un bouclier public à ces blogueurs car ils ont la capacité d’attirer la sympathie du public à une telle échelle. Cela crée un dilemme qui ébranle les fondements de la culture arabe, du gouvernement, de l’interprétation religieuse, de la prospérité économique et de l’intégrité personnelle.,

chaque pays ou région du monde arabe a des langues familières différentes qui sont utilisées pour le discours quotidien, mais sa présence dans le monde des médias est découragée. Avant l’établissement de L’arabe Standard moderne (MSA), au cours du 19ème siècle, la langue des médias était stylisée et ressemblait à la langue littéraire de l’époque, se révélant inefficace pour relayer l’information. Actuellement, MSA est utilisé par les médias Arabes, y compris les journaux, les livres et certaines stations de télévision, en plus de tous les écrits officiels., Les vernaculaires sont cependant présents dans certaines formes de médias, y compris les satires, les drames, les vidéoclips et autres programmes locaux.

valeurs des médiasModifier

L’éthique journalistique est un système de valeurs qui détermine ce qui constitue le « bon » et le « mauvais » journalisme. Un système de valeurs médiatiques consiste et est construit par les décisions des journalistes et d’autres acteurs sur des questions telles que ce qui est « digne d’intérêt », comment encadrer les nouvelles et s’il faut observer les « lignes rouges » d’actualité., »Un tel système de valeurs varie dans l’espace et le temps, et est intégré dans les structures sociales, politiques et économiques existantes dans une société. William Rugh déclare: « Il existe une relation intime et organique entre les institutions médiatiques et la société dans la manière dont ces institutions sont organisées et contrôlées. Ni l’institution ni la société dans laquelle elle fonctionne ne peuvent être comprises correctement sans référence à l’autre. Cela est certainement vrai dans le monde Arabe. »Les valeurs des médias dans le monde arabe varient donc d’un pays à l’autre et à l’intérieur des pays., Selon Lawrence Pintak et Jeremy Ginges, « les médias arabes ne sont pas un monolithe. »

Les journalistes dans le monde arabe ont beaucoup des mêmes valeurs avec leur génération de nouvelles que les journalistes dans le monde occidental. Les journalistes du monde arabe aspirent souvent aux normes occidentales d’objectivité, d’impartialité et d’équilibre., L’étude de Kuldip Roy Rampal sur les programmes de formation des journalistes en Afrique du Nord le conduit à la conclusion que « le dilemme le plus impérieux auquel sont confrontés les journalistes professionnels, de plus en plus diplômés en journalisme, dans les quatre états du Maghreb, est de savoir comment concilier leur préférence pour la liberté de la presse et l’objectivité, »Iyotika Ramaprasad et Naila Nabil Hamdy déclarent: » une nouvelle tendance vers l’objectivité et l’impartialité en tant que valeur du journalisme arabe semble émerger, et les valeurs du journalisme arabe et occidental dans ce domaine ont commencé à converger. »En outre, de nombreux journalistes dans le monde arabe expriment leur désir que les médias deviennent un quatrième domaine semblable aux médias en Occident. Dans une enquête menée auprès de 601 journalistes dans le monde arabe, 40% d’entre eux considéraient les enquêtes sur le gouvernement comme faisant partie de leur travail.,

des différences importantes entre les journalistes du monde arabe et leurs homologues occidentaux sont également apparentes. Certains journalistes dans le monde arabe ne voient pas de conflit entre l’objectivité et le soutien aux causes politiques. L’échantillon de 112 journalistes Égyptiens de Ramprasad et Hamdy a accordé la plus grande importance au soutien de l’arabisme et des valeurs Arabes, qui comprenait des injonctions telles que « défendre les sociétés, les traditions et les valeurs islamiques” et « soutenir la cause des Palestiniens. »Soutenir la démocratie en » examinant de manière critique les politiques et les décisions du gouvernement », a terminé au deuxième rang.,

