Kirjanoppineet ja Fariseukset

Jeesuksen viime viikolla

Noin vuonna 30 ce Jeesus ja hänen opetuslapsensa lähtivät Galileasta Jerusalemiin viettämään Pääsiäistä. Oletettavasti ne meni viikon etuajassa, samoin kuin kymmenet tuhannet muut Juutalaiset (ehkä peräti 200000 tai 300,000), jotta voitaisiin olla puhdistettu ”ruumis-epäpuhtaus,” mukaisesti Numerot 9:10-12 ja 19:1-22. Evankeliumit eivät mainitse puhdistautumista, mutta he sijoittavat Jeesuksen temppelin lähelle pääsiäistä edeltävinä päivinä., Hän tuli Jerusalemiin aasilla, ehkä aikovat muistaa Sakarja 9:9, jossa Matthew (21:5) lainauksia: ”kuninkaasi tulee sinulle, nöyrä, ja asennettu aasi.”Tämä kosketti pois osoitus hänen seuraajansa, jotka olivat Jeesuksen joko ”Daavidin Poika” (Matteus 21:9) tai ”se, joka tulee Herran nimeen” (Mark 11:9). Matteus puhuu ”ihmisjoukoista”, mikä viittaa siihen, että mukana oli paljon ihmisiä, mutta mielenosoitus oli todennäköisesti melko pieni., Jerusalemissa pääsiäisenä oli vaarallista; se oli hyvin tiedossa, sekä Kaifas, joka hallitsi kaupunkia, ja Pilatus, maaherra, jolle ylipappi vastasi, että festivaalit olivat todennäköisesti kertaa kapinoita. Pilatuksen joukot partioivat temppelin portiikojen katoilla. Suuri mielenosoitus olisi todennäköisesti johtanut Jeesuksen välittömään pidätykseen, mutta koska hän eli vielä useita päiviä, on todennäköistä, että väkijoukko oli suhteellisen pieni.

Jeesus käytti jonkin aikaa opettamiseen ja väittelyyn (Mark 12) ja kertoi myös opetuslapsilleen, että temppeli tuhottaisiin (Mark.13:1-2)., Yhden päivän puhdistus ennen Pääsiäistä uhri ja ateria, hän suorittaa hänen dramaattisin symbolinen toiminta. Hän tuli osa temppelialueen, jossa palvojat vaihtaa kolikoita maksaa vuosittain temppeli vero kaksi drakmaa tai ostaa kyyhkyset uhraamaan tahaton rikkomukset lakia, ja purificatory tarjoukset synnytyksen jälkeen. Jeesus kääntyi yli joitakin taulukoita (Mark 11:15-17), mikä johti ”ylipapit ja kirjanoppineet” (”ja pääasiallinen miehiä, ihmisiä,” Luke lisää) suunnitelma saada hänet teloitettiin (Mark 11:18; Luukas 19:47; vrt. Markus 14: 1-2).,

Myöhemmin opetuslapset löysivät tilaa Pääsiäisaterian, ja yksi heistä osti eläin ja uhrasi sen Temppeli (Mark 14:12-16; jakeessa 16 sanotaan yksinkertaisesti: ”he valmistivat pääsiäisaterian”). Juudas Iskariot, yksi 12: sta, kuitenkin petti Jeesuksen viranomaisille. Aterialla Jeesus siunasi leivän ja viinin, nimeämisestä leipää ”minun ruumiini” ja viiniä ”minun vereni, liiton” (Mark 14:22-25) tai ”uusi liitto minun veressäni” (Luuk 22:20 ja 1 Kor 11:25). Hän sanoi myös, ettei hän enää juo viiniä, ennen kuin hän joi sitä valtakunnan opetuslasten kanssa (Matt.26:29).,

