asseyez-vous et détendez-vous. Prenez ces images et voyez si vous pouvez sentir le motif sous-jacent: le flux des saisons, la montée et la chute des marées en réponse à la Lune, un bébé fougère qui se déploie, un Ravi Shankar sitar raga ou le « Boléro” de Ravel, la création et la dissolution d’un mandala de sable Tibétain, le flux de Surya Namaskar (Salutation au soleil).
Qu’ont en commun ces divers phénomènes?, Ce sont tous des vinyasas, des séquences progressives qui se déploient avec une harmonie et une intelligence inhérentes. « Vinyasa” est dérivé du terme Sanskrit nyassa, qui signifie « lieu”, et le préfixe vi, « en particulier”—comme dans l’arrangement de notes dans un raga, les étapes le long d’un chemin vers le sommet d’une montagne, ou en le reliant à une seule posture à l’autre. Dans le monde du yoga, la compréhension la plus courante du vinyasa est une séquence fluide d’asanas spécifiques coordonnés avec les mouvements de la respiration. Les six séries D’Ashtanga Vinyasa Yoga de Pattabhi Jois sont de loin les plus connues et les plus influentes.,
le maître de Jois, Le Grand Maître de L’Inde du Sud Krishnamacharya, a défendu l’approche vinyasa comme étant centrale dans le processus de transformation du yoga. Mais Krishnamacharya avait une vision plus large de la signification du vinyasa que la plupart des étudiants Occidentaux ne le réalisent. Il a non seulement enseigné des séquences d’asana spécifiques comme celles du système de Jois, mais il a également vu le vinyasa comme une méthode qui pourrait être appliquée à tous les aspects du yoga., Dans les enseignements de Krishnamacharya, la méthode vinyasa comprenait l’évaluation des besoins de l’étudiant individuel (ou du groupe), puis la construction d’une pratique complémentaire, étape par étape, pour répondre à ces besoins. Au-delà de cela, Krishnamacharya a également souligné le vinyasa comme une approche astucieuse de la vie, une façon d’appliquer les compétences et la conscience du yoga à tous les rythmes et séquences de la vie, y compris les soins personnels, les relations, le travail et l’évolution personnelle.,
Desikachar, le fils de Krishnamacharya, auteur et professeur renommé à part entière, a écrit: « le Vinyasa est, je crois, l’un des concepts les plus riches à émerger du yoga pour la conduite réussie de nos actions et relations. »Dans son livre Health, Healing, and Beyond, il donne un exemple subtil mais puissant de la façon dont son père a assisté au vinyasa de l’enseignement du yoga., Krishnamacharya, à la stupéfaction de ses étudiants privés, les accueillait toujours à la porte de son centre, les guidait dans leur pratique, puis honorait l’achèvement de leur temps ensemble en les escortant à la porte.
la façon dont il a honoré chaque phase de leur session—initier le travail, le soutenir, puis le construire à un sommet, et le compléter et l’intégrer—illustre deux des principaux enseignements de la méthode vinyasa: chacune de ces phases a ses propres leçons à transmettre, et chacune s’appuie sur le travail de la phase précédente., Tout comme nous ne pouvons pas encadrer une maison sans une fondation appropriée, nous ne pouvons pas construire une bonne pratique du yoga à moins de faire attention à la façon dont nous commençons. Et tout comme une maison est défectueuse si les ouvriers ne terminent pas le toit correctement, nous devons mener nos actions à bien afin de recevoir tous les avantages du yoga. Le Vinyasa yoga exige que nous cultivions une conscience qui relie chaque action à la suivante-une respiration à la fois.
initier une ligne de conduite
appliquer le vinyasa dans votre pratique du yoga et dans votre vie quotidienne présente de nombreux parallèles non seulement avec la construction d’une maison, mais aussi la navigation sur un bateau., Comme la voile, se déplacer dans la vie exige une synchronisation avec les forces naturelles qui nécessite des compétences et de l’intuition, la capacité de fixer un cap tout en changeant avec le vent et les courants. Si vous voulez naviguer, vous devez savoir évaluer les conditions météorologiques-venteuses, calmes, agitées—qui fluctuent constamment, tout comme nos états physiques, émotionnels et spirituels.
