PetrarchEdit
Voiton Kristinuskon Tommaso Laureti (1530-1602), katon maalaus Sala di Constantino, Vatikaanin Palatsi. Tällaiset kuvat juhlistavat kristinuskon voittoa antiikin pakanuudesta.
ajatus Dark Age sai alkunsa Toscanan tutkija Petrarca vuonna 1330s., Kirjoittaminen menneisyyden, hän sanoi: ”Keskellä virheet siellä paistoi esiin miehet nero, ei vähemmän innokkaita olivat heidän silmänsä, vaikka he olivat ympäröi pimeys ja tiheä synkkyyden”. Kristityt kirjailijat, myös Petrarkhos itse, olivat jo pitkään käyttäneet perinteisiä vertauskuvia ’valo vastaan pimeys’ kuvaamaan ’hyvää vastaan pahaa’. Petrarch oli ensimmäinen, joka antoi metaforalle maallisen merkityksen kumoamalla sen soveltamisen., Nyt hän näki antiikin, niin kauan pitää ’tumma’ ikään sen, ettei Kristinuskon, ”kevyt” sen kulttuurin saavutuksista, kun Petrarca omaa aikaa, väitetään puuttuu tällainen kulttuurin saavutuksista, nähtiin age of darkness.
perspektiivistään Italian niemimaalla Petrarch näki roomalaisen kauden ja klassisen antiikin suuruuden ilmentymänä. Hän vietti suuren osan ajastaan kiertäen Euroopan halki, uudelleenjulkien ja uudelleenjulkien klassisia latinalaisia ja kreikkalaisia tekstejä. Hän halusi palauttaa latinan kielen entiseen puhtauteensa., Renessanssin humanistit näki edellisen 900 vuoden ajan pysähtyneisyyden, joiden historia piirtyy ole mukana uskonnollinen ääriviivat Saint Augustine-Kuusi-Ikäisten Maailmassa, mutta kulttuurisia (tai maallinen) ehtojen kautta progressiivinen kehitys klassisen ihanteita, kirjallisuuden ja taiteen.
Petrarch kirjoitti, että historiassa oli kaksi ajanjaksoa: klassinen kreikkalaisten ja roomalaisten kausi, jota seurasi pimeyden aika, jossa hän näki itsensä elävän. Noin 1343, tekemisestä hänen eeppinen Afrikassa, hän kirjoitti: ”Minun kohtaloni on elää keskuudessa vaihteleva ja sekava myrskyt., Mutta ehkä sinulle, jos toivon ja toivon, että elät kauan perässäni, seuraa parempi Ikä. Tämä unohtamisen uni ei kestä ikuisesti. Kun pimeys on hajonnut, jälkeläisemme voivat palata entiseen puhtaaseen säteilyyn.”15-luvulla, historioitsijat Leonardo Bruni ja Flavio Biondo kehitetty kolmiportainen historian pääpiirteet. He käyttivät Petrarchin kahta aikakautta sekä nykyaikaista ”parempaa ikää”, johon he uskoivat maailman menneen., Myöhemmin termi ’keskiaikaa’ – Latin media tempestas (1469) tai medium aevum (1604) – käytetään kuvaamaan ajan pitäisi vähentyä.
ReformationEdit
Aikana Reformations 16. ja 17-luvuilla, Protestantit yleensä ollut samanlainen, jotta Renessanssin humanistit, kuten Petrarca, mutta myös lisätty Anti-Katolinen näkökulmasta. He näkivät klassisen antiikin kultaisena aikana paitsi sen latinankielisen kirjallisuuden, myös sen, että se todisti kristinuskon alkuja., Ne on edistänyt ajatusta, että ’Keski-Ikä’ oli aika, pimeys myös, koska korruptio sisällä Katolisen Kirkon, kuten: paavit tuomion kuin kuninkaat, kunnioitusta pyhien reliikkejä, hillitön pappeuden, ja institutionalisoitu moraalista tekopyhyyttä.
