Kristillisten perinteiden vastata kysymyksiin luonto, toiminta ja merkitys perustelu aivan eri tavalla. Näitä kysymyksiä ovat: Onko perustelu tapahtuma välittömästi vai jatkuva prosessi? Toteutuuko vanhurskauttaminen pelkästään jumalallisella toiminnalla (monergismi), jumalallisella ja inhimillisellä toiminnalla yhdessä (synergismi) vai ihmisen toiminnalla? Onko perustelu pysyvä vai voiko sen menettää?, Mikä on suhde perustelu pyhitys, prosessi, jossa syntiset tulla vanhurskas ja ovat käytössä Pyhä Henki elää elämää miellyttää Jumalaa?
Katoliset ja Protestantit uskovat, että ihminen vanhurskautetaan armosta yksin uskon kautta, uskon, että on aktiivinen hyväntekeväisyys ja hyviä tekoja (fides formata) tapauksessa Katolisia, kun taas Protestantit uskovat, uskon kautta armosta ne ovat perusteltuja.
useimmat protestantit uskovat olevansa oikeutettuja Jumalan armosta, joka on ilmainen lahja, mutta se otetaan vastaan pelkästään uskon kautta.,
Katoliset uskovat, että ne ovat perusteltuja Jumalan armosta, joka on ilmainen lahja, mutta se on saanut kasteen kautta aluksi läpi uskosta, joka toimii rakkauden jatkuva elämän Kristillisen ja kautta sakramentti sovinnon, jos armon perustelu on menetetty kuolevainen synti.,inen plakki muodostuu/Kalvinisti
Katolinen ChurchEdit
Katoliset, perustelu on ”käännös, siitä tilasta, jossa ihminen on syntynyt lapsi, ensimmäinen Aadam, valtion armon ja hyväksymisen Jumalan poikia, läpi toinen Aadam, Jeesus Kristus, Vapahtajamme”, mukaan lukien muuttamassa syntinen valtion vääryydestä valtion pyhyyden., Tämä muutos on mahdollista käyttämällä Kristuksen ansioita, jotka on asetettu saataville sovituksessa, uskon ja sakramenttien kautta. Katolinen Kirkko opettaa, että ”usko ilman tekoja on kuollut” ja se toimii täydellisesti uskossa.
katolisessa teologiassa kaikki ovat syntyneet perisynnin tilassa, eli Aatamin syntinen luonne periytyy kaikille. Augustinuksen jälkeen katolinen kirkko vakuuttaa, että ihmiset eivät pysty tekemään itseään vanhurskaiksi, vaan he vaativat oikeutusta.,Katolisen teologian mukaan kasteen sakramentti, joka liittyy läheisesti uskoon, ”puhdistaa, pyhittää ja pyhittää” syntisen; tässä sakramentissa syntinen on ”vapautettu synnistä”. Tätä kutsutaan alkuperäiseksi vanhurskautukseksi eli ”synnistä puhdistumiseksi”, kristilliseen elämään pääsemiseksi. Katoliset käyttää Mark 16:16, joh 3:5, apt. 2:38 ja 1 Peter 3:21 tukea tämän näkemyksen perustelut kasteen kautta.
Koska yksilö sitten etenee hänen Kristillisen elämän, hän jatkaa vastaanottaa Jumalan armon sekä suoraan Pyhän Hengen kautta sekä sakramentit., Tämä vaikutus on torjua synti yksilön elämässä, aiheuttaen hänelle tulee enemmän vanhurskas sekä sydän-ja toiminnassa. Jos ihminen lankeaa kuolemansyntiin, hän menettää oikeutuksensa ja se voidaan saada takaisin tunnustuksen sakramentin kautta.
