Týr (Suomi)

Roman eraEdit

Kun Týr on etymologinen perintö juontaa juurensa Proto-Indo-Euroopan aikana, hyvin vähän suoria viittauksia jumalan selvitä ennen Vanhaa Viikinkien aikana. Kuten monet muut ei-Roman jumaluuksia, Týr saa mainita latinalaisen tekstit poiketen prosessi interpretatio romana, jossa latinalaisen tekstit viittaavat jumalan tapa koettu vastine Roomalaisessa mytologiassa. Latinankieliset piirtokirjoitukset ja tekstit viittaavat usein Týriin nimellä Mars.,

ensimmäinen esimerkki tästä tapahtuu ennätys Roomalainen senaattori Tacitus on etnografia Germania:

A. R. Birley käännös: jumalten Joukossa Elohopea on yksi he pääasiassa palvonta. He pitävät uskonnollisena velvollisuutena uhrata hänelle tiettyinä päivinä sekä ihmisiä että muita uhreja. Herkules ja Mars lepyttelevät sallituilla eläinuhreilla. Osa Suebi-uhrista myös Isisille.,

nämä jumaluudet ymmärretään yleisesti tutkijoiden tarkoittavan * Wōđanazia (tunnetaan nykyään yleisesti nimellä Odin), *Þunrazia (tunnetaan nykyään laajalti nimellä Thor) ja *Tīwazia. Suebien ”Isisin” identiteetti on edelleen keskustelunaihe tutkijoiden keskuudessa. Myöhemmin Germania, Tacitus mainitsee myös jumaluus kutsutaan regnator omnium deus arvostettu jonka Semnones lehto kahleista, pyhä lehto. Jotkut tutkijat ehdottavat, että tämä jumaluus on itse asiassa *Tīwaz.,

kynttilälyhty alttari on löydetty kaivauksissa klo Housesteads Roman Fort at Hadrianuksen Muurin Englannissa, joka oli pystytetty käskystä Friisi legioonalaiset. Alttari on peräisin 3. vuosisadalla CE ja kantaa latinalaisen kirjoitus Deo Marti Thingso Et Duabus Alaisiagis Bede Et Fimmilene. Tässä tapauksessa epiteetti Thingsos on latinankielinen käännös Proto-germaanisesta teonyymistä * Þingsaz. Tutkijat tulkitsevat tämän jumaluuden yleensä viittaavan Týriin. Bedaksi ja Fimmileneksi kutsutut jumalattaret ovat muutoin tuntemattomia, mutta heidän nimensä saattavat viitata vanhoihin Friisiläisiin lakitermeihin.,

kuudennella vuosisadalla, Roomalainen historioitsija Jordanes kirjoittaa hänen De origine actibusque Getarum, että Gootit, itä Germaaninen ihmiset, näin saman ”Mars” kuten esi kuva:

Charles Christopher Mierow käännös: Lisäksi niin hyvin olivat Geetit kehui, että Mars, joista fables of poets soittaa god of war, oli maineikkain on syntynyt joukossa. Siksi Vergil sanoo: ”Isä Gradivus hallitsee Getisiä kenttiä.”Nyt Gootit ovat aina palvoneet Marsia julmilla riitteillä, ja hänen uhreikseen surmattiin vankeja., He ajattelivat, että se, joka oli sodan Herra, pitäisi lepyttää ihmisveren vuodattamisella. Hänelle ne omistettu ensimmäinen osuus pilata, ja hänen kunniakseen aseiden stripattu vihollinen oli ripustettu puihin. Ja heillä oli enemmän kuin kaikki rodut syvään henkeä, uskonto, koska palvonta jumala tuntui olevan todella suonut heidän esi-isänsä.

Old EnglishEdit

latinalaisjumala Marsia kaunistelivat toisinaan Vanhat englantilaiset kirjailijat nimellä Tīw tai Tīg. Genetiivi tīwes esiintyy myös tiistain nimessä, tīwesdæg.,

Viikinkiaika ja viikinkiajan jälkeinen AgeEdit

viikinkiaikaan mennessä *Tīwaz oli kehittynyt Pohjoisgermaanisten kansojen keskuudessa týriksi. Jumala saa tänä aikana lukuisia mainintoja Pohjoisgermaanisista lähteistä, mutta paljon vähemmän kuin muut jumaluudet, kuten Odin, Freyja tai Thor. Suurin osa näistä mainitaan esiintyy Poetic Edda, koonnut 13-luvulla perinteisistä lähdemateriaalin päästä osaksi pakanallinen aikana, ja Proosa Edda, joka koostuu Islannin skald ja poliitikko Snorri Sturluson 13-luvulla.,

Runollinen EddaEdit

Vaikka Týr saa useita mainitsee Poetic Edda, kolme runoja, jotka hän on mainittu,—Hymiskviða, Sigrdrífumál, ja Lokasenna—vain epätäydellinen runo, Hymiskviða, ominaisuudet häntä tässä merkittävä rooli. Vuonna Hymiskviða, Týr sanoo, että hänen isänsä, Hymir, omistaa valtava pata, jolla hän ja hänen kollegansa jumalat voi hautua syltä ale. Thor ja Týr lähtivät hakemaan sitä., Týr täyttää hänen yhdeksän-sata matkalla isoäitinsä (”joka vihaa häntä”), ja tyttö pukeutunut kultaa auttaa kaksi piiloutua Hymir.