BaroniusEdit
vastauksena Protestantit, Katoliset kehitetty laskuri-kuva kuvaamaan Korkean Keskiajalla erityisesti ajan yhteiskunnallista ja uskonnollista harmoniaa, ja ei ole ”pimeä” ollenkaan. Tärkein katolinen vastaus Magdeburgin Vuosisadoille oli kardinaali Caesar Baroniuksen Annales Ecclesiastici., Baronius oli koulutettu historioitsija, joka tuotti työtä, että Encyclopaedia Britannica 1911 kuvattu ”pitkälle ohittaen mitään ennen” ja että Acton pitää ”suurin history of the Church koskaan kirjoitettu”. Annales kattaa ensimmäisen kahdentoista vuosisatojen Kristinuskon 1198, ja julkaistiin kaksitoista määriä välillä 1588 ja 1607.,div>
”The new age (saeculum) which was beginning, for its harshness and barrenness of good could well be called iron, for its baseness and abounding evil leaden, and moreover for its lack of writers (inopia scriptorum) dark (obscurum)”.,
Merkittävästi, Baronius kutsutaan ikä ”pimeä”, koska vähäisyys kirjoitettu kirjaa. ”Puute kirjailijoita”, hän viittasi voidaan havainnollistaa vertaamalla useita volyymit Migne on Patrologia Latina, joka sisältää työn latinalaisen kirjailijoita peräisin 10. vuosisadalla (sydän-vuotiaana hän kutsui ’tumma’), jossa numero sisältää työtä kirjailijoita edellisen ja seuraavan vuosisatoja. Näistä kirjoittajista vähemmistö oli historioitsijoita.
Keskiaikainen tuotanto käsikirjoituksia., Keskiajan alku oli myös vähäisen aktiivisuuden aikaa kopioinnissa. Huomaa, että tämä kaavio ei sisällä Bysantin valtakuntaa.
Siellä on jyrkkä pudotus 34 määriä vuonna 9. – luvulla vain 8-10. 11-luvulla, 13, todisteita tietty hyödyntämistä, ja 12. vuosisadalla, 40, ylittää 9, jotain 13, jossa vain 26, ei tehdä., Siellä oli todellakin ”pimeän ajan”, vuonna Baronius on tunne ”puute kirjailijoita”, välillä Carolingian Renessanssin vuonna 9. – luvulla ja alkuja, jonkin aikaa 11., mitä on kutsuttu Renessanssin 12.vuosisadalla. Lisäksi 700-ja 800-luvuilla elettiin aikaisempaa ”kirjailijapulaa”. Länsi-Euroopassa voidaan siis tunnistaa kaksi ”pimeää aikakautta”, jotka erottaa nerokkaasta mutta lyhyestä Carolingilaisesta renessanssista.,
Baronius’ ”pimeän ajan” näyttää iski historioitsijat, se oli 17-luvulla, että termi alkoi levitä Euroopan eri kielillä, hänen alkuperäinen latinankielinen termi saeculum obscurum on varattu kaudella hän oli hakenut sitä. Mutta kun jotkut, seuraavat Baronius, käytetään ”pimeän ajan” neutraalisti viitata niukasti kirjoitettua kirjaa, toiset käyttää halventavaan sävyyn, ajautuvan että objektiivisuuden puute, joka on häväisty termi monet nykyajan historioitsijat.,
ensimmäinen Brittiläinen historioitsija käyttää termiä oli todennäköisesti Gilbert Burnet, muodossa ’tummempi-ikäisiä’, joka näyttää useita kertoja hänen työstään aikana myöhemmin 17-luvulla. Varhaisin viite näyttää olevan ”Kirje Vihkimisrukouksessa” Volume I Historia Uskonpuhdistuksen Kirkon Englanti vuonna 1679, jossa hän kirjoittaa: ”suunnittelu uskonpuhdistus oli palauttaa Kristinuskon mitä se oli aluksi, ja puhdistaa sen niistä korruptioiden, jonka kanssa se oli ylittynyt myöhemmin ja tummempi ikäisille.,”Hän käyttää sitä uudelleen 1682 Volume II, jossa hän erottaa tarinan ”Pyhän Yrjön taistelu lohikäärmeen kanssa”, kuten ”legenda muodostuu tummempi ikäisille tukea huumoria ritari”. Burnet oli piispa kronikoimassa, miten Englannista tuli protestantti, ja hänen käyttämänsä termi on poikkeuksetta halventava.
