PlatoEdit
Molemmat Platon ja Aristoteles näki mimesis edustus luonnon, kuten ihmisen luonne, mikä näkyy draamoja aikana. Platon kirjoitti mimesiksestä sekä Ionissa että tasavallassa (Kirjat II, III ja X). Ionissa hän toteaa, että runous on jumalallisen hulluuden eli inspiraation taidetta. Koska runoilija on, jollei tämä jumalainen hulluus, sen sijaan, on ”taide” tai ”tietoa” (techne) aihe, runoilija ei puhu totuutta (kuten ominaista Platonin huomioon Lomakkeet). Kuten Platonilla on, totuus on filosofin asia., Kulttuuri niinä päivinä ei olla yksinäinen käsittelyssä kirjoja, mutta kuunnella esityksiä, johdanto-osan puhujat (ja runoilijoita), tai näyttelemistä klassisen toimijoiden tragedia, Platon ylläpitää hänen kritiikki, että teatteri ei ollut riittävä välittää totuuden. Hän oli huolissaan siitä, että näyttelijät tai oraattorit pystyivät näin suostuttelemaan yleisöä retoriikalla totuuden kertomisen sijaan.
tasavallan kirjassa II Platon kuvaa Sokrateen dialogia oppilaidensa kanssa., Sokrates varoittaa, meidän pitäisi vakavasti huomioon runoutta kuin kykenevät saavuttamaan totuus, ja että me, jotka kuunnella runoutta pitäisi olla varuillamme vastaan sen viettelyksiä, koska runoilija ei ole paikkaa meidän ajatus Jumalasta.:377
Kehittää, kun tämä Kirja X, Platon sanoi Sokrates’ metafora kolme sänkyä: yksi sänky on olemassa, koska ajatus Jumalan luomia (Platonin ihanteellinen, tai muodossa); yksi on tehnyt puuseppä, jäljitelmä Jumalan ajatus, ja yksi on tehnyt taiteilija jäljitelmä puusepän.:596-9
Niin taiteilijan sänky on kahdesti poistettu totuus., Ne, jotka kopioi vain kosketa pieni osa asioista, niin kuin ne todella ovat, missä sänky voi näkyä eri tavalla eri näkökulmista, katsoi vinosti tai suoraan, tai toisin taas peiliin. Niin, maalarit tai runoilijoita, vaikka ne voi maalata tai kuvata puuseppä, tai mikä tahansa muu valmistaja asioita, et tiedä mitään puusepän (käsityöläinen on) taidetta, ja vaikka parempi maalarit tai runoilijat ne ovat, sitä enemmän uskollisesti heidän taideteoksia muistuttavat todellisuutta puuseppä tekee sänky, kuitenkin jäljittelijöitä ei ole vielä saavuttaa totuuden (Jumalan luomakunnan).,
runoilijat, joiden alussa Homer, kaukana parantamaan ja valistamaan ihmiskuntaa, ei ole tietoa käsityöläiset ja ovat pelkkiä jäljittelijöitä, jotka kopioida uudestaan ja uudestaan kuvia hyve ja rhapsodise niistä, mutta ei koskaan päästä totuuden tavalla ylivoimainen filosofit tehdä.
AristotleEdit
Samanlainen Platonin kirjoituksia siitä, mimesis, Aristoteles määritteli myös mimesis kuin täydellisyyttä, ja jäljitelmä luonnon. Taide ei ole vain jäljitelmä, mutta myös käyttää matemaattisia ideoita ja symmetria etsiä täydellinen, ajaton ja erottuva on kanssa tulossa., Luonto on täynnä muutos, rappeutuminen, ja jaksoa, mutta taide voi myös etsiä sitä, mikä on ikuista ja ensimmäinen syyt luonnon ilmiöt. Aristoteles kirjoitti ajatuksesta neljästä syystä luonnossa. Ensimmäinen, muodollinen syy, on kuin pohjapiirros tai kuolematon ajatus. Toinen syy on aineellinen syy eli se, mistä asia on tehty. Kolmas syy on tehokas syy eli prosessi ja agentti, jolla asia tehdään. Neljäs, lopullinen syy, on telos-nimellä tunnetun asian hyvä eli tarkoitus ja loppu.,
Aristoteleen poetiikkaa kutsutaan usein vastineeksi tälle Platoniselle runokäsitykselle. Poetiikka on hänen tutkielmansa aiheesta mimesis. Aristoteles ei sinänsä vastustanut kirjallisuutta, vaan hän totesi, että ihmiset ovat mimeettisiä olentoja, jotka tuntevat halua luoda tekstejä (taidetta), jotka heijastavat ja edustavat todellisuutta.
Aristoteles piti tärkeänä, että on olemassa tietty etäisyys taideteos toisaalta ja elämän muut, me hyödyntää tietoa ja lohdutusta tragedioita vain koska ne eivät tapahdu meille., Ilman tätä etäisyyttä tragedia ei voisi synnyttää katarsista. Kuitenkin yhtä tärkeää on, että teksti aiheuttaa yleisö tunnistaa kanssa hahmoja ja tapahtumia tekstiä, ja ellei tämä tunnistaminen tapahtuu, se ei kosketa meitä, koska yleisöä. Aristoteles katsoo, että se on kautta ”simuloitu edustus,” mimesis, että vastaamme toimii lavalla, joka välittää meille, mitä hahmot tuntevat, niin että voimme empaattisesti niitä tässä läpi jäljittelevä muoto dramaattinen roolipeli., Se on tehtävä näytelmäkirjailija tuottaa traagisen säätämistä saavuttaa tämän empatian avulla, mitä tapahtuu lavalla.
