Löytää lähteitä: ”Moniarvoisuus” poliittinen filosofia – uutiset · sanomalehdet · kirjat · tutkija · JSTOR (elokuussa 2017) (Oppia, miten ja milloin poistaa tämä malli viesti)
(Oppia, miten ja milloin poistaa tämä malli viesti)
Moniarvoisuus kuten poliittinen filosofia, on tunnustamista ja vahvistamista monimuotoisuuden poliittinen elin, joka on nähnyt sallimaan rauhanomaisen rinnakkaiselon eri etuja, vakaumus ja elämäntavat.,
Vaikka kaikki poliittiset pluralists puolestapuhuja moniarvoinen demokratia, tämä on yleisin, koska demokratiaa on usein pidetty kaikkein oikeudenmukainen ja tehokas tapa kohtalainen välillä erillisiä arvoja.
Kuten kaari-moniarvoinen Isaiah Berlin, ”anna meille rohkeutta meidän myönsi, tietämättömyys, meidän epäilyksiä ja epävarmuutta. Ainakin voimme yrittää saada selville, mitä muut vaativat, tekemällä mahdolliseksi se, että itse tietää miehiä kuin ne todella ovat, kuuntelemalla heitä huolellisesti ja sympaattisesti, ja ymmärtämään heitä ja heidän elämäänsä ja heidän tarpeensa… .,”Moniarvoisuus näin yrittää rohkaista yhteiskunnan jäseniä mukautumaan heidän eroja välttämällä ääriliikkeiden (kiinni ainoastaan yhden arvon, tai ainakin kieltäytyy tunnustavat muut kuin oikeutettua) ja mukaansatempaavaa hyvässä uskossa vuoropuhelua. Pluralistit pyrkivät myös rakentamaan tai uudistamaan yhteiskunnallisia instituutioita kilpailevien periaatteiden huomioon ottamiseksi ja tasapainottamiseksi.
yksi kuuluisimmista perusteluista institutionaaliselle moniarvoisuudelle tuli James Madisonilta Federalistisessa paperissa numero 10., Madison pelkäsi, että ryhmäkuntaisuus johtaisi in-taistelut new American tasavallan ja omistautuu tämän paperin kyseenalaistaa, miten parhaiten välttää tätä tapahtumasta. Hän esittää, että ryhmittymien välttämiseksi on parasta antaa monien kilpailevien ryhmittymien (jotka kannattavat erilaisia ensisijaisia periaatteita) estää ketään hallitsemasta poliittista järjestelmää. Tämä edellyttää, tutkintoon, sarja levottomuuksien muuttaminen vaikuttaa ryhmiä, jotta vältetään institutionaalinen valta-asema ja kilpailun varmistamiseksi., Kuten Edmund Burke, tämä näkemys koskee tasapaino, ja alistamalla kaikki yhden abstraktin periaatteen useita tai realistinen harmoniaa etuja.
Moniarvoisuus tunnustaa, että tietyt olosuhteet voivat tehdä vilpittömässä mielessä neuvotteluja mahdotonta, ja siksi myös keskittyy siihen, mitä institutionaalisia rakenteita voidaan parhaiten muuttaa tai estää tällainen tilanne. Moniarvoisuuden kannattajat institutionaalinen rakenne sopusoinnussa muoto pragmaattinen realismi täällä, kanssa alustava hyväksyminen sopivia olemassa olevia sosio-historiallisia rakenteita tarvittaessa.,Yksi ongelmista vaivaavat kaikki keskustelut moniarvoisuus on se, että se on monitahoinen käsite. Pluralismi-termiä on käytetty ainakin neljällä eri tavalla.
William E. Connolly haastaa vanhemmat moniarvoisuuden teoriat perustelemalla moniarvoisuutta päämääränä eikä asiaintilana. Connollyn perustelu ”ryhmittymien monistamiselle” noudattaa James Madisonin logiikkaa osallistaessaan ryhmiä, vaalipiirejä ja äänestäjiä sekä mikro-että makrotasolla., Pohjimmiltaan hän on siirtynyt teoria konservatiivinen teoria järjestyksessä, progressiivinen teoria demokraattisen väitteet ja sitoutumista. Connolly esittelee eron moniarvoisuuden ja moniarvoisuuden välillä. Moniarvoisuus, onko korko-ryhmä moniarvoisuuden Dahl tai poliittinen liberalismi on ”kohtuullinen” moniarvoisuus, on suuntautunut kohti nykyistä monimuotoisuutta ryhmien, arvojen ja identiteettien kilpailevat poliittinen edustus., Pluralization, sen sijaan, nimet uusien intressit, identiteetit, arvot ja erot nostaa väittää edustus ei tällä hetkellä luettavissa nykyisen moniarvoisen kuvitteellinen.