Gilder Lehrman Institute of American History Advanced Placement yhdysvaltojen Historia Opinto-Opas

Koulutuksen uudistaminen on usein ytimessä kaikki suuri uudistus kamppailut.

1820-luvun amerikkalaiset kokivat riemastuttavia sekä huolestuttavia yhteiskunnallisia ja taloudellisia muutoksia., Pohjois tuttu maaseudun ja maalaisliiton elämä oli hitaasti muuttumassa nousu tehtaita, syntyminen markkinatalous, ja kasvu kaupungeissa. Hallitus—ensisijaisesti valtion hallitukset ja yksityishenkilöt olivat investoimalla teiden, turnpikes, sillat, kanavat ja rautatiet, jotka yhdistävät kaukaisiin osiin laajentaa tasavalta. Teollisuuden uusi maailma oli muuttamassa työn, kurinalaisuuden ja sosiaalisten suhteiden rytmejä. Nuoret miehet ja naiset olivat lähdössä maatiloilta tehdaselämään, muuttaen ikuisesti perinteisiä perhemuotoja., Ammattitaitoiset käsityöläiset korvattiin koneilla ja ikivanhat käsityöt alkoivat kadota.

syntyminen valmistus ja kasvu kaupungeissa johtanut uusiin sosiaalisiin ongelmiin: heikkeneminen työ-ja elinoloja; nousu köyhyys ja velkaantuminen; ja kasvava ero rikkaiden ja köyhien välillä. Samaan aikaan ajoittaiset talouden notkahdukset aiheuttivat suurempia vastoinkäymisiä ja epävarmuutta., Protestanttisen hallitseva eliitti ilmaisi huolensa nämä kehittyvät, sosiaaliset olosuhteet, huolestunut siitä, että köyhyys johtaa prostituutioon, jengit, juoppous, rikollisuus, ja muita ilmenemismuotoja sosiaalinen heikkeneminen ja häiriö. Vuoden 1830 jälkeen lisääntynyt maahanmuutto, erityisesti köyhtyneet, ammattitaidottomat, katoliset ja ei-englanninkieliset irlantilaiset, uhkasi protestanttista keskiluokkaa entisestään.

poliittiset muutokset liittyivät taloudellisiin ja sosiaalisiin muutoksiin. Erityisesti äänioikeus laajeni kaikkiin valkoisiin miespuolisiin kansalaisiin, mikä johti uuden kansanpoliittisen toiminnan syntymiseen., Tämä lisääntynyt poliittinen toiminta toi noin työvoimaa riitaa ja työn organisointi vastauksena kasvu palkallista työvoimaa ja kasvava sosiaalinen kerrostuneisuus. Se, yhdessä muiden muutosten seurauksena teollistuminen ja kasvava ero Pohjois-ja Etelä-yli orjuuden, yhdistettynä aito huoli köyhien ahdinkoa, johti kehitystä uudistus liikkeitä aloilla temperance, vankila -, mielenterveys -, maanomistus-ja kehitys, naisten oikeudet ja kuolemanrangaistuksen poistamista.,

halu uudistaa ja laajentaa koulutuksen mukana ja ilmoitti monia poliittisia, sosiaalisia ja taloudellisia impulsseja kohti uudistusta. Kolme erityisen tärkeää osista koulutuksen uudistamisen kehitetty antebellum aikana: koulutus yhteisen mies ja nainen, enemmän korkea-asteen koulutukseen pääsyn naisille, ja koulunkäynti ilmaiseksi mustat.