Jälkeen ehtoollinen, Jeesus otti hänen opetuslapsensa öljymäelle rukoilemaan. Siellä ollessaan Juudas johti ylipappien lähettämiä aseistautuneita miehiä pidättämään hänet (Mark.14:43-52)., He veivät Jeesuksen Kaifaalle, joka oli koonnut joitakin hänen valtuutettuja (joita kutsuttiin yhteisesti Sanhedriniksi). Jeesusta syytettiin ensin temppelin tuhoamisella uhkaamisesta, mutta tätä syytöstä ei pystytty vahvistamaan. Kaifas kysyi sitten häneltä, oliko hän ” Kristus, Jumalan Poika.”Markuksen (14:61-62) mukaan Jeesus sanoi ”Kyllä” ja ennusti sitten Ihmisen Pojan saapumisen. Matteuksen (26:63-64) mukaan hän sanoi: ”Te sanotte niin, mutta minä sanon teille, että te tulette näkemään Ihmisen Pojan”, ilmeisesti vihjaten vastauksen olleen ei., Luukkaan mukaan hän oli monitulkintaisempi:” jos kerron teille, ette usko ”ja” te sanotte, että minä olen ” (22:67-70). (Jotkut tutkijat uskovat, että uusi kansainvälinen käännös esittää väärin Jeesuksen vastauksen Matteuksessa ja Luukkaan evankeliumissa.)

oli vastaus Mikä tahansa, Kaifas oli ilmeisesti jo päättänyt, että Jeesuksen oli kuoltava. Hän huusi ”jumalanpilkasta” ja vuokrata oman vaatteet, dramaattinen merkki surun, että heprealainen Raamattu kieltää ylipappi tekemästä (Leviticus 21:10). Ele oli tehokas, ja jäsenet sopivat, että Jeesus tulisi lähettää Pilatus suositus teloittaa hänet.,

on kyseenalaista, olivatko arvonimet Messias ja Jumalan Poika todellisuudessa kiistakysymys, koska kummallekaan ei ollut 1.vuosisadan juutalaisuudessa asetettua merkitystä. Kuten Mark, reprised Matthew ja Luke esittelee kohtaus, kun yritys on Jeesus teloitettiin uhkaava Temppeli epäonnistui, Kaifas yksinkertaisesti julisti, mitä Jeesus sanoi (noin joka meidän on edelleen epävarma) olla jumalanpilkkaa. Tämä saattaa saada neuvoston suosittelemaan Jeesuksen teloitusta., Näyttää kuitenkin siltä, että syytteet Jeesus, että Kaifas lähetetään Pilatukselle (Mark 15:1-2, 26) voi olla mukana syytös, että Jeesus väitti olevansa ”Juutalaisten kuningas.”

Vaikka Pilatus ei välitä hienoja kohtia Juutalaisen lain tai Jeesuksen väitettyä jumalanpilkkaa, todennäköisesti hän näki Jeesuksen, koska potentiaalinen häirikkö ja siksi määräsi hänet teloitettavaksi. Evankeliumit Matteuksen, Luukkaan ja Johanneksen syyksi pikemminkin hyvä merkki Pilatuksen luokse ja näytä hänelle kuin levoton yli päätös, mutta periksi Juutalaisten vaatimuksesta (Matteus 27:11-26; Luukas 21:1-25; John 18:28-40)., Esimerkiksi Luukaassa Pilatus sanoo kolme kertaa, ettei hän löydä mitään vikaa Jeesuksesta. Tämä raamatunkohta viittaa siihen, että varhaiskirkko, joka kohtasi tiensä Rooman valtakunnassa, ei halunnut johtajansa ajattelevan olevansa todella syyllinen roomalaisten silmissä. Muista todisteista Pilatuksen tiedetään olleen tunteeton, julma ja annettu wantonin teloituksille (Filon, lähetystö Gaiukselle, 300-302). Hän oli lopulta erottaa virasta vastaavan ryhmän Samarialaiset (Josephus, Antiquities of Juutalaisille, 18.85–89), ja luultavasti hän lähetti Jeesuksen kuolemaan ilman anguishing päätöksen.,