Les enseignements du yoga incluent une vue appelée parinamavada, l’idée que le changement constant est une partie inhérente de la vie., Par conséquent, pour procéder habilement à toute action, nous devons d’abord évaluer d’où nous partons aujourd’hui; nous ne pouvons pas supposer que nous sommes tout à fait la même personne que nous étions hier. Nous sommes tous enclins à ignorer les conditions changeantes de notre corps-esprit; nous l’avons souvent déforment la réalité de qui nous sommes basés à qui nous pensons que nous devrions être., Cela peut apparaître sur le tapis de yoga dans un certain nombre de choix inappropriés: s’engager dans une pratique rigoureuse de chauffage lorsque nous sommes agités ou fatigués; faire une pratique réparatrice lorsque nous stagnons; aller à un cours de yoga avancé lorsqu’un cours débutant convient mieux à notre expérience et à nos compétences. Afin d’éviter de telles actions non bénéfiques, nous devons commencer par une évaluation précise de notre état actuel.
alors, quelles sont les observations qu’un bon marin yogique devrait faire avant de commencer un vinyasa?, Comme Vérifier le bateau, le vent et les vagues avant de naviguer, une première enquête sur votre être peut devenir un rituel instinctif. Demandez-vous: Quel est mon niveau d’énergie? Je suis impatient d’aller? La tenue de la tension? Est-ce que je ressens de petites secousses physiques ou des poussées de blessures? Je me sens équilibré et prêt à naviguer. dans ma pratique? Comment est mon état interne? Suis-je calme, agité, concentré, dispersé, émotionnellement vulnérable, mentalement surchargé, clair et ouvert?
ces questions sont pertinentes pour la façon dont nous commençons toute action, pas seulement notre pratique asana., En choisissant les aliments que nous mangeons, quand nous dormons, nos conversations et nos actions avec les autres—tout ce que nous faisons—nous devons comprendre d’où nous venons et choisir des actions qui corrigent les déséquilibres.
en enseignant à mes élèves le vinyasa, je leur offre des moyens de vérifier leur état actuel au début de leur session. Je suggérerai également des stratégies spécifiques pour remédier aux obstacles qui peuvent briser le flux de leur pratique. Par exemple, au niveau corporel, les élèves peuvent choisir une pratique plus apaisante ou qui leur offre une ouverture plus vivifiante., S’ils ont un pincement dans le bas du dos, ils pourraient vouloir modifier certaines postures, en remplaçant peut-être Bhujangasana (Pose de Cobra) par Urdhva Mukha Svanasana (pose de chien orientée vers le haut). S’ils souffrent de tensions urbaines typiques au niveau du cou et des épaules, ils peuvent utiliser une petite série d’étirements—un mini-vinyasa, pourrait—on dire-pour encourager l’adoucissement et la libération. À un niveau plus interne, les élèves agités peuvent se concentrer sur la libération de la tension en relaxant le visage et le souffle; si leur énergie est plus léthargique et diffuse, ils peuvent se concentrer sur leur Drishti, ou regard, pour augmenter leur concentration.,
la même idée que nous utilisons sur le tapis de yoga peut être appliquée à la façon dont nous initions des actions ailleurs dans nos vies. Vous sentez-vous anxieux sur le chemin d’un grand rendez-vous? Conduisez plus lentement et écoutez de la musique apaisante pour vous assurer que ce déséquilibre ne se répercute pas sur votre réunion. De tels ajustements ne montrent pas une réticence à accepter ce qui est ou une tentative compulsive de tout réparer jusqu’à ce que ce soit juste. Au contraire, ils sont la preuve d’une conscience profonde et d’une réponse appropriée à la réalité., Un marin yogique embrasse les vents changeants et le courant et le défi de mettre le cap en harmonie avec le reflux et le flux de la nature.