ytimessä yhteisen koulun liike oli uskomus, että vapaa yhteistä koulutusta omistettu hyvän kansalaisuuden ja moraalinen opetus olisi varmistettava, lievittämiseen ongelmia uuden tasavallan., ”Yhteinen koulu liike” oli kuvaus tietyn muodollisen koulutuksen, jonka tulee olla kaikkien kansalaisten käytettävissä, kehitetään ja hallitaan lisääntynyt hallituksen toiminta valtion tasolla ja tukee paikallisen kiinteistöveron. Yhteinen koulunkäynti oli ilmaista ja ”yleismaailmallista”, eli sen piti olla kaikkien lasten saatavilla luokasta riippumatta (vaikka afroamerikkalaiset tai irlantilaiset katolilaiset olivat syrjäytyneitä tai syrjäytyneitä)., Päätarkoituksena yhteinen koulu oli tarjota enemmän keskitetty ja tehokas koulujärjestelmä, joka olisi omaksua, juna, ja kurinalaisuutta kehittyvien työväenluokan ja valmistaa heitä menestyksekkään elämän teollisessa yhteiskunnassa.

henkilö kaikkein tunnistettu yhteisen koulun liike oli Horace Mann (1796-1859), jäsen Massachusetts valtion lainsäätäjä, ja sitten sihteeri Massachusetts opetushallitus. Mannin ideologia perustui voimakkaaseen protestanttiseen Tasavaltalaisuuteen, jonka juuret olivat maallisessa, ei-lahkolaisessa moraalissa., Hänen mielestään kasvatus on lapsen ”luonnollinen oikeus”, ja moraalisen kasvatuksen pitäisi olla opetussuunnitelman ydin. Saavuttaakseen koulutuksen uudistamista, Mann kannatti valtion määräysvallassa levyt koulutuksen, enemmän yhtenäinen opetussuunnitelma, ja enemmän valtion osallistuminen opettajankoulutukseen. Mann oli vakuuttunut siitä, että julkinen koulutus oli valta tulla vakauttava sekä tasoittaa voima amerikkalaisessa yhteiskunnassa—kuten hän asian ilmaisi, ”Koulutus . . . on suuri taajuuskorjain olosuhteet miesten-tasapaino-pyörän sosiaalisen koneen.,”

Mannilla ja yhteiskoululiikkeellä oli kriitikoita silloin, samoin kuin nytkin. Yhteinen koulu-liike ei käsitellä rotuun syrjäytymistä ja segregaatiota. Vasta kun afroamerikkalaiset vanhemmat ja heidän poliittiset liittolaisensa haastoivat valkoisten ainoat koulut ja koulupiirit, olisi luvassa osittaisia, mutta ei pysyviä uudistuksia. Massachusettsin ja New Yorkin katolilaiset vastustivat Mannin protestanttista tasavaltalaisuutta yhteiskouluissa. Katolilaiset pelkäsivät uskonnollista ja maahanmuuttovastaista syrjintää ja perustivat oman seurakuntakoulujärjestelmänsä., Historioitsijat, kuten Michael Katz on haastanut laajalti pidetty oletus, että yhteisen koulun liike oli valistunut liberaali uudistus liikkeen tarkoituksena on parantaa sosiaalisia jakoja amerikkalaisessa yhteiskunnassa. Pikemminkin, Katz ja toiset väittävät, että yhteisen koulun liike oli tahallinen yritys Protestanttinen eliitti valvoa alempien luokkien, voima rinnastaminen maahanmuuttajien ja ei-Protestanttien, ja valmistella työväenluokan hankkia ”hyveet” tarvittavat tehtaan elämää—erityisesti suhteessa kuri ja auktoriteetti., Kaikki kritiikki Mann ja yhteinen koulujärjestelmä—rotuerottelu, uskonnollisen (tai sen puute) bias, keskitetty koulu-levyt, ja opetussuunnitelma on suunniteltu vaatimustenmukaisuuden jäivät ratkaisematta, ja ovat toistuvia teemoja historia, koulutus ja myöhemmin liikkeitä mielekäs koulutuksen uudistaminen.