D’autres journalistes rejettent complètement la notion d’éthique des médias parce qu’ils la voient comme un mécanisme de contrôle. Kai Hafez déclare: « de nombreux gouvernements dans le monde arabe ont essayé de détourner la question de l’éthique des médias et l’ont utilisée comme un autre dispositif de contrôle, de sorte que de nombreux journalistes Arabes, alors qu’ils aiment parler des défis de leur profession, détestent se produire sous l’étiquette de l’éthique des médias. »

historiquement, les nouvelles dans le monde arabe ont été utilisées pour informer, guider et faire connaître les actions des praticiens politiques plutôt que d’être simplement un produit de consommation., Le pouvoir de l’information comme outil politique a été découvert au début du 19ème siècle, avec L’achat d’actions du journal français le Temps par Ismail le petit-fils de Muhammad Ali. Cela a permis à Ismail de faire connaître ses politiques. L’arrivée des médias arabes à la modernité a prospéré et avec elle ses responsabilités vis-à-vis des personnalités politiques qui ont régi son rôle., Ami Ayalon soutient dans son histoire de la presse au Moyen-Orient arabe que « le journalisme privé a commencé comme une entreprise avec des objectifs très modestes, cherchant non pas à défier l’autorité mais plutôt à la servir, à collaborer et à coexister cordialement avec elle. La revendication de la liberté d’expression, ainsi que de la liberté politique individuelle, véritable défi à l’ordre existant, n’est venue que plus tard, et avec hésitation, et a été accueillie par une réponse publique qui peut être qualifiée de faible., »

Les chercheurs en médias soulignent que la responsabilité morale et sociale des journalistes dicte qu’ils ne doivent pas agiter l’opinion publique, mais plutôt maintenir le statu quo. Il est également important de préserver l’unité nationale en ne suscitant pas de conflits ethniques ou religieux.

Les valeurs de médias dans le monde Arabe ont commencé à changer avec l’émergence de « nouveaux médias. »Les sites Web d’information, les blogs et les chaînes de télévision par satellite comme Al Arabiya sont des exemples de nouveaux médias., La création du réseau Qatari Al Jazeera en 1996 a particulièrement affecté les valeurs médiatiques. Certains chercheurs pensent que le réseau a brouillé la ligne entre les nouvelles privées et publiques. Mohamed Zayani et Sofiane Sabraoui déclarent: « Al Jazeera appartient au gouvernement, mais a une politique éditoriale indépendante; elle est financée par des fonds publics, mais indépendante d’esprit. »Le réseau de médias Al Jazeera épouse une mission et une stratégie claires, et a été l’une des premières organisations de presse dans le monde arabe à publier un code d’éthique., En dépit de ses liens avec le gouvernement, il cherche à « ne donner aucune priorité à la considération commerciale ou politique sur la considération professionnelle” et à « coopérer avec les syndicats et associations journalistiques arabes et internationaux pour défendre la liberté de la presse. »Avec une devise de » le point de vue et l’autre point de vue”, il prétend « présenter les divers points de vue et opinions sans parti pris et partialité. »Il a cherché à fusionner ces normes médiatiques ostensiblement occidentales avec une « orientation Arabe” plus large, évocatrice de la responsabilité sociale discutée par des chercheurs tels que Noha Mellor ci-dessus.,

certaines évaluations plus récentes d’Al Jazeera lui ont reproché un manque de crédibilité dans le sillage du Printemps arabe. Les critiques sont venues de l’intérieur du Moyen-Orient arabe, y compris des gouvernements des États. Des commentateurs indépendants ont critiqué sa neutralité vis-à-vis de la guerre civile syrienne.