EnlightenmentEdit
Aikana Valistuksen 17. ja 18-luvuilla, monet kriittiset ajattelijat näkivät uskonnon kuin vastakkaisia syy. Heille Keskiaika eli” uskon aikakausi ” oli siis järjen aikakauden vastakohta., Baruch Spinoza, Bernard Fontenelle, Kant, Hume, Thomas Jefferson, Thomas Paine, Denis Diderot,Voltaire, Markiisi De Sade ja Rousseau olivat laulu hyökkää Keskiajalla ajan sosiaalista taantumista, jota hallitsee uskontoa, kun Gibbon Historia Hylkää ja Fall Rooman Valtakunnan ilmaisi halveksuntaa ”roskaa Dark Ages”. Mutta aivan kuten Petrarca, nähdä itsensä partaalla ”new age”, kritisoi vuosisatoja ennen oman ajan, niin olivat Valistusajan kirjailijoita.
näin ollen evoluutio oli tapahtunut ainakin kolmella tavalla., Petrarchin alkuperäinen vertauskuva valosta pimeään on laajentunut ajan myötä, ainakin epäsuorasti. Vaikka myöhemmin humanistit ei enää nähnyt itseään asuu pimeässä ikä, niiden ajat eivät ole vielä riittävän kevyt 18-luvun kirjoittajat, jotka näkivät itsensä asuu todellinen Ikä Valaistumisen, kun kauden tuomittava venytetty kuuluu, mitä me nyt kutsumme Alussa nykyaikana. Lisäksi, Petrarca on metafora pimeyden, jota hän käyttää lähinnä pahoillani siitä, mitä hän näki, koska ei ole maallinen saavutus, oli teroitettu ottaa selkeämmin anti-uskonnollinen ja anti-toimistotehtäviä merkitys.,
RomanticismEdit
Vuonna myöhässä 18th ja varhaisen 19. vuosisatojen, Romantiikan päinvastainen negatiivinen arviointi Valistuksen kriitikot, jossa on muodissa keskiajalla. Sana ”Gothic” oli termi paheksunta sukua ”Vandaali”, kunnes muutama itsevarma puolivälissä 18-luvulla englanti ”Gootit”, kuten Horace Walpole aloitti Goottilainen taide. Tämä herätti kiinnostusta keskiajalla, joka seuraavalle sukupolvelle alkoi omaksua idyllistä kuvaa ”uskon aikakaudesta”., Tämä reagoi valaistumisen rationalismin hallitsemaan maailmaan ja ilmaisi romanttisen näkemyksen ritarillisuuden kulta-ajasta. Keskiajalla nähtiin nostalgia ajan sosiaalisen ja ympäristön harmonia ja hengellisen innoituksen, toisin ylilyöntejä ranskan Vallankumouksen ja, ennen kaikkea, ympäristö-ja yhteiskunnallisia mullistuksia ja utilitarismin kehittää Teollisen Vallankumouksen. Romantikkojen näkemys on edelleen edustettuna moderni-päivä messuilla ja festivaaleilla juhlivat kauden ’hauskasta’ puvut ja tapahtumia.,
Aivan kuten Petrarca oli kierretty merkitys valo vs. pimeys, niin Romantikkojen oli kierretty tuomion Valaistumisen. Heidän ihannoimansa kausi oli kuitenkin pitkälti Korkea Keskiaika, joka ulottui varhaiseen nykyaikaan. Yhdessä suhteessa tämä romutettu uskonnollinen näkökulma Petrarca tuomion, koska nämä myöhempinä vuosisatoina olivat ne, kun valtaa ja arvovaltaa Kirkon olivat pahimmillaan. Monet soveltamisala Keskiajalla oli tulossa eronnut tänä aikana, ilmaiseva pääasiassa vuosisatojen heti kaatumisen jälkeen Rooman.