lopullisessa tuomiossa arvioidaan sitten yksilön teoksia. Silloin niiden, jotka ovat vanhurskaita, osoitetaan olevan sellaisia. Tämä on pysyvä perustelu.,
euroopan Neuvoston Trent, joka Katoliset uskovat olevan erehtymätön, Katolinen Kirkko julisti vuonna VII istunto canon IV, että, ”Jos joku sanoo, että sakramentit Uusi Laki eivät ole välttämättömiä pelastuksen, mutta tarpeeton, ja että ilman niitä tai ilman halua artiklan, miehet saada Jumalan, kautta yksin uskosta, armon perustelut;-vaikka kaikki (sakramentit) ovat todellakin tarpeen, että jokainen yksilö; hän olkoon anathema (kirkosta).,”
Itä-OrthodoxyEdit
Itä Kristinusko, mukaan lukien sekä Itä Ortodoksisuus ja Oriental Ortodoksisuus, yleensä ei ole vahva painotetaan perustelu verrattuna Katolilaisuus tai Protestanttisuus, nähdä se osana käsite ”theosis”; perustelu on usein nähtävissä Itä-teologit, kuten myös erittäin oikeuslääketieteen ja he hylkäävät sen. Useimmat itäiset teologit eivät ymmärrä kreikkalaista termiä vanhurskauttamisesta (δικαίωσις, dikaiōsis) tarkoittamaan yksinkertaisesti sitä, että ihminen armahdetaan synneistään. Suurelta osin tämä oikeutuksen korostaminen on historiallista., Itäinen kirkko näkee ihmiskunnan perivän synnintaudin Aadamilta, mutta ei hänen syyllisyyttään; siksi itäisessä teologiassa ei tarvita mitään oikeuslääketieteellistä perustelua.
Ortodoksinen nähdä pelastuksen prosessi theosis, jossa yksilö on yhdistynyt Kristukseen ja Kristuksen elämä on toistettu hänessä. Oikeutus on siis eräässä mielessä teoosin osa-alue. On kuitenkin myös niin, että ne, jotka kastetaan kirkkoon ja kokevat Krismaation, katsotaan puhdistetuiksi synnistä., Näin ollen Ortodoksinen käsite perustelu ei voida sovittaa yhteen Protestanttien käsitteitä, kun se on osittainen sopimus jonkin roomalaiskatolinen käsitteitä. Sanoin yksi Ortodoksinen Piispa:
Perustelu on sana, jota käytetään pyhissä Kirjoituksissa tarkoitetaan, että Kristuksessa saamme syntimme anteeksi ja itse tehty vanhurskaita meidän elävä. Vanhurskauttaminen ei ole kertakaikkinen, hetkellinen julistus, joka takaa ikuisen pelastuksen riippumatta siitä, miten jumalattomasti ihminen voisi elää siitä lähtien., Se ei ole myöskään pelkkä lakijulistus siitä, että epävanhurskas ihminen on vanhurskas. Vanhurskauttaminen on sen sijaan elävää, dynaamista, jokapäiväistä todellisuutta sille, joka seuraa Kristusta. Kristitty pyrkii aktiivisesti vanhurskaaseen elämään Jumalan armossa ja voimassa, joka on annettu kaikille, jotka uskovat Häneen jatkuvasti.