Les valeurs des médias ne sont pas la seule variable qui affecte la production d’informations dans la société arabe. Hafez déclare : » l’interaction des environnements politique, économique et social avec l’éthique professionnelle individuelle et collective est la force motrice du journalisme.,” Dans la plupart des pays arabes, les journaux ne peuvent être publiés sans une licence délivrée par le gouvernement. La plupart des pays arabes ont également des lois sur la presse, qui imposent des limites à ce qui peut et ne peut pas être dit dans la presse écrite.

la Censure joue un rôle important dans le journalisme, dans le monde Arabe. La censure se présente sous diverses formes: autocensure, censure gouvernementale (les gouvernements ont du mal à contrôler grâce aux progrès technologiques, par exemple. Internet), la censure idéologique / religieuse, et la censure tribale/familiale/Alliances., Parce que le journalisme dans le monde arabe comporte une série de dangers – les journalistes du monde arabe peuvent être emprisonnés, torturés et même tués dans leur travail – l’autocensure est extrêmement importante pour de nombreux journalistes Arabes. Une étude menée par le Centre pour la défense de la liberté des journalistes (CDFJ) en Jordanie, par exemple, a révélé que la majorité des journalistes Jordaniens pratiquent l’autocensure. Le CPJ a constaté que 34 journalistes ont été tués dans la région en 2012, 72 ont été emprisonnés le 1er décembre 2012 et 126 ont été exilés de 2007 à 2012.,

un point connexe est que les propriétaires de médias et les clients ont des effets sur les valeurs de leurs points de vente. Les journaux du Monde Arabe peuvent être divisés en trois catégories: propriété du gouvernement, propriété partisane et propriété indépendante. La fréquentation des journaux, de la radio et de la télévision dans le monde arabe a été jusqu’à présent principalement une fonction des gouvernements. « Maintenant, la propriété des journaux a été consolidée entre les mains de chaînes et de groupes puissants., Pourtant, le profit n’est pas la force motrice derrière le lancement de journaux; les éditeurs peuvent créer un journal pour assurer une plate-forme pour leurs opinions politiques, bien qu’il soit affirmé que cela n’influence pas nécessairement le contenu des nouvelles ». Dans le monde arabe, en ce qui concerne le contenu, l’actualité est politique. Les États arabes sont intimement impliqués dans le bien-être économique de nombreuses organisations de presse Arabes, de sorte qu’ils exercent des pressions de plusieurs manières, notamment par le biais de la propriété ou de la publicité.,

certains analystes estiment que les pressions culturelles et sociétales déterminent la production d’informations des journalistes dans le monde arabe. Par exemple, dans la mesure où la réputation familiale et la réputation personnelle sont des principes fondamentaux dans la civilisation arabe, expose la corruption, des exemples de faible fibre morale chez les gouverneurs et les décideurs politiques, et le journalisme d’investigation peut avoir des conséquences massives. En fait, certains journalistes et formateurs de médias dans le monde arabe promeuvent néanmoins activement le rôle central du journalisme d’investigation dans la fonction de surveillance plus large des médias., En Jordanie, par exemple, où le degré d’ingérence du gouvernement et des services de sécurité dans les médias est élevé, des organisations non gouvernementales telles que le centre pour la défense de la liberté des journalistes (CDFJ) et Arab Reporters for Investigative Journalism (ARIJ) forment les journalistes à entreprendre des projets de journalisme d’investigation.

certains journalistes Saoudiens soulignent l’importance de renforcer L’Islam à travers les médias. Le rôle de développement des médias a été reconnu par une écrasante majorité de journalistes Saoudiens, tandis que donner aux lecteurs ce qu’ils veulent n’était pas considéré comme une priorité. Cependant, les codes du journalisme, en tant que source importante pour l’étude des valeurs médiatiques, compliquent cette notion., Kai Hafez déclare: « l’hypothèse possible que les pays islamiques ne s’intéressent pas à la « vérité » et préfèrent propager « L’Islam » en tant que vérité unique ne peut être vérifiée complètement car même un code qui limite la liberté d’expression des journalistes aux objectifs et aux valeurs islamiques, le code Saoudien, exige que les journalistes présentent des faits réels.” En outre, les journalistes Saoudiens opèrent dans un environnement dans lequel les discours antireligieux risquent d’être soumis à la censure.

