Kuten useimmat muut Jumalolennot, Mithra ei ole mainittu nimeltä Gathas, vanhin tekstit Zarathustralaisuus ja perinteisesti liitetty Zarathustra itse, tai jonka nimi Yasna Haptanghaiti, seitsemän-jae, osa Yasna liturgia, joka on kielellisesti yhtä vanha kuin Gathas. Jäsenenä Iranin ahuric kolmikko, ominaisuus, joka vain Ahura Mazda ja Ahura Berezaiti (Apam Napat) myös on, Mithra on ylevä kuva., Yhdessä Rashnun ” oikeudenmukaisuuden ”ja Sraoshan” tottelevaisuuden ”kanssa Mitra on yksi Chinvat-sillan kolmesta tuomarista,” erottamisen sillasta”, jonka kaikkien sielujen on ylitettävä. Toisin kuin Sraosha, Mitra ei kuitenkaan ole psykopomppi, sielujen opas kuolleiden paikkaan. Olisi Hyvät Ajatukset, Sanat ja Teot painavat enemmän kuin Pahat, Sraosha yksin välittää Sielu Sillan yli.
Kuten Jumalallisuudesta Sopimus, Mithra ei voi huijata, erehtymätön, ikuisesti valpas, eikä koskaan lepää. Mitra on lisäksi karjan suojelija, ja hänen kantansa epiteetti on ”laajoista laitumista.,”Hän on vesien vartija ja huolehtii siitä, että laitumet saavat siitä tarpeeksi.
Mitran läsnäolon puute teksteissä aiheutti aikoinaan jonkin verran tyrmistystä iranilaisten keskuudessa. Usein toistuva spekulointia ensimmäisen puoliskon 20. luvulla oli sen puute mitään mainintaa (eli Zarathustra on hiljaisuus) Mithra näistä teksteistä ymmärtää, että Zarathustra oli hylännyt Mithra. Tätä ex silentio-spekulaatiota ei enää seurata., Rakennus on spekulointia, että oli toinen joukko spekulaatioita, jotka oletettavaa, että syy, miksi Zarathustra ei mainita Mithra oli, että jälkimmäisessä oli korkein jumala on verenhimoinen ryhmä daeva-palvojia, että Zarathustra tuomittu. Kuitenkin, ”ei tyydyttäviä todisteita ei ole vielä esitetty osoittaa, että, ennen kuin Zarathustra, käsite ylin jumala oli olemassa keskuudessa Iranilaiset, tai että niistä Mithra – tai muita jumaluus – koskaan nauttinut erillinen kultti hänen tai hänen oma ulkopuolella joko heidän antiikin tai niiden Zarathustralainen pantheons.”