bibliographie
L’expression ethnique Boricua décrit quelqu’un ou quelque chose originaire de Boriken, Borique, Boriquén, Borinquén, Boriquí, ou Boriquer—toutes les variantes du nom Arawak pour l’Île que Christophe Colomb a revendiquée pour L’Espagne en 1493 lors de sa « découverte” des Amériques. Alors que les Ibères le baptisèrent plus tard Puerto Rico (Port riche) dans la croyance erronée qu’il s’agissait d’une véritable mine d’or, en 1552, le chroniqueur Francisco López de Gómara l’appela « San Juan del Boriqua »., »Maintenant que la population aborigène s’était éteinte, les autorités coloniales espagnoles n’ont fait qu’un usage sporadique de Borinquen ou de Boricua au cours des deux siècles suivants. Leurs comptages ont rarement pris en compte le sous-dénombrement des Taïnos par les colons cherchant à esquiver les taxes et à importer des captifs Africains « plus robustes”, ni des Taïnos qui ont fui à l’intérieur des terres ou ont été reclassés comme métis., Bien qu’environ 2 000 « indios” existaient encore à Porto Rico au début du XIXe siècle, les Boricuas avaient subi une transformation ethnogénétique importante depuis 1493 en raison du métissage avec des blancs pauvres et persécutés et des Africains réduits en esclavage qui ont également fui vers l’intérieur montagneux.
Au fil du temps, une population pluriculturelle de paysans mulâtres-métis ruraux connus sous le nom de jíbaros a émergé dans la colonie espagnole de Porto Rico., Caractérisés par un rejet conscient de l’orthodoxie catholique romaine, du travail forcé et de l’hégémonie culturelle Ibérique, ils habitaient à la périphérie de leurs surveillants coloniaux où ils évoquaient, célébraient et perpétuaient les noms précolombiens originaux de l’île et de ses aborigènes. Les jíbaros adoptaient une philosophie libertaire qui faisait appel à des causes anticoloniales et antislavistes. Par exemple, une conspiration indépendantiste menée par le général allemand Ducoudray Holstein au début des années 1820 a appelé à la création d’une República Boricua., Un roman de Ramón Emeterio Betances, fervent abolitionniste et indépendantiste, publié en 1853, s’intitule Les deux Indiens. Épisode de la conquête de Borinquen. Même L’hymne national de Porto Rico, « La Borinqueña », une danza écrite dans les années 1860, a conservé l’appellation antillaise. Un grand nombre de barrios ruraux modernes, quartiers, routes, communautés urbaines, rues et avenues à travers l’île sont appelés Borinquen. D’innombrables productions littéraires, artistiques et musicales utilisent Borinquen et/ou Boricua au lieu de leurs homologues espagnols.,
les séparatistes Portoricains opérant aux États-Unis à partir de la fin des années 1860, dont Betances, ont jeté les bases des premières enclaves Hispaniques des Caraïbes à New York. Au début des années 1890, Francisco Gonzalez Marín y Shaw, Inocencia Martínez Santaella, Sotero Figueroa Fernández, Bernardo Vega, Arturo Alfonso Schomburg et Eugenio María de Hostos devinrent des membres éminents de la colonie embryonnaire de Boricua. À juste titre, les asylees se sont rassemblés dans les clubs New-Yorkais Borinquen et Dos Antillas., D’autres Boricuas les ont rejoints après la guerre Cubano-hispano-américaine de 1898, leur nombre augmentant lentement mais de manière perceptible après l’adoption de la loi Jones de 1917 qui conférait la citoyenneté américaine aux Portoricains. Les écrits d’avant la Seconde Guerre mondiale (1939-1945) de Schomburg (1874-1938) et William Carlos Williams (1888-1963), dont la mère est née à Mayagüez et le père en Angleterre mais qui a grandi en République Dominicaine, ont parlé d’un certain nombre de préoccupations de la diaspora antillaise telles que la race, l’identité et le colonialisme. De manière significative, Schomburg s’est auto-identifié comme « afroborin-queño » et a nommé l’un de ses États-Unis.,- enfants nés après le cacique Taino (chef ou chef politique) Guarionex, qui a dirigé le soulèvement de 1511 contre les colonisateurs espagnols. L’expansion de la communauté Boricua de New York dans les années 1950 a finalement conduit à la fondation du Museo del Barrio (1969), Taller Boricua (1970) et Boricua College (1974). Là, des artistes, des musiciens, des poètes, des éducateurs et des militants communautaires locaux de Boricua ont façonné une culture expressive Nuyoricaine (portoricaine) construite en grande partie, mais pas exclusivement, sur le patrimoine Taino et africain supprimé de Porto Rico., Aujourd’hui, l’identité Boricua est devenue un véhicule d’affirmation culturelle et de nationalisme culturel alors que les Portoricains de la diaspora continuent de se forger une place aux États-Unis.
Voir Aussi Blackness; colonialisme; Harlem; identité; Immigrants, New York; Nuyoricans; Race; Taino; guerre de 1898
bibliographie
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Jorge L., Chinea