kamppailu on suurempi koulutusmahdollisuudet naisille oli selvästi yhteydessä antebellum uudistuksen liike, ja erityisesti kampanja naisten oikeuksien puolesta. Kasvavien koulutusmahdollisuuksien kysyntä on aina ollut feministien kulmakivi., Kun nuoret naiset otettiin osaksi julkista tai yhteistä koulua, suurin osa naisista yhdysvalloissa evättiin koulutusmahdollisuuksia joka tasolla. Vuonna 1830, naisten lukutaito oli mutta puolet miesten. Aivan kuten Horace Mann määritelty yhteisen koulun liike, Emma Willard (1787-1870), Catharine Beecher (1800-1878), ja Mary Lyon (1797-1849) oli kolme johtohahmojen etenemistä naisten koulutusta. Kuitenkin, toisin kuin Mann ja yhteisen koulun liike, nainen uudistajia oli taistelu koulutuksen ulkopuolisiksi ja toisen luokan kansalaisia.,

Emma Willard alkoi opettaa, kun hän oli seitsemäntoista, vuonna 1814 hän perusti Troy Naisten Seminaari, ensimmäinen tunnustettu laitos kouluttaa nuoria naisia. Sen nimeksi tuli myöhemmin Emma Willardin Koulu. Puolestapuhuja tiukka opetussuunnitelma tytöille, hän puhui New Yorkin Osavaltion lainsäätäjä vuonna 1819 ja haastoi Thomas Jeffersonin halventavia näkemyksiä naisten henkistä kapasiteettia. Hänen koko elämänsä oli omistettu naisten koulutukselle, ja monet Emma Willardin koulusta valmistuneet liittyivät Naisten oikeuksien Liikkeen riveihin.,

Catharine Beecher oli syntynyt näkyvä perhe, hänen isänsä, Lyman Beecher, oli tunnettu uskonpuhdistaja; hänen sisarensa oli Harriet Beecher Stowe, kuolemanrangaistuksen ja kirjailija orjuuden vastaisen romaani Setä tuomon tupa. Tyytymätön hänen rajoitettu koulutus on yksityinen koulu, Beecher oli päättänyt tarjota enemmän mahdollisuuksia naisille. Vuonna 1823 hän perusti Hartfordin Naisseminaarin ja tarjosi oppilailleen tiukkaa akateemista opetussuunnitelmaa, jossa painotetaan naisten liikuntakasvatusta., Beecher uskoi Mannin tavoin, että naiset olivat luonnollisia opettajia; opetus oli naisten kotitöiden laajentamista kouluihin. Lisäksi naisten koulutuksen tarkoituksena oli valmistaa heitä paremmiksi äideiksi ja opettajiksi. Ei feministi, Beecher vastusti naisten äänioikeutta.

muutama nainen yhdisti intohimonsa lakkauttamiseen, rotujen tasa-arvoon ja koulutukseen. Yksi rohkea nämä uudistajat oli Prudence Crandall (1803-1890), joka vuonna 1831 perustettu Canterbury (Connecticut) Naisten Sisäoppilaitoksessa. Seuraavana vuonna hän otti vastaan afroamerikkalaisen Sarah Harrisin., Lähes välittömästi valkoiset vanhemmat protestoivat ja veivät tyttärensä pois koulusta. Vastauksena Crandall avasi koulunsa uudelleen afroamerikkalaisten tyttöjen akatemiana. Kaupunki kosti rasistisilla laeilla ja väkivallalla. Huomattavien abolitionistien tuesta huolimatta Crandall joutui sulkemaan koulun vuonna 1834.

kamppailu naisten koulutuksesta oli myös Mt: n perustamisen ruumiillistuma. Holyoke Female Seminary South Hadley, Massachusetts, ensimmäinen korkeakoulu naisten. Sen perusti vuonna 1837 Mary Lyon, joka toimi sen ensimmäisenä presidenttinä., Hänen näkemyksensä korkeakoulutuksen mukana tuomassa naiset alkaen kaikki sosiaalis-taloudellista tasoa tutkia vaativa opetussuunnitelma on selkeä moraalinen näkemys. Mt. Holyoken menestystä seurasi muiden naisyliopistojen, kuten Wellesleyn, Smithin ja Vassarin, perustaminen.