lyhyesti sanottuna Katarsis voidaan saavuttaa vain, jos näemme jotain, joka on sekä tunnistettavissa että etäinen. Aristoteles väitti, että kirjallisuus on enemmän mielenkiintoisia keinona oppimisen kuin historia, koska historia käsittelee erityisiä seikkoja, jotka ovat tapahtuneet ja jotka ovat ehdollisia, kun taas kirjallisuudessa, vaikka joskus perustuu historiaan, käsitellään tapahtumia, jotka voivat on tapahtunut tai olisi pitänyt tapahtua.,
Aristoteles ajatteli draama on ”jäljitelmä toiminta” ja murhenäytelmän ”falling korkeammasta alempaan estate” ja niin poistetaan vähemmän ihanteellinen tilanne enemmän traaginen olosuhteissa kuin ennen. Hän oletti, merkkiä tragedia on parempi kuin keskimääräinen ihminen, ja komedia on huonompi.,
Michael Davis, kääntäjä ja kommentaattori Aristoteles kirjoittaa:
ensi silmäyksellä, mimesis näyttää olevan stylizing todellisuuden, jossa tavalliset ominaisuudet meidän maailma tuodaan keskittyä tietty liioittelua, suhde jäljitelmä esine se jäljittelee on jotain suhdetta tanssia kävely. Jäljitelmä liittyy aina valitsemalla jotain jatkumoa kokemus, mikä antaa rajat sille, mitä todella on ei ole alkua tai loppua., Mimêsikseen liittyy todellisuuden rajaus, joka ilmoittaa, että se, mitä raamissa on, ei ole vain todellista. Mitä” aidompi ” jäljitelmä on, sitä vilpillisemmäksi se muuttuu.
Toisin diegesisEdit
– Se oli myös Platon ja Aristoteles, jotka vastakkain mimesis kanssa diegesis (kreikaksi: διήγησις). Mimesis näyttää sen sijaan, että se kertoisi, suoraan edustetun toiminnan avulla, joka on säädetty. Diegesis on kuitenkin kertovat tarinan kertojan; kirjoittaja kertoo toimintaa välillisesti ja kuvataan, mitä on hahmojen ajatuksia ja tunteita., Kertoja voi puhua kuin tietyn merkin tai voi olla ”näkymätön kertoja” tai jopa ”kaikkitietävä kertoja”, joka puhuu ylhäältä muodossa kommentoi toiminta tai merkkiä.
Kirja III hänen Tasavalta (c. 373 EKR.), Platon tarkastelee tyyli runouden (termi sisältää komedia, tragedia, eeppinen ja lyyrinen runous): kaikki tyypit kertoa tapahtumista, hän väittää, mutta eri keinoin. Hän erottelee selostuksen tai raportin (diegesis) ja jäljitelmä tai edustus (mimesis)., Tragedia ja komedia, hän jatkaa selittää, ovat täysin jäljitteleviä tyyppejä; dithyramb on kokonaan kerrontaa; ja niiden yhdistelmä löytyy eeppistä runoutta. Kun raportointi tai kertomisen, ”runoilija puhuu hänen oma henkilö, hän ei koskaan johtaa meidät olettaa, että hän on joku muu;” kun jäljittelemällä, runoilija tuottaa ”rinnastaminen itselleen toisen, joko ääni tai ele.”Dramaattisissa teksteissä runoilija ei koskaan puhu suoraan; kerronnallisissa teksteissä runoilija puhuu omana itsenään tai omana itsenään.,
hänen Runolliset, Aristoteles väittää, että erilaisia runoja (termi sisältää draamaa, huilu musiikki, ja lyyra musiikkia Aristoteles) voivat olla eriytetty kolmella tavalla: mukaan niiden keskipitkän mukaan niiden esineitä, ja niiden tila tai tavalla (I jakso); ”keskipitkällä on sama, ja esineitä samalla, runoilija voi matkia, jonka kerronta—jolloin hän voi joko ottaa toisen persoonallisuus, koska Homer ei, tai puhua hänen oma henkilö, ennallaan tai hän voi esittää kaikki hänen hahmot elävät ja liikkuvat ennen meitä.,”
Vaikka ne mieltää mimesis aivan eri tavoin, sen suhde diegesis on sama kuin Platonin ja Aristoteleen muotoiluja.
ludology, mimesis on joskus käytetään viittaamaan itsensä johdonmukaisuutta edustaa maailman, ja saatavuus pelin rationalisations elementtejä pelattavuus. Tässä yhteydessä mimesis on liitetty luokka: erittäin itsestään johdonmukainen maailmoja, jotka tarjoavat selityksiä niiden arvoituksia ja pelin mekaniikka ovat sanoneet, näyttää korkeampi mimesis. Tämä käyttö voidaan jäljittää esseeseen ”Crimes Against Mimesis”.,
Dionysian imitatioEdit
Dionysian imitatio on vaikutusvaltainen kirjallisuuden menetelmä jäljitelmä muotoilema kreikkalainen kirjailija Dionysios Halikarnassolainen 1. vuosisadalla EKR., joka tuli raskaaksi sen tekniikka retoriikka: jäljittelemällä, mukauttaa, muokata ja rikastuttaa lähde teksti aikaisempi kirjoittaja.
Dionysios’ käsite oli merkittävä poiketa käsite mimesis muotoileman Aristoteles vuonna 4. – luvulla EAA, joka oli vain huolissaan kanssa ”jäljitelmä luonnon” sijasta ”jäljitelmä muut kirjoittajat.,”Latinan puhujat ja rhetoricians hyväksyi kirjallisuuden menetelmä Dionysios’ imitatio ja hävittää Aristoteleen mimesis.