Ristiinnaulittu kuin olisi ”Juutalaisten kuningas” (Mark 15:26 ja yhtäläisyyksiä Matteus 27:37; Luuk. 23:38; Johannes 19:19), myös Jeesus oli, pilkkasivat ristillä kuin yksi, jotka haluavat tuhota ja rakentaa Temppeli (Mark 15:29). Nämä kaksi syytettä selittävät teloituspäätöstä. Jeesuksen Vähäinen hyökkäys temppeliä vastaan ja sen tuhon ennustaminen näyttävät johtaneen hänen pidättämiseensä., Hänen oma ajattelu oli lähes varmasti, että Jumala tuhoaisi Temppelin osana uuden valtakunnan, ehkä uudelleenrakentaminen se itse (Mark 14:58). Qumranin temppelin Kirjakääröllä on samanlainen odotus. Kaifas ja hänen neuvonantajansa luultavasti ymmärsi Jeesusta tarpeeksi hyvin: he tiesivät, että hän oli profeetta, ei purku asiantuntija, ja että hänen opetuslapsensa eivät voi vahingoittaa Temppeli vakavasti, vaikka he saivat hyökätä sen seinät poimii ja kelkat. Mutta joku, joka puhui temppelin tuhosta ja joka luovutti pöytiä sen piireissä, oli selvästi vaarallinen., Nämä olivat tulehduksellinen toimii kaupungin että festivaalien aikaan, oli altis kapinoita, joka voi johtaa kuolemaan monia tuhansia Juutalaisia. Kaifas oli luultavasti ajatellut, että Joh.11:50 attribuutit hänelle, että ”on parempi, että yksi ihminen kuolee ihmisten puolesta kuin että koko kansa tuhotaan.”Ylimmäinen pappi oli Rooman vallan aikana vastuussa rauhan säilyttämisestä, ja hän toimi neuvonantajineen sen mukaisesti.

syytös, että Jeesus väitti olevansa ”Juutalaisten kuningas” oli myös riittävästi huomioon teloitusta., Ei ole suoria todisteita siitä, että Jeesus olisi koskaan sanonut: ”Minä olen kuningas”, mutta hänen saarnaamisensa” Jumalan valtakunnasta ” oli kiihottavaa. Tämä lause olisi voitu tulkita monella tavalla, mutta se ei varmasti tarkoittanut sitä, että Rooma jatkaisi Juudean hallitsemista. Monet paheksuivat Rooman valtaa, ja Rooma lähetti nopeasti ne, jotka tulivat liian äänekkäiksi vastustaessaan sitä. Pilatus ei kuitenkaan pitänyt Jeesusta ja hänen seuraajiaan sotilaallisena uhkana., Hän oli ajatellut niin, hän olisi ollut opetuslapset, liian, toteutetaan, joko aikaan tai kun he palasivat Jerusalemiin ottamaan uuden tehtävän. Sen sijaan prefekti rajoitti toimintansa karismaattiseen johtajaansa ja luovutti Jeesuksen sotilailleen teloitettavaksi. He veivät hänet ja kaksi varasta Jerusalemin ulkopuolelle ja ristiinnaulitsivat heidät.

Vaikka Kaifas ei usko, että Jeesus voi todella tuhota Temppelin, ja Pilatus ei uskonut, että hän voisi järjestää vakava kapina, tulehduksellinen puhe oli ongelma., Lisäksi Jeesus oli seuraava kaupunki oli täynnä pyhiinvaeltajia, jotka juhlivat exodus Egyptistä ja Israelin vapautumisen ulko-orjuudesta, ja Jeesus oli tehnyt pienen väkivaltaa pyhä risteykset. Hän oli vaarallinen, ja hänen teloituksensa on täysin ymmärrettävää tässä historiallisessa kontekstissa; toisin sanoen hänet teloitettiin siksi, että hän oli mitä oli, eskatologinen profeetta. Kaifas ja hänen valtuutetut täyttivät tehtävänsä rauhan säilyttämiseksi ja kapinan merkkien tukahduttamiseksi. Pilatus oletettavasti toimi samanlaisista vaikuttimista., On epätodennäköistä, että vastuuhenkilöt menettivät paljon yöuniaan päätöksensä vuoksi, vaan he tekivät velvollisuutensa.

Jeesuksen julistamaan valtakuntaa ja hänen näennäinen uhkia vastaan Temppelin, joka perustuu hänen näkemykseensä siitä, että valtakunta oli käsillä ja että hän ja hänen opetuslapsensa olisivat pian juhlaa se. On mahdollista, että jopa loppuun hän odottaa jumalallista väliintuloa, koska joukossa hänen viimeiset sanansa oli huuto ”jumalani, jumalani, miksi minut hylkäsit?”(Mark. 15: 34).