”Pyhän Hengen vaikutuksia kutsumus, valaistus, muuntaminen, vanhurskauttaminen, uudestisyntyminen Kasteessa ja pyhitys Kirkossa…,”
AnglicanismEdit
Anglikaanit, erityisesti korkea-kirkko Anglo-Katoliset, usein seuraa Katolisuus ja Ortodoksisuus uskoa sekä ihmisen ja Jumalan ovat mukana perustelut. ”Perustelulla on objektiivinen ja Subjektiivinen aspekti. Tavoitteena on Jumalan teko Kristuksessa liiton ennallistamisessa ja sen avaamisessa kaikille ihmisille. Subjektiivinen aspekti on usko, luottamus jumalalliseen tekijään, jumalallisen armon hyväksyminen. Subjektiivisen näkökulman lisäksi sille ei ole perusteita. Ihmiset eivät ole oikeutettuja paitsi tietonsa tai vastoin tahtoaan…,Jumala antaa anteeksi ja hyväksyy syntiset sellaisina kuin he ovat jumalallisessa toveruudessa ja että heidän luottamuksensa Jumalan armoon muuttaa todellisuudessa näitä syntisiä.”Perustelu, perustaminen suhteeseen Jumalan kanssa Kristuksen kautta, ja pyhitys kulkevat käsi kädessä. Historiallisessa Anglicanism, yhdestoista artikkeli Kolmekymmentä-Yhdeksän Artikkeleita teki selväksi, että perustelu voi olla ansainnut, ”Olemme osuus oli vanhurskas Jumalan edessä… ei omien tekojemme tai palvelustemme vuoksi”.,
Kuitenkin, tiettyjä Anglikaaninen teologit (erityisesti Anglo-Katoliset) väittää uskon ominaista uskollisuus, missä hyviä töitä ja Sakramentit on tärkeä rooli elämässä Kristitty uskova. (katso Uuden Näkökulman Paul)
LutheranismEdit
1510 1520 Luther luennoi Psalmeista, kirjoja Juutalaiset, Roomalaiset ja Gallit. Tutkiessaan näitä Raamatun osia hän alkoi tarkastella katolisen kirkon katumuksen ja vanhurskauden kaltaisten termien käyttöä uusilla tavoilla., Hän tuli vakuuttuneeksi siitä, että Kirkko oli korruptoitunut tapoja, ja oli unohtanut, mitä hän näki, koska useat keski totuuksia Kristinuskon, joista tärkein, sillä Luther, oli oppi perustelu—Jumalan laki julistaa syntinen vanhurskas—uskossa yksin Jumalan armon kautta. Hän alkoi opettaa, että pelastus-tai lunastus on lahja Jumalan armon, saavutettavissa vain uskon kautta Jeesukseen.,
”Tämä yksi ja rock-yritys, jota kutsumme oppi perustelu”, väitti Martin Luther, ”on päällikkö artikkeli koko Kristillinen oppi, joka comprehends ymmärrystä kaikki jumalisuus.”Hän on myös kutsunut tätä oppia, että articulus stantis et cadentis ecclesiae (”artikkeli seisoo ja laskevat kirkon”): ”…jos tämän artiklan seisoo Kirkko seisoo, jos se putoaa, Kirkko kuuluu.”Luterilaiset seuraa Luther tässä, kun he kutsuvat tätä oppia ”materiaali” – periaate teologian suhteessa Raamattuun, joka on ”muodollinen periaate.,”He uskovat, perustelu armosta yksin uskon kautta, yksin Kristuksen vanhurskaus yksin on evankeliumin ydin Kristillisen uskon, jonka ympärille kaikki muut Kristilliset opit ovat keskitetty ja perustuu.