les modes de consommation affectent également les médias valeurs., Les gens dans le monde arabe dépendent des journaux, des magazines, de la radio, de la télévision et d’Internet à des degrés divers et pour répondre à diverses fins. Pour Rugh, la proportion de récepteurs de radio et de télévision dans la population arabe par rapport aux normes minimales de l’UNESCO suggère que la radio et la télévision sont les médias les plus consommés. Il estime que la télévision touche bien plus de 100 millions de personnes dans la région, et ce nombre a probablement augmenté depuis 2004. En revanche, il suppose que les journaux arabes sont davantage conçus pour la consommation des élites en raison de leur faible tirage., Il déclare: « seuls cinq pays arabes ont des quotidiens qui distribuent plus de 60 000 exemplaires et certains n’ont que des quotidiens de moins de 10 000 exemplaires. Seule L’Egypte a des quotidiens qui distribuent plus d’un demi-million d’exemplaires. »L’estimation du lectorat des journaux est cependant compliquée par le fait qu’un seul journal peut changer de main plusieurs fois par jour. Enfin, internet continue d’être un dénominateur assez commun dans les sociétés arabes. Un rapport de L’école de gouvernement de Dubaï et Bayt.,com estime qu’il y a plus de 125 millions d’utilisateurs d’Internet dans la région, et que plus de 53 millions d’entre eux utilisent activement les médias sociaux. Ils mettent toutefois en garde contre le fait que si  » l’internet présente de nombreux avantages, ceux-ci n’atteignent pas de larges segments de la société dans la région arabe. La fracture numérique reste un obstacle important pour de nombreuses personnes. Dans de nombreuses régions du monde arabe, le niveau d’éducation, l’activité économique, le niveau de vie et le coût d’internet déterminent encore l’accès d’une personne à une technologie qui change sa vie., En outre, selon Leo Gher et Hussein Amin, Internet et d’autres services de télécommunication modernes peuvent servir à contrer les effets de la propriété privée et publique et du favoritisme de la presse. Ils affirment: « les services de télécommunications internationales modernes contribuent désormais à la libre circulation de l’information, et ni les conflits Interarabes ni les différences entre les groupes n’affecteront l’échange direct des services fournis par les réseaux mondiaux du cyberespace. »

MagazinesEdit

dans la plupart des pays arabes, les magazines ne peuvent pas être publiés sans une licence délivrée par le gouvernement., Les Magazines dans le monde arabe, comme beaucoup de magazines dans le monde occidental, sont orientés vers les femmes. Cependant, le nombre de magazines dans le monde arabe est nettement inférieur à celui du monde occidental. Le monde arabe n’est pas aussi axé sur la publicité que le monde occidental. Les annonceurs alimentent le financement de la plupart des magazines occidentaux. Ainsi, un moindre accent sur la publicité dans le monde arabe joue dans le faible nombre de magazines.,

RadioEdit

il existe 40 stations de radio privées dans tout le Moyen-Orient (liste des stations de radio privées dans le monde arabe)

La Radiodiffusion arabe a commencé dans les années 1920, mais seuls quelques pays arabes avaient leurs propres stations de radiodiffusion avant la Seconde Guerre Mondiale. après 1945, la plupart des États arabes ont commencé à créer leurs propres systèmes de radiodiffusion, bien que ce ne soit qu’en 1970, lorsque Oman a ouvert ses transmissions radio, que chacun d’eux avait sa propre station de radio.

parmi les pays arabes, L’Egypte a été un leader dans la radiodiffusion depuis le début., La radiodiffusion a commencé en Égypte dans les années 1920 avec la radio commerciale privée. En 1947, cependant, le gouvernement égyptien a déclaré la radio un monopole gouvernemental et a commencé à investir dans son expansion.