Sustaining Power
Une fois que vous avez correctement évalué les conditions et initié une action, vous pouvez vous concentrer sur la prochaine phase de vinyasa: renforcer votre pouvoir, votre capacité pour une action donnée. Le pouvoir est la capacité du marin à s’adapter au vent, la capacité d’un musicien à soutenir la montée et la chute d’une mélodie, la capacité d’approfondissement d’un yogi pour l’absorption dans la méditation.,
Le vinyasa méthode a de nombreux enseignements à offrir sur la façon de construire et de maintenir notre capacité d’action, à la fois sur et hors du tapis. L’un des principaux enseignements est d’aligner et d’initier une action à partir de notre souffle—notre force vitale—comme un moyen d’ouverture au flux naturel et à la puissance du prana, l’énergie qui nous soutient tous au niveau cellulaire. Ainsi, dans une pratique de yoga vinyasa, des actions expansives sont initiées avec l’inhalation, des actions contractives avec l’expiration.,
prenez quelques minutes pour explorer ce que vous ressentez: lorsque vous inspirez, soulevez vos bras au-dessus de votre tête (expansion); lorsque vous expirez, abaissez vos bras (contraction). Maintenant, essayez ceci: Commencez à lever les bras en expirant et inspirez en baissant les bras. Les Chances sont que la première méthode se sentait intuitivement juste et naturelle, tandis que la seconde se sentait contre-intuitive et subtilement « off. »
Ce sentiment intuitif d’être” éteint » est un signal inné qui nous aide à apprendre à soutenir une action en s’harmonisant avec le flux de la nature., Tout comme une voile affaissée dit à un marin de virer et de se réaligner avec l’énergie du vent, une baisse de notre énergie mentale ou physique dans une action est un signe que nous devons réaligner notre Cap. Dans un asana, lorsque l’effort musculaire d’une pose crée de la tension, c’est souvent un signal que nous ne comptons pas sur le soutien de notre respiration. Lorsque nous apprenons à maintenir la puissance et l’élan de la respiration, le résultat est comme la sensation de naviguer dans le vent—effort sans effort.,
pour construire un véritable changement dans la capacité d’action d’un étudiant, Krishnamacharya a utilisé une méthode qu’il a intitulée vinyasa krama (« krama” signifie « étapes”). Ce processus étape par étape implique la connaissance de la façon dont on construit, par étapes progressives, vers un « pic” dans une séance de pratique. Cette progression peut inclure des éléments tels que l’utilisation d’asanas d’une complexité et d’un défi toujours croissants ou le renforcement progressif de sa capacité respiratoire.
Vinyasa krama est aussi l’art de savoir quand vous avez intégré le travail d’une certaine étape de la pratique et que vous êtes prêt à passer à autre chose., Je vois souvent des étudiants ignorer l’importance de cette intégration étape par étape. D’une part, certains étudiants auront tendance à passer à des poses plus difficiles comme Pincha Mayurasana (équilibre de l’avant-bras) avant de développer la force et la flexibilité nécessaires dans des postures moins exigeantes comme Adho Mukha Svanasana (chien orienté vers le bas), Sirsasana (Headstand), Adho Mukha Vrksasana (Handstand) et d’autres équilibres de bras plus faciles. Le résultat: ils ont du mal à se tenir debout, devenant frustrés et éventuellement blessés., Ces étudiants de type A doivent se rappeler que la souche est toujours un signe que l’intégration du krama précédent n’a pas encore eu lieu.
d’autre part, certains élèves peuvent se congeler autour du confort d’une étape initiale et devenir stagnants; ils deviennent souvent totalement énergisés lorsqu’on les encourage à s’ouvrir à une nouvelle étape qu’ils avaient radiée comme étant au-delà de leurs capacités.
L’art de L’achèvement
Nous sommes tous meilleurs à une partie du cycle de vinyasa que d’autres. J’aime initier l’action et catalyser le changement, mais je dois cultiver consciemment la phase d’achèvement., Comme L’explique Desikachar, « il ne suffit pas de grimper à un arbre; nous devons aussi pouvoir descendre. Dans la pratique asana et ailleurs dans la vie, cela nécessite souvent que nous sachions suivre et équilibrer une action avec une autre. Dans la méthode vinyasa, cela est connu sous le nom de pratikriyasana, « compensation”, ou littéralement counterpose-l’art de compléter et de compléter une action pour créer une intégration. Pouvez-vous imaginer faire des asanas sans Savasana (pose de cadavre) pour mettre fin à votre pratique?, Dans vinyasa, la façon dont nous terminons une action et faisons ensuite la transition vers la suivante est très importante pour déterminer si nous recevrons l’intégralité du bénéfice de l’action. Ces jours—ci, j’invite mes étudiants à compléter les cours en invoquant la qualité du yoga dans les tout prochains mouvements de leur vie-comment ils marchent, conduisent et parlent aux gens une fois qu’ils quittent le studio.
voies de Transformation
Il est important de se rappeler qu’un vinyasa n’est pas n’importe quelle séquence d’actions: c’est celui qui éveille et soutient la conscience., De cette façon, le vinyasa se connecte à la pratique méditative du nyasa dans les traditions du Yoga tantrique. Dans la pratique nyasa, qui est conçue pour éveiller notre énergie divine inhérente, les praticiens apportent la conscience à différentes parties du corps, puis, à travers le mantra et la visualisation, éveillent les voies intérieures pour que shakti (force divine) coule à travers tout le champ de leur être. Comme nous apportons les techniques de vinyasa à porter tout au long de notre vie, nous ouvrons des voies similaires de transformation, intérieure et extérieure-étape par étape et souffle par souffle.