Luther tuli ymmärtämään vanhurskauttamisen täysin Jumalan työksi. Kun Jumalan vanhurskaus mainitaan evankeliumissa, niin Jumala julistaa vanhurskaaksi sen epävanhurskaan synnintekijän, joka uskoo Jeesukseen Kristukseen., Vanhurskaus, jonka henkilö on perusteltu (ilmoitettu vanhurskas) ei ole omaa (teologisesti oikea vanhurskaus), mutta toinen, Kristus, (ulkomaalainen vanhurskaus). ”Siksi usko yksin tekee ihmisestä oikeudenmukaisen ja täyttää lain”, Luther sanoi. ”Usko tuo Pyhän Hengen Kristuksen ansioiden kautta”. Näin usko on lutherille lahja Jumalalta, ja”. . .elävä, rohkea luottamus Jumalan armoon, niin varma Jumalan suosiosta, että se vaarantaisi kuoleman tuhat kertaa luottaen siihen.”Tämä usko murentaa Kristuksen vanhurskauden ja antaa sen uskovalle., Hän selitti hänen käsitteen ”perustelu” in Smalcald Artikkeleita:
ensimmäinen ja tärkein artikkeli on tämä: Jeesus Kristus, meidän jumalamme ja Herramme, on kuollut meidän syntiemme tähden ja herätettiin jälleen meidän perustelu (Romans 3:24-25). Hän yksin on Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnit (joh. 1:29), ja Jumala on luonut Hänet pahuuden tähden meidät kaikki (Jesaja 53:6). Kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat perusteltuja vapaasti, ilman omia töitään ja ansioista, Hänen armostaan, sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa, Hänen veressään (Room 3:23-25). Tämä on välttämätöntä uskoa., Mitään työtä, lakia tai ansioita ei voi muutoin hankkia tai ymmärtää. Siksi on selvää ja varmaa, että tämä usko yksin oikeuttaa meidät … Mitään tämän artikkelin voi olla taipunut tai antautui, vaikka taivas ja maa ja kaikki muu putoaa (Mark 13:31).
Perinteisesti Luterilaiset ovat opettaneet rikosteknisen” (tai oikeudellisen) perustelu, jumalallinen tuomio vapauttava lausutaan uskovan syntisen. Jumala julistaa synnintekijän ”syyttömäksi”, koska Kristus on ottanut hänen paikkansa ja elänyt täydellistä elämää Jumalan lain mukaan ja kärsinyt hänen syntiensä tähden., Sillä luterilaisten vanhurskauttaminen ei ole millään tavalla riippuvainen niiden ajatuksista, sanoista ja teoista, jotka on vanhurskautettu pelkästään uskon kautta Kristukseen. Uusi kuuliaisuus, että on perusteltua syntinen tekee Jumalan kautta pyhitys seuraa perustelu seurauksena, mutta ei ole osa perustelu.
luterilaiset uskovat, että yksilöt saavat tämän pelastuksen lahjan pelkästään uskon kautta. Pelastava usko on evankeliumin lupauksen tuntemusta, hyväksymistä ja luottamusta., Uskokin nähdään Jumalan lahjana, joka on luotu kristittyjen sydämeen Pyhän Hengen työn kautta sanan ja kasteen kautta. Usko nähdään välikappaleena, joka saa pelastuksen lahjan, ei pelastuksen aiheuttajana. Niinpä luterilaiset hylkäävät” ratkaisuteologian”, joka on yleinen nykyisissä evankelikaaleissa.
Varten Luterilaiset, perustelu antaa voimaa, jolla Kristityt voivat kasvaa pyhyydessä. Tällainen parannus tapahtuu uskovassa vasta sen jälkeen, kun hänestä on tullut uusi luomus Kristuksessa., Tämä parannus ei ole valmis tässä elämässä: Kristityt ovat aina ”pyhimys ja syntinen samaan aikaan” (simul iustus et peccator)—pyhiä, koska he ovat pyhiä Jumalan silmissä, Kristuksen tähden, ja tehdä teoksia, jotka miellyttää häntä; syntisiä, koska he jatkavat synnin kuolemaan asti.
Arminianism/MethodismEdit
John Wesley, perustaja Methodism, oli voimakkaasti vaikuttanut ajatus hollannin Reformoitu teologi Jacob Arminius ja Hugo Grotius’ hallituksen teoria sovituksen., Näin ollen hän katsoi, että Jumalan työ meissä koostui prevenient grace, joka kumoaa synnin vaikutukset riittävän, että emme voi sitten vapaasti valita, uskoa. Ihmisen uskon teko johtaa silloin siihen, että hänestä tulee osa Kristuksen ruumista, mikä sallii Kristuksen sovituksen itselleen ja poistaa synnin syyllisyyden. Mukaan Artikkeleita Uskonnon Kirjassa Kuria metodistikirkko:
Olemme oli vanhurskas Jumalan edessä vain ansio meidän Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen, uskon kautta, eikä omien tekojemme tai deservings., Siksi se, että meitä vanhurskautetaan vain uskolla, on mitä tervehenkisin oppi, ja se on hyvin täynnä lohdutusta.