dans les années 1970, la radio égyptienne avait quatorze services de diffusion différents avec un temps d’antenne total de 1 200 heures par semaine. L’Egypte est classée troisième dans le monde parmi les radiodiffuseurs. Les programmes étaient tous contrôlés par le gouvernement, et une grande partie de la motivation pour l’investissement du gouvernement dans la radio était due aux aspirations du président Gamal Abdel Nasser d’être le leader reconnu du monde arabe.,

la station égyptienne « Voice Of The Arabs », qui ciblait d’autres pays arabes avec un flux constant d’informations, de reportages et de commentaires politiques, est devenue la station la plus écoutée de la région. Ce n’est qu’après la guerre de juin 1967, lorsqu’il a été révélé que cette station avait mal informé le public de ce qui se passait, qu’elle a perdu une certaine crédibilité; néanmoins, elle a conservé une large écoute.

dans la péninsule arabique, la radio a été plus lente à se développer., En Arabie Saoudite, Les émissions de radio ont commencé dans la région de Jidda-Mecque en 1948, mais elles n’ont commencé dans les provinces du centre ou de l’est que dans les années 1960. Bahreïn voisin avait la radio en 1955, mais le Qatar, Abu Dhabi et Oman n’ont commencé la radiodiffusion autochtone que près d’un quart de siècle plus tard.

télévisionModifier

avant les années 1990, presque toutes les chaînes de télévision du monde arabe étaient détenues par le gouvernement et strictement contrôlées. dans les années 1990, la diffusion de la télévision par satellite a commencé à changer la télévision dans les pays arabes., Souvent considérée comme une pionnière, Al Jazeera représente un virage vers une approche plus professionnelle de l’information et de l’actualité. Financée par le gouvernement du Qatar et créée en 1996, Al Jazeera a été la première chaîne arabe à diffuser des informations en direct, allant jusqu’à envoyer des journalistes dans des endroits « impensables » comme Israël. Briser le moule à plus d’un titre, les programmes de discussion D’Al Jazeera ont soulevé des sujets qui avaient longtemps été interdits. Cependant, en 2008, L’Égypte et l’Arabie Saoudite ont appelé à une réunion pour approuver une charte réglementant la radiodiffusion par satellite., La Charte de la Ligue arabe sur la radiodiffusion par Satellite (2008) énonce les principes de réglementation de la radiodiffusion par satellite dans le monde arabe.,

autres chaînes par satellite:

• Al Arabiya: créée en 2003; basée à Dubaï; émanation de MBC
• Alhurra (« la libre »): créée en 2004 par les États-Unis; contre-perçoit les préjugés dans les médias Arabes
• Al Manar: détenue par le Hezbollah; basée au Liban; très controversée

« à travers le Moyen-Orient, de les stations et les sites web poussent comme des champignons électroniques incongrus dans ce qui était autrefois un désert médiatique. Pendant ce temps, les journaux sondent agressivement les lignes rouges qui les ont longtemps contenues »., La technologie joue un rôle important dans l’évolution des médias Arabes. Pintak poursuit: « maintenant, il y a 263 stations de télévision par satellite gratuites (ale) dans la région, selon Arab Advisors Group. C’est le double du chiffre d’il y a à peine deux ans ». La liberté d’expression et l’argent ont peu à voir avec les raisons pour lesquelles la télévision par satellite pousse partout. Au lieu de cela,  » un désir d’influence politique est probablement le plus grand facteur de croissance des canaux. Mais l’ego est une seconde proche ». L’influence de l’Occident est très apparente dans les médias arabes, en particulier à la télévision., Les feuilletons arabes et la popularité émergente de la télé-réalité en sont la preuve.