feministiset ja koulutukselliset uudistajat kamppailivat myös korkeakoulutuksen yhteiskouluttamisesta., Oberlin Collegessa Ohiossa oli ensimmäinen myöntämään naisille; Antioch College (perusti Horace Mann) oli ensimmäinen college, jotta naiset voivat julkisesti hyväksyä niiden valmistuminen tutkintojen sekä ensimmäinen college palkata nainen professorit ja maksaa ne yhtäläisesti miesten kanssa. Molemmat oppilaitokset olivat ”asemat” Maanalainen Rautatie ja valmistui sukupolvien johtava koulutus uudistajia sekä sosiaalisen oikeudenmukaisuuden aktivistit koko yhdeksästoista ja kahdeskymmenes vuosisatojen.

Uudistustaistelut eivät pyyhkäisseet läpi Yhdysvaltain etelän kuten pohjoisessa., Orjuuden instituutio soti vastaan syntyminen valmistus ja kaupungistuminen, kaksi kriittiset tekijät, jotka johtivat koulutuksen uudistaminen Pohjoisessa. Valkoiset etelävaltiolaiset luottivat ennen kaikkea vapaaehtoiseen, vanhempain-ja kirkolliseen koulunkäyntiin. Varakkaat planterit lähettivät poikiaan (ja joskus tyttäriään) yksityisiin akatemioihin pohjoisessa ja etelässä sekä Englantiin. Köyhien valkoisten etelänpuoleisten koulutusta tarjosivat hyväntekeväisyyskoulut ja jotkin uskonnolliset laitokset.

mustien orjien kouluttaminen kiellettiin erityisesti Nat Turnerin orjakapinan jälkeen vuonna 1831., Abolitionistinen liike tarjosi koulutusmahdollisuuksia afroamerikkalaisille. Kveekarit olivat tämän liikkeen eturintamassa perustamassa rodullisesti integroituja kouluja New Yorkin, Philadelphian ja Bostonin kaltaisiin kaupunkeihin. Etelävaltioissa oli pieni kourallinen afroamerikkalaisten kouluja. Yksi poikkeuksellinen yritys kouluttaa vapaita mustia etelässä liittyi hyvin koulutetun vapaan afroamerikkalaisen John Chavisin työhön. Vuonna 1831 hän johti luokat koulussa Raleigh, Pohjois-Carolina, valkoiset päivällä ja vapaa mustat iltaisin., Myös pyhäkoulut, jotka perustettiin osittain antamaan kirjallista, uskonnollista ja moraalista opetusta työväenluokalle ja köyhille maalaislapsille, kouluttivat joitakin orjia. Mitä limited koulutuksen edistymistä olemassa orja etelä, se ei ole kytketty suurempia liikkeitä sosiaalisia uudistuksia.

taistelu koulutusmahdollisuuksien laajentamisesta jatkui sisällissodan jälkeen. Vapauskoulut luotiin abolitionistit kouluttaa juuri vapautuneet orjat; historialliset Mustat colleget, kuten Howard University perustettiin., Kaikki pyrkimykset eivät olleet hyväntahtoisia, erityisesti Intiaanikoulut kuten Carlisle olivat rasistisia yrityksiä tuhota Intiaanikulttuurit. Alkuvuosina kahdennenkymmenennen vuosisadan, Kiinan Amerikkalaiset onnistuneesti haastoi desegregate julkinen koulu järjestelmä; naisten koulutusmahdollisuuksia edelleen kukoistaa, ja lopulta maahanmuuttajia etelä-ja itä-Euroopassa, Aasiassa ja Karibian alueella, sekä Afrikkalainen Amerikkalaiset etelästä muuttaneet julkisen koulutuksen yhdysvalloissa., Kysymysten tarkoituksena on julkisen koulutuksen sekä sen saatavuus ja opetussuunnitelman alun perin edessään Mann, Crandall, Beecher, ja Chavis, edelleen osa kansallista keskustelua.