Kuitenkin, kerran henkilö on ollut niin perusteltua, pitää sitten jatkaa uudella elämä annettu; jos yksi ei lujana uskossa ja itse asiassa putoaa pois Jumalasta yhteensä epäusko, kiinnitys Kristus — ja sen kanssa, perustelu — voi olla menetetty.
ReformedEdit
John Calvin ymmärrystä perustelu oli merkittävä sopimus, jossa Martin Luther on., Calvin laajensi tätä ymmärrystä korostamalla, että vanhurskauttaminen on osa Kristuksen yhteydessä olemista. Calvinin soteriologian keskus oli Kristuksen liitto. Calvinille ihminen on uskossa Yhdistynyt Kristukseen, ja kaikki Kristuksen hyöty tulee siitä, että hänet yhdistetään. Sen tähden jokainen, joka on vanhurskautettu, saa myös kaikki pelastuksen hyödyt, myös pyhityksen. Näin ollen, vaikka Calvin sovittu aineen kanssa ”samalla pyhä ja syntinen” muotoilu, hän oli selvä väittää, että tulos on perusteltu, on seurauksena pyhitys., Calvin käytetään myös täsmällisempää kieltä kuin Luther, oikeinkirjoitus ulos vaihto käsite laskennalliset vanhurskaudessa: että hyvät teot, jotka Jeesus teki elämässään (joihin viitataan yhteisesti nimellä aktiivinen kuuliaisuus Kristuksen) syyksi hänen ihmisiä, kun heidän syntinsä olivat laskennallinen hänelle ristillä.
Calvinille Aadam ja Jeesus toimivat liittovaltion päämiehinä eli laillisina edustajina, mikä tarkoittaa, että jokainen edusti kansaansa tekojensa kautta. Kun Aadam teki syntiä, koko Aadamin kansan katsottiin tehneen syntiä sillä hetkellä., Kun Jeesus saavutti vanhurskauden, koko hänen kansansa katsottiin olevan vanhurskas sillä hetkellä. Tällä tavoin Calvin yritti samanaikaisesti ratkaista perisynnin, vanhurskauttamisen ja sovituksen ongelmat.
Osa tämän Kristuksen kanssa solmitun liiton teknisistä yksityiskohdista on sidottu Calvinin käsitykseen sovituksesta ja ennaltamääräämisestä.,
Yksi tulos Calvin n muutos keskustan yli vastaan Luther oli, että hän näki perustelu pysyvä ominaisuus on liitetty Kristukseen: koska Calvin, ihmiset ovat kiinni Kristuksen monergistically, siksi on mahdotonta menettää perustelu jos todellakin he olivat kerran perusteltua. Dortin Synodi ilmaisi tämän ajatuksen ” pyhimyksen periksiantamattomuutena.”
viime aikoina, kaksi kiistoja on syntynyt Reformoidut kirkot yli perustelut., Ensimmäinen koskee opetus ”lopullinen perustelu” Norman Paimen, toinen on tarkka suhde vanhurskauttaminen, pyhitys, ja kirkon jäsenyys, joka on osa suurempaa kiistaa koskevat Liittovaltion Visio.