« à la suite de la controverse déclenchée par Super Star et Star Academy, certains observateurs ont salué la télé-réalité comme un signe avant-coureur de la démocratie dans le monde arabe. »Star Academy au Liban est étonnamment similaire à American Idol mélangé avec le monde réel. Star Academy a commencé en 2003 dans le monde arabe., « La télé-réalité est entrée dans le discours public arabe au cours des cinq dernières années à un moment de troubles importants dans la région: escalade de la violence en Irak, élections contestées en Égypte, lutte pour les droits politiques des femmes au Koweït, assassinats politiques au Liban et conflit israélo–arabe prolongé. Cet environnement de crise géopolitique qui encadre actuellement la politique arabe et les relations arabo–occidentales est la toile de fond de la controverse entourant l’impact social et politique de la télé-réalité arabe, qui assume des manifestations religieuses, culturelles ou morales., »

CinemaEdit

la plupart des pays arabes ne produisaient pas de films avant l’indépendance. Au Soudan, en Libye, en Arabie Saoudite et aux Émirats Arabes Unis, la production se limite même aujourd’hui aux courts métrages ou à la télévision. Bahreïn a vu la production de son premier et unique long métrage en 1989. En Jordanie, la production nationale A à peine dépassé la demi-douzaine de longs métrages. L’Iraq a produit environ 100 films et la Syrie quelque 150. Le Liban, en raison d’une production accrue au cours des années 1950 et 1960, a réalisé quelque 180 longs métrages., Seule L’Égypte a largement dépassé ces pays, avec une production de plus de 2 500 longs métrages (tous destinés au cinéma, pas à la télévision). Comme dans la plupart des médias arabes, la censure joue un grand rôle dans la création et la distribution de films. « Dans la plupart des pays arabes, les projets de films doivent d’abord passer par un comité d’état, qui accorde ou refuse l’autorisation de tourner. Une fois cette autorisation obtenue, une autre licence officielle, un visa, est nécessaire pour exploiter commercialement le film. Ceci est normalement approuvé par un comité du Ministère de l’Information ou une autorité de censure spéciale »., Les sujets tabous les plus importants sous la supervision de l’état sont compatibles avec ceux d’autres formes de médias: la religion, le sexe et la Politique.

InternetEdit

L’Internet dans le monde Arabe est puissante source d’expression et d’information, comme dans les autres endroits dans le monde. Alors que certains croient que c’est le signe avant-coureur de la liberté des médias au Moyen-Orient, d’autres pensent que c’est un nouveau moyen de censure. Les deux sont vrais. L’Internet a créé un nouveau forum de discussion et la diffusion de l’information pour le monde Arabe comme dans le reste du monde., Les jeunes en particulier accèdent et utilisent les outils. Les gens sont encouragés et autorisés à participer à la discussion politique et à la critique d’une manière qui n’était pas possible auparavant. Ces mêmes personnes sont également découragées et bloquées de ces débats alors que les différents régimes tentent de restreindre l’accès à certains documents sur la base d’objections religieuses et étatiques.

ceci a été publié sur un site Web géré par les Frères musulmans:

internet dans le monde arabe a un effet boule de neige; maintenant que la boule de neige roule, elle ne peut plus être arrêtée., Devenir plus grand et plus fort, il est lié à écraser tous les obstacles. En plus du stress causé par les blogueurs Arabes, Un nouveau forum a été ouvert pour les activistes Arabes; Facebook. Les activistes Arabes utilisent Facebook de la manière la plus créative possible pour soutenir le mouvement démocratique dans la région, une région qui connaît l’un des taux de répression les plus élevés au monde. Contrairement à d’autres régions où les pays oppressifs (comme la Chine, L’Iran et la Birmanie) représentent l’exception, l’oppression se retrouve partout dans le monde arabe., Le nombre D’internautes Arabes intéressés par les affaires politiques ne dépasse pas quelques milliers, principalement représentés par des militants d’internet et des blogueurs, sur 58 millions d’internautes dans le monde arabe. Aussi rares soient-ils, ils ont réussi à faire la lumière sur la corruption et la répression des gouvernements et dictatures Arabes.

l’utilisation publique d’Internet a commencé aux États-Unis dans les années 1980. l’accès à Internet a commencé au début des années 1990 dans le monde arabe, La Tunisie étant la première en 1991 selon le Dr Deborah L. Wheeler., Les années d’introduction d’Internet dans les différents pays arabes sont rapportées différemment. Wheeler rapporte que le Koweït a rejoint en 1992, et en 1993, la Turquie, L’Irak et les Émirats Arabes Unis sont entrés en ligne. En 1994, La Jordanie a rejoint Internet, et l’Arabie Saoudite et la Syrie ont suivi à la fin des années 1990. les considérations financières et le manque de disponibilité généralisée des services sont des facteurs de la croissance plus lente dans le monde arabe, mais compte tenu de la popularité des cybercafés, les chiffres en ligne sont beaucoup plus importants que les numéros d’abonnement,

Les personnes qui utilisent le plus souvent Internet dans le monde arabe sont les jeunes. Les utilisateurs du café en particulier ont tendance à avoir moins de 30 ans, à être célibataires et à avoir divers niveaux d’éducation et de compétence linguistique. Malgré les rapports selon lesquels l’utilisation d’internet a été réduite par le manque de compétences en anglais, le Dr Wheeler a constaté que les gens étaient en mesure de rechercher avec l’arabe. À la recherche d’un emploi, les chômeurs remplissent fréquemment des cafés en Egypte et en Jordanie. Ce sont des hommes et des femmes également. La plupart d’entre eux discutent et ils ont des e-mails. Dans une enquête menée par le Dr., Deborah Wheeler, elle les a trouvés à presque tous d’avoir appris à utiliser Internet par un ami ou un membre de la famille. Ils ont tous senti que leur vie avait été considérablement changée par L’utilisation d’Internet. L’utilisation d’Internet dans le monde arabe est très politique dans la nature des messages et des sites lus et visités. Internet a apporté aux Arabes un moyen qui permet une liberté d’expression non autorisée ou acceptée auparavant. Pour ceux qui peuvent se connecter, il existe des blogs à lire et à écrire et un accès à des points de vente mondiaux d’informations une fois impossibles à obtenir., Avec cet accès, les régimes ont tenté de réduire ce que les gens sont capables de lire, mais Internet est un média qui n’est pas aussi facilement manipulé que de dire à un journal ce qu’il peut ou ne peut pas publier. Internet peut être atteint via un serveur proxy, un miroir et d’autres moyens. Ceux qui sont contrecarrés avec une méthode trouveront 12 autres méthodes autour du site bloqué. Alors que les journalistes souffrent et sont emprisonnés dans les médias traditionnels, Internet n’est pas différent avec des blogueurs régulièrement emprisonnés pour avoir exprimé leurs opinions pour que le monde puisse lire., La différence est qu’il y a un public mondial témoin de cette répression et observant que des lois sont créées et recréées pour tenter de contrôler l’immensité d’Internet.

les djihadistes utilisent Internet pour atteindre un plus grand public. Tout comme un simple citoyen peut maintenant avoir une voix mondiale, un mouvement aussi. Les groupes utilisent Internet pour partager des vidéos, des photos, des programmes et tout type d’information imaginable. Les médias Standard peuvent ne pas rapporter ce que les Frères musulmans diraient sur leur site., Cependant, pour les intéressés, Internet est un outil qui est utilisé avec beaucoup de compétence par ceux qui souhaitent être entendus. Un fichier téléchargé sur 100 sites et placé dans plusieurs forums atteindra des millions instantanément. L’Information sur Internet peut être contrecarrée, ralentie, même redirigée, mais elle ne peut pas être arrêtée si quelqu’un la veut sur Internet.

Les efforts déployés par les différents régimes pour contrôler l’information s’effondrent progressivement. Ceux qui luttent contre le crime en ligne ont mis au point des méthodes de suivi et d’attraper les criminels., Malheureusement, ces mêmes outils sont utilisés pour arrêter les blogueurs et ceux qui souhaiteraient simplement être entendus. Internet est une source d’information vaste et apparemment sans fin. Les Arabes l’utilisent plus que peut-être le monde ne le sait et cela change les médias.