Kun hänen palata metsästys, Hymir vaimo (nimeämätön) kertoo Hymir, että hänen poikansa on tullut käymään, että Týr on tuonut mukanaan Thor, ja että nämä kaksi ovat pylvään takana. Yhdellä vilkaisulla Hymir murskaa heti pilarin ja kahdeksan lähikattilaa. Týrin ja Thorin sisältävä vedenkeitin, joka on rakenteeltaan erityisen vahva, ei katkea, ja siitä kaksi jumalaa astuvat esiin.

Hymir näkee Thorin ja hänen sydämensä hypyt., Jötunnit tilaavat vierailleen kolme päätöntä härkää, jotka keitetään, ja Thor syö kaksi petoa. Hymir kertoo kaksikolle, että seuraavana yönä ”meidän on metsästettävä meitä kolmea syödäksemme”. Thor pyytää syöttiä, jotta voisi soutaa Lahteen. Hymir sanoo, että Jumala voi ottaa yhden häristään syötiksi; Thor valitsee heti mustan härän, ja runo jatkuu mainitsematta tarkemmin Týriä.

Sigrdrífumálissa valkyrie Sigrdrífa antaa sankarille Sigurdin tietoa erilaisista riimukaloista., Yksi viehätysvoima vetoaa jumalan Týr:

Jetta Dodds käännös: ’Sinun täytyy tietää, voitto-riimut jos haluat tietää voittoon. Kaiverra ne miekkasi hilaan, teräsuojiin ja teriin, vedoten Tyrin nimeen kahdesti.”

Lokasennassa jumalat pitävät juhlaa. Loki syöksyy sisään ja ryhtyy lentämään, loukkauskilpailuun jumalten kanssa. Proosa johdanto runo mainitsee, että ”Tyr oli läsnä, vaikka hän oli vain yksi käsi, koska susi Fenrir oli hiljattain huijannut muita, kun susi oli ollut sidottuna.”Loki vaihtaa loukkauksia jokaisen jumalten kanssa., Lokin loukkattua Freyr-Jumalaa Týr tulee Freyrin puolustukseen. Loki sanoo, että ”et voi olla oikean käden oikeutta kansan keskuudessa”, koska hänen oikea käsi oli revitty pois Fenrir, muualla kuvata Loki on lapsi. Týr sanoo, että vaikka hän piti kätensä, Loki kaipaa Fenrir, joka on nyt sidottu ja pysyy, kunnes tapahtumat Ragnarök.

lokin vastaus sisältää muuten tuntemattoman väitteen Týrin muuten tunnistamattomasta puolisosta: ”Turpa kiinni, Tyr, poikani tuli vaimoltasi. Eikä sinulle ole maksettu penniäkään tai Elliä kangasta korvauksena tästä, senkin rotta.,”

Proosaa EddaEdit

Proosa Edda kohdat Gylfaginning ja Skáldskaparmál viite Týr useita kertoja. Jumala on ottanut käyttöön osan 25 Gylfaginning osa kirjan:

Anthony Faulkes käännökset (muistiinpanot ovat Faulkes oma):Korkea sanoi: ’Siellä on myös kutsutaan Tyr. Hän on rohkein ja urhoollisin, ja hänellä on suuri valta voittaa taisteluissa. Toiminnan miesten on hyvä rukoilla Häntä., On sanonta, että mies on urhea, joka ylittää muut miehet eikä epäröi. Hän oli niin nokkela, että fiksun miehen sanotaan olevan ty-viisas. Se on yksi todiste hänen urheutta, että Aesir olivat houkuttelevat Fenriswolf niin saa kahle Gleipnir häntä, hän ei luota heihin, että he olisi antaa hänen mennä, kunnes ne sijoitetaan Tyrin käden suden suuhun pantiksi. Ja kun Æsir kieltäytyi päästämästä häntä menemään, hän puri käden irti paikassa, jota nykyään kutsutaan susikohteeksi, ja hän on yksikätinen eikä häntä pidetä ihmisten välisten siirtokuntien edistäjänä.,

Tämä tarina saa edelleen hoitoa 34§: n Gylfaginning (”Aesir toi susi kotona, ja se oli vain Tyr, joilla oli rohkeutta lähestyä susi ja antaa sille ruokaa.”). Myöhemmin vielä Gylfaginning, Korkea käsitellään Týr on tarkoitus death aikana tapahtumia Ragnarök:

Anthony Faulkes käännös:Sitten on myös on ilmainen koira Garm, joka on sidottu edessä Gnipahellir. Tämä on ilkein olento. Hän käy taistelun Tyrin kanssa, ja he molemmat ovat toistensa kuolemia.,

Skáldskaparmál avautuu tarinan, jossa kaksitoista jumalat istua kun thrones juhla, kuten Týr. Myöhemmin Skáldskaparmál, skald jumala Bragi kertoo Aegir (kuvattu aiemmin Skáldskaparmál kuin mies saarelta Hlesey) miten kennings toiminto. Poiketen kennings, Bragi selittää, voisi viitata jumala Odin, koska ”Voitto-Tyr”, ”Hirtettiin-Tyr”, tai ”Cargo-Tyr”, ja Thor saattaa olla nimitystä ”Chariot-Tyr”.,

– Osioon yhdeksän Skáldskaparmál tarjoaa skalds erilaisia tapoja viitata Týr, kuten ”one handed Kuin”, ”feeder-susi”, ”taistelu-jumala”, ja ”son of Odin”. Lokasennasta löydetty kerronta esiintyy proosassa myöhemmin Skáldskaparmálissa. Kuten Lokasennassa, Týr esiintyy täällä noin tusinan muun jumaluuden joukossa. Vastaavasti Týr esiintyy Æsirin luettelossa kohdassa 75.