Uusi Kirkko (Emanuel Swedenborg)Muokkaa
– opin Mukaan Uuden Kirkon, kuten Emanuel Swedenborg, oppi vanhurskauttaminen yksin uskosta on väärä uskomus, joka muodostaa perustan paljon Protestanttisen teologian., Ihmisen täytyy omasta tahdostaan vanhurskauttaa itsensä, ja silti uskoa, että vanhurskautus tulee vain Jumalalta. Ihmisen ei ainoastaan tule uskoa Jumalaan, vaan hänen täytyy rakastaa Jumalaa kaikella voimallaan ja lähimmäistään niin kuin itseään.Koska ihminen tottelee Jumalan käskyä rakastaa toisia, niin Jumala yhtyy ihmiseen ja ihminen Jumalaan. Tästä ihmisen usko muuttuu eläväksi ja pelastavaksi uskoksi. Ihminen uudistuu ja vanhurskautetaan uskon kautta hyväntekeväisyydestä, ja tämä tapahtuu ikään kuin itseltään, ja tämä lähtee jumalallisesta totuudesta, joka virtaa sisään Pyhästä Hengestä., Ihminen on tahdosta ja ymmärryksestä, ja hän pelastuu, kun molemmat saatetaan Jumalan tahdon mukaisiksi. ”Uskomalla Herraan ei vain tunnustavat Hänet, mutta myös tekee Hänen käskynsä, sillä yksinkertaisesti tunnustaa Hänet on pelkästään ajatuksissa, jotka johtuvat jonkin verran ymmärrystä, mutta tekevät Hänen käskynsä on myös siitä, että kuittausta ei., Ihmisen mieli koostuu ymmärrystä ja tahtoa, ja kun ymmärrys käsittelee ajattelua ja tahtoa tehdä, kun mies on tunnustus on vain ajatus ja ymmärrys, että hän tulee Herran kanssa vain puolet hänen mielessään, mutta kun on tekemässä, hän on kaikki se, ja tämä on uskoa.”
OtherEdit
Universalismi tuli merkittävä vähemmistö katsoa 18-luvulla, suosituksi ajattelijat, kuten John Murray (Amerikkalainen, ei Skotti)., Universalismi katsoo, että Kristuksen kuolema ristillä on täysin sovitti synnin ihmiskunnan, ja siksi Jumalan viha on tai on täytyttävä, jotta kaikki ihmiset. Universalismin konservatiiviset ja liberaalit muunnokset osoittavat sitten eri suuntiin. Moniarvoinen unitaarinen universalismi väittää, että monet eri uskonnot johtavat kaikki Jumalan luo. Toiset opettavat, että Jumalan rakkaus riittää kattamaan synneistä, omaksumalla jonkinlainen moraalinen vaikutus teoria Peter Abelard. Joillekin universalistit, perustelut joko toteutettiin lopullisesti vuonna ristiinnaulitsemisen, tai on kokonaan tarpeetonta.,
erilaisia niin sanottuja Uusia Näkökulmia Paul, edustaa Protestanttiset tutkijat, kuten E. P. Sanders, MAMMOOTTY Wright ja James Dunn, on herättänyt uudelleen ajattelua historiallinen Protestanttinen käsitys perustelu. Kannattajat tämän näkemyksen väittävät, että Paavalin kirjeet ovat liian usein luettu linssin läpi Uskonpuhdistuksen sijaan yhteydessä ensimmäisen vuosisadan Toisen Temppelin Juutalaisuuden, ja siksi määrätä uskonto legalismi niiden ymmärtäminen Farisealaisuuteen., Tätä näkemystä on kritisoitu, jonka on määrä Uudistaa ministerit ja teologien mukaan lukien John Piper, D. A. Carson, ja Sinclair-Ferguson.
Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko (LDS Church) uskoo, että vaikka vanhurskauttaminen on lahja Jumalalta, saajan täytyy valita se pyrkimällä tekemään hyviä tekoja siinä määrin kuin mahdollista. Nefin toisessa kirjassa sanotaan: ”armosta pelastumme, kaiken sen jälkeen, mitä voimme tehdä.”(2 Nefi 25:23. LDS-teologiassa vanhurskauttamista ei ansaita hyvillä teoilla, vaan se valitaan pyrkimällä eroon synnistä., Näin Jumala voi pelastaa lapsensa synnistä, mutta ei loukkaa